论文化身型虎故事原因探析，本文是化身有关专升本论文范文跟化身和故事和探析类开题报告范文.
内容摘 要：化身型虎故事以变形为其核心母题来敷衍情节,其基本情节模式为“化身”.结合中国古代虎信仰以及李徵人生经历来看,李徵化虎的原因大体可归为家族和自身两个层面.化身型虎故事思想主题的变迁,经历了一个“政治*——寓教于乐——审美价值”的变异过程,反映了古代小说观的变革.
关键词：化身型虎故事 《人虎传》 原因 小说观念
中国古代文化典籍中常出现虎的身影,最早的当属《山海经》.化身型虎故事就是以人虎的互化（即变形）为其核心母题来敷衍情节的故事.在各类化虎型故事中,最佳者当属唐张读《宣室志》中“李徵”一条,叙天宝中李徵化虎后,遇故人袁傪之事.
一.化虎原因
李徵化虎既有作者的虚构成分,也有一定的现实依据.从中国古代虎文化以及李徵人生经历来看,李徵化虎的原因大体可归为家族和自身两个层面.
（一）家族因素.小说开头“陇西李徵,皇族子,家于虢洛”[1],即交代了主人公的出身高贵.
陇西也是个人杰地灵的宝地.唐代李延寿的《北史·序传》：“李氏之先,出自帝颛顼高阳氏.”[2]《史记》记载：“李将军者广.陇西成纪人也.”李白在《赠张相镐·其二》中吟道：“本家陇西人,先为汗边将.”
陇西李氏作为北魏以来的高门士族,到了唐代,特别是唐代后期,农名起义的冲击加之士族内部的腐化,使得它不得不与其它高门一样逐渐走向衰落了.李徵虽然中了进士,但是家族并没有给他更多的庇护或人脉,只当了江南尉.甚至李徵化虎后,还需要拜托袁傪帮忙照顾妻儿.
无疑,在中国的古典文化中,陇西贤才辈出,故而流淌着陇西血液的李徵是相当骄傲的.李徵身上背负着整个家族的期许,甚至是担负家族复兴重任,从而产生巨大的心理压力.这些都为其最终异化为虎埋下伏笔.
（二）自身因素.李徵是古代怀才不遇、碌碌无为、郁郁寡欢的一类士人形象,他的性格是孤傲狂妄的,他的人生是悲剧性的.
李徵可看成唐代的狂人,他与世人格格不入；“李徵化虎”可看成唐代的《狂人日记》,不过前者是人化狂虎而食人,后者是狂人惧怕为人所吃,然于常人看来皆不免有偏执之性.李徵化虎是千千万万与世界格格不入故放浪形骸的士人缩影.孟郊落魄长安时也曾感叹“我马亦四蹄,出门似无地”；李白千金放还后,仰天长叹“大道似青天,我独不得出.”.《醉醒石》说他：“把那功名二字拿在手里,谓卿相立致,终日猖狂放恣”[3].钱易《南部新书》己卷说:“薛伟化鱼,魂游尔；唯李徽化虎身为之,吁可悲也.”[4]
李徵对功名的强烈的执着之念.古人有“三不朽”,即立德、立功、立言.李徵在化虎后,仍心心念念自己的文章,“我有旧文数十篇未行于代,虽有遗稿,尽皆散落.君为我传录,诚不敢列人之阀,然亦贵传于子孙也.”虽然声称只想在自己的后代中流传,但也能看出其想以文字扬名之心.
二.文化解读
（一）报应主题.魏晋南北朝神仙、巫道、儒释思想杂揉共生的社会现实使化身型虎故事的“变形”母题得以进一步地阐发.这一时期的“变形”母题和报应轮回、众生平等的佛教观念结合.
隋唐化身型虎故事直接承接六朝志怪并有所发展,强化文学幻想的表现力,而非继承其宗教寓意.
李徵化虎就体现了报应主题.“直以行负神祇,一日化为异兽”的记述将化身为兽类的原因归结为自己所行有违神灵,他私通寡妇,咎在自身,反而尽焚人家,表明是一种报应.
有些以报应为主题的化身型虎故事故事兼有宣扬佛法神迹,弘明释教观念的意图.宋代的报应类化身型虎故事的宗教意味愈发淡化甚至完全消失,理教意味变浓.“报应”完全从佛教教理变为道德是非的批判工具.
报应性小说的出现,扩大了小说的叙事空间,丰富了小说的内容.但不能否认的是,有些故事的宗教性过浓,会掩盖文学性.
（二）功能变迁.从化身型虎故事思想主题的变迁,我们可看到其功能经历“政治*——寓教于乐——审美价值”的变异过程,侧面反映了古代小说观的变革.
汉代阴阳灾异天人感应神学思想直接衍生出的人虎互化,体现的是儒家政治*功能.随着汉王朝的分崩离析,变异之谈的政治价值逐渐跌落.人们更关注故事的怪诞色彩,从这些文本作为搜奇记逸的载体.胡应麟说：“凡变异之谈,盛于六朝,然多是传录舛讹,未必尽幻设语.”[5]
汉魏六朝时的小说,除了极少数外只能是故事性小说——以陈列外部事实为目的的小说,而不是小说性小说——以表现价值生活和情感生活为目的的小说.小说还没有发现自我.小说家们缺乏主体意识.[6]
至唐,化身型虎故事题材的革新,人情化和诗意化的出现和强调,使其最终成长为“叙述宛转,文辞华艳”唐传奇.李徵化虎的故事在内容上虽不离述异语怪,然其描写精细、曲折、宛转、华艳,实现了化虎型故事由志怪向传奇的演化,大大突破了记录式的六朝体制,尤张唐人风气.
从文学的角度来看,化身型虎故事从最初粗陈梗概的奇闻异事,到维护政治秩序的工具,再到文辞华艳的传奇,显示出古代小说创作的演进和变革.小说艺术性和思想性的日渐丰富厚实,可看出中国古代小说的日益成熟.
注 释
[1]（唐）张读：《宣室志》,第192页.
[2]李延寿撰：《北史》,北京·中华书局,1974年版,第3313页.
[3]（清）东鲁古犯生著：《醉醒石》,第67页.
[4]（宋）钱易撰：《南部新书》,北京·中华书局,1958年版,第356页.
[5]（明）胡应麟：《二酉缀遗·卷中·少室山房笔丛》,上海·上海书店,2009年版,第371页.
[6]李剑国：《唐五代志怪传奇叙录》（上册）,天津·南开大学出版社,1993年版,第25页.
（作者单位：浙江师范大学）
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