论文武术教学中武德教育的渗透，本文是武术教学类本科论文范文和武德教育和浅谈武术教学和渗透有关论文怎么写.
张广超
（河南大学民生学院 河南 · 开封 475000）
中图分类号： G642 文献标识码： A DOI： 10.16871/j.cnki.kjwhc.2018.09.043
摘 要 武德是传统武术中的品德支撑,是武术学习的重要条件,也是中华民族传统美德的组成部分.在武术教学中, 武德教育一直起着主导作用, 本文从培养品德、 继承优秀传统文化、取其精华弃其糟粕等方面说明了为什么要在武术教学中渗透武德教育, 并从武礼、 武技、 武理、 武师四方面论述了在武术教学中开展武德教育的方法.
关键词 传统武术 武术教学 武德教育
1 前言
自古以来, “习武先学礼, 习武先修德” 就是传统武术中重要的道德标准, 武术文化离不开武德的支撑.武德来源于中华民族传统的道德理念,是中华民族传统文化在武术中的体现.现在, 传统武术得到复兴, 但武德教育尚有空白, 研究武术教学中武德教育的渗透, 可以加强武术教育的质量,使得传统武术教学工作得到更好地开展.
2 为什么要开展武德教育
2.1 武德教育有助于良好品德的培养
在中国武术史上, 武技与武德是并列而谈的, 唯有德艺兼备的人, 才能被称为武术大师, 可见武德的重要性.武德是中华民族传统美德在武术方面的体现,开展武德教育也是开展关于中华民族传统美德的教育,可以更好地培养习武者的品德.首先, 习武是一个辛苦的过程, 在辛苦练习的过程中必然会对习武者的心性产生影响, 只有坚持不懈, 才能在习武中有所成就, 在武术中所得到的坚持不懈的精神,对人的生活学习都有着影响.其次, 习武不是为了好勇斗狠或是携技炫耀, 传统武术中, 各个流派在收选弟子时, 都要开宗明义, 宣讲武德, 将道德品质列为传艺的重要标准.武者重视的是谦逊低调的品格,学武的主要目的是强身健体修身养性, 越是学到深处, 就越该抱着一颗宽容低调的心.加强武德教育, 有助于培养谦虚宽容的精神, 促进未来的发展.最后, 武者义为先, 最重的是家国大义, 无论是持抗金的杨家兵将, 还是我自横刀向天笑的变法志士, 号称 “剑胆琴心” 的谭嗣同, 还有在抗日战场上针对侵略者术研究出破锋八刀的武术家马凤图,都是心系国家为国为民的爱国志士.在武术教育中进行武德教育, 学习武术界前辈的爱国精神, 能够鼓舞现代习武者热爱祖国, 增强民族与文化的自信心, 提升爱国情怀.
2.2 武德教育是对传统优秀文化的继承
随着社会的发展进步, 武术已经不仅仅是技击的手段,中华武术历史悠久, 在其漫长的发展过程中, 将中国传统的艺术、 哲学思想等也融入其中, 使传统武术也具有着历史文化的丰厚内涵, 武德教育是对传统优秀文化的继承.传统武术中 “止戈为武” “以德服人” 等说法, 是与中国传统的儒道文化一脉相承不可分割的.儒家主张克己正身、 谦虚谨慎、重义轻利的做人标准,而道家思想注重清静无为、热爱自然, 这些都在武术思想上有所体现.因此作为武术的现代学习者, 在学习中不仅需要学习武学中的精粹, 还需要接受武德教育, 传承武学中蕴含的优秀传统文化, 更加深入地了解武术的魅力.
2.3 传统武德概念有其局限性, 需要有新的解读
毋庸置疑,传统武术中的武德精神源远流长,博大精深, 体现在武术教学的方方面面, 发挥着其应有的作用.但中国古代文化有精华也有糟粕, 传统武德受传统文化影响,不可避免地带有时代的局限性, 例如因循守旧, 门户之见,师徒之间的绝对服从, 性别歧视, 无视法规制度的 “义” 等,有的思想现今还在流传,甚至已经阻碍了传统武术的进一步发展, 近年来, 传统武术名家败于现代搏击运动员等消息已经揭示了武德中的封闭糟粕思想给武术界带来的危害.作为武术的现代教学者,在武术教学中应当主动对传统武德进行符合现代需求的改造, 取其精华弃其糟粕, 结合现代价值观念, 将武术道德与社会主义精神文明相结合, 主动向新一代武术学习者传授结合优良传统又符合现代价值的新武德观念, 用新思想驱逐旧思想.只有将武德修养与社会道德规范相结合,才能使武术教育在社会主义精神文明建设中进一步发挥作用.
3 如何在