论文论周作人、林语堂散文的闲适特征，该文是有关林语堂论文怎么写和林语堂散文和周作人和闲适特征相关论文怎么写.
摘 要：周作人和林语堂在散文的创作上都是将“闲适”作为美学的追求,寻求文学创作上的自由.但是,对于散文的理解,周作人和林语堂之间是存在着差异性的.林语堂在散文的创作中更为倡导自我,而周作人则更为注重寻求历史依据,以“道”说明问题.所以,周作人和林语堂的散文虽然都有闲适特征,但各自的风格有所不同.本论文针对周作人、林语堂散文的闲适特征展开研究.
关键词：周作人散文；林语堂散文；闲适特征
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139(2017)-29-072-01
引言：
对于现代散文问题风格上所产生的变革,可以通过探索周作人和林语堂的散文特征加以明确.关于现代散文,周作人提出了“言志论”,林语堂将周作人的理论进一步发展.关于言志观,周作人和林语堂研究理论的渊源可以追溯到明朝晚期,以历史作为依据,对现代散文的创作特点进行研究.但是,周作人和林语堂由于文化背景不同,所要达到的文学理想不同,对于散文的界定也必然会存在差异.对于周作人、林语堂散文的闲适特征进行分析,有助于进一步探索现代散文在文体风格上所产生的变革.
一、散文创作寻求的历史依据不同
散文的创作讲究“形散而神不散”,其中的“神”就关乎到历史依据.周作人的散文创作中,更为注重传统的回归.在肯定传统的同时,倡导散文创作中要不拘一格,这是对正统文学的回击,也是文学创作者所采用的明哲保身的方式.周作人提出个人言志理论,要求在散文创作上要注意言志.他提出,派创作散文的过程中,对于古代散文创作模式并不会遵循,而是寻求自主创作,以抒情为主,这是个性创作的体现.在这一观点上,周作人的观点与现代人所是持有的创作观念是一致性的.周作人在散文创作中主张继承传统文化,同时这种方式创作的散文的艺术价值持有怀疑的态度.事实上,周作人欣赏明朝晚期的散文作品,是欣赏这些作品的自由创作风格,其中所蕴含的反叛精神,所以,认为明朝晚期的散文是由艺术价值的,这也明确了周作人的散文创作风格.
林语堂对明朝晚期的散文作品同样持有欣赏的态度,但是在其创作中,林语堂对自由更是持有眷注的态度.林语堂肯定了派的散文创作风格,甚至是顶礼膜拜.林语堂不仅会摘录派的散文语句,而且还会对创作技巧仔细推敲,不断地向派学习.所以,林语堂认同明朝晚期的散文作品,主要是在文学精神上的认同,直到认可当时的文学载体.
二、个人言志的意义指向有所不同
对于周作人而言,散文是非功利性的,采用个人言志的手法,可以为精神寻求一个安静之所.“五四”运行各文学创作者带来了新的契机,很多的先驱者们承担起文化启蒙的责任,但是,在那样的是社会环境下,这个理想是很难实现的,导致很多的文学创作者由于理想的幻灭而感到无奈.周作人就是其中的代表,正是因为这种无奈,使得人文关怀从宏观的角度转向自我.此时的周作人认识到,空喊革命不如反省文学中的功利因素,于是倡导散文创作中要寻求自我.让自己走上十字街头的塔中喝苦茶.对于此,周作人是这样形容自己的,当别人都走出塔走上十字街头的时候,我则在十字街头造塔,开始闭户读书,安静地写作.当周作人对当时的社会形势感到悲观的时候,就会创作散文发发牢骚,却没有了拯救社会的热情.周作人让自己闲适下来,主要的目的是隔绝功利,让自己的心安静下来,在精神上保持自由.
与周作人一样,林语堂同样对当时的社会环境产生倦怠之感,在散文创作中也持有游戏的态度.但是,林语堂是由文学趣味表达出来的,这是林语堂散文所体现出来的与周作人不同的闲适.文学本身就是一种思想情趣,是非功利性的,但是这对于林语堂而言并不是最重要的,他更为注重的是建构言志性理论,将散文利用起来宣扬散文的自我表达,是一种幽默论的体现,即林语堂注重用幽默的语言表达散文创作的意图.对于对这种散文创作形式,功利派持有批评的态度,但是,林语堂已经不止一次声明,采用幽默的创作手法是为了打破文坛枯燥乏味的局面.可见,当时的中国文学创作者虽然寻求着新的发展道路,但是,思想上没有改变,文学创作也依然是维持传统的格调.散文创作中注重用幽默的语言表达,有助于丰富文学内容,这是林语堂倡导散文创作运用幽默格调的主要目的.
结束语：
综上所述,周作人的散文和林语堂的散文在创作上都有闲适特征,但是由于两者所持有的文学思想不同,所怀有的文学理想不同,对于文学创作的态度就会存在不同.周作人的散文注重追溯中国传统文化,以传统中的“道”作为主要依据,但是,这种“道”并不是古代文学中的“道”,而是性灵之“道”,主张散文中要具有审美趣味.林语堂对明朝晚期的文学作品持有欣赏的态度,但还,在创作的过程中持有反抗精神,更为强调自由,也因此其散文作品具有独特的艺术价值.
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参考文献：
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