论文林语堂的女性观，该文是关于林语堂方面毕业论文提纲范文跟林语堂和女性和浅析类硕士学位毕业论文范文.
高夏
林语堂先生一生共著小说七部,大多都是以女性作为主人公,他凭借对女性的爱惜和尊敬,将小说的女主人公塑造得至纯至真.她们虽然出身不同,接受的教育不同,拥有不同的性格,但都能体现出“美”的存在.本文主要分析林语堂独树一帜的女性观——并探讨这种女性观的形成原因以及局限.
林语堂学贯中西,受西方文化影响极大,因此,与同时期的中国作家相比,林语堂的作品中更多地体现了对女性的人文关怀和妇女思想解放的现代性命题.由于对女性的尊崇和对女性解放问题的关注,他在作品中塑造了很多不同层次和性格的女性形象.但林语堂女性观是怎么形成的,在中西文化的强烈冲撞下,又是谁的影响让他一直坚定对女性的关注和对女性命运的思考；再就是作为一个男人,他对女性的看法虽然独树一帜,但始终脱离不了男权主义的牢笼,本文将就这些问题展开讨论.
一、林语堂女性观的形成及局限
应该说,林语堂在女性身上着这么多笔墨是有原因的,而且原因还很多,很复杂.
首先,在他人生旅程中,有好几位女性对他产生过深刻影响.
先说林语堂的母亲杨顺命.他曾这样叙说母亲：“说她影响我什么,指不出来,说她没有影响我,又瞻之在前,忽焉在后.我长成,我成人,她衰老,她见背,留下我在世.说没有什么,是没有什么,但是我之所以为我,是她培养出来的.你想天下无限量的爱,是没有的,只有母爱才能如此”（出自《林语堂自传》第四辑）比较说来,母亲比父亲对林语堂的影响更大也更为深远.这也是为什么林语堂小说中倾尽心血写了那么多伟大的母亲形象的原因.比如曾太太,她为她的三个儿子和曾家付出了毕生的心血.母亲是林语堂认识女性,尊敬女性,爱护女性的起点.
二姐是林语堂生命中另一重要女性,她美艳如桃,快乐似雀.直到晚年,林语堂仍念念不忘这位早逝的二姐,说出嫁那天,二组给了她四毛钱,含泪而微笑地对他说：“我们很穷,姐姐不能多给你了.你去好好的用功念书,因为你必得要成名.我是一个女儿,不能进大学去.”（出自林语堂《八十自叙》）二姐的谆谆教诲成为林语堂一生不断追求的内在驱力；可是二姐很早就病死了.林语堂说,他少年时的眼泪大多是为二姐流的,二姐的不幸是当时很多女性的不幸,男尊女卑,不能求学,父母之命,媒妁之言,无法反抗的沉闷婚姻——二姐的不幸可以说是林语堂一生不断关注女性的重要动因.
陈锦端是林语堂深爱的女性,因门第差异,二人最终未成眷属.但锦端的音容笑貌,她的才华,她的气息心智,林语堂一辈子都默默记在心里.而《京华烟云》中孙亚深爱的女师的学生曹丽华多少有陈锦端的影子,都是画画的,都那么娴静高雅,让男人欲罢不能,得一女子得男人的天下.可是林语堂很少提到陈锦端,只在《八十自叙》中写道：“我从上海圣约翰大学回家之后,我常到一个至交的家里,因为我非常爱这个朋友的妹妹C.”这里,陈锦端被省略成“C”.对此,林语堂女儿林太乙回忆说：“我不免想到,在父亲的心灵最深处,没有人能碰到的地方,锦端永远占一个地位.”(出自林太乙著：《林语堂传》)
中国传统文化是林语堂关注女性、呵护女性、崇拜女性的重要原因.这里主要谈《红楼梦》和老庄道家思想中“女性崇拜”对他的影响.林语堂浸淫《红楼梦》多年,早年他就把《红楼梦》作为了知中国人的主要文本,“欲探测一个中国人的脾气,其最简易的方法,莫如问他喜欢黛玉还是宝钗.”（出自《吾国与无民》<第四节>）晚年,他仍精心研究《红楼梦》,从中可见林语堂与《红楼梦》的血脉关联.贾宝玉是个特别爱护女孩儿家的人,恨不得自己也是女儿家,他说：“女儿是水做的骨肉,男子是泥做的骨肉,我见了女儿便清爽,见了男人便浊臭逼人！”（出自曹雪芹《红楼梦》第二回）这与林语堂对女性的看法何其相似！可以说,《红楼梦》是林语堂女性观形成的最为直接的文化来源和启示之一.
此外, 林语堂从小就开始接受西方文化, 深受西方文明中女性崇拜思想的影响.1929 年, 林语堂将妇女解放者罗素夫人的《女子与知识》译成中文, 罗素夫人对于女性自主、自由权力的倡导, 对伟大母性的赞美, 对理想女性的界定等都深刻地影响着林语堂的文学思想.另外, 他还翻译了丹麦作家布兰地司的《易卜生评传》和萧伯纳的剧本《茶花女》, 对易卜生和萧伯纳的女性解放思想尤为关注.
二、林语堂女性观的局限
尽管林语堂给予女性足够多的同情、赞美甚至膜拜,但他却始终不能站在女性的立场观照女性、倾听女性,从而抒写女性.也就是说,作家的主观膜拜其实停留在表层意识上,小说的深层含义却与千百年历史沉积的男性本位意识藕断丝连：当他以自己的审美趣味去打造心目中的理想女性时,在不经意间就留下了男权中心文化的痕迹.
三、结语
总的来说,林语堂的女性观在中国现当代文学史上是独树一帜的,他对女性的关注和对女性命运的思考是值得赞誉的,甚至留下那么多以女性为主人公的文学作品,对后世影响至深.但是,我们也应该看到他是一位思想充满矛盾的作家,在中西文化的熟稔掌握和强烈冲撞下,在父权至上的复杂生活背景的影响下,他的女性观必定复杂且也不可能完美,我们必须对其女性观进行客观立体的分析,才不至于陷入局限和单一,才能更好地把握林语堂的女性观.
（作者单位：江西现代职业技术学院）
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参考文献：
1、 林语堂作品中的中国国民性 傅饶 长春师范大学外语学院摘 要林语堂是一位著名的文学大家,他“脚踏中西文化,一心评宇宙文章” 他学贯古今,横跨东西文化,一生都在向西方社会介绍中国 同样,他主张改革国民懦弱委.
2、 林语堂散文闲适观刍议 胡 然内容摘要林语堂上个世纪30年代提出“以自我为中心,以闲适为格调” 闲适作为文学审美范畴,则注重闲雅冲淡之美 本文具体谈谈林语堂提出的“闲适”其独特.
3、 闲话林语堂：美食之家 文 王兆胜胡适的妻子江冬秀因做得一手绝妙的徽州菜,而使胡适一家可尽享美食,许多朋友也闻名而来,一饱口福,胡适的美食之家因此更是远近闻名 林语堂的家庭也堪称“美食之家”,这是一个.
4、 儒家和道家对林语堂思想的影响 叶雯昕 广西师范学院摘 要林语堂先生是中国现代著名的作家、学者,他学贯中西,具有超越种族和地域的多元文化意识 林语堂先生很早就接受了西方学术理论教育,但是他对于中国传统文化也进行了深入的研究 中国传统.
5、 论鲁迅笔下的女性观 内容摘要鲁迅终其一生都在与封建礼教制度进行顽强的斗争,他热切的期望女性能够摆脱传统意识的束缚,树立个性自由的解放思想,使女性走上独立自主的地位 所以,对鲁迅先生杂文的女性问题研究、造成女性悲剧命运的原.
6、 《杭州风雪》林语堂《红牡丹》续篇 再一次见到牡丹,是在三年以后 那日,收到她的书信,说北平的冬天寒冷刺骨,想回杭州,看看老家深冬的西湖 我说好,咱们去湖上泛舟,湖边的绍兴饭馆兴许还开着,咱们再去坐坐 收到牡丹回信,简单一个&ldquo.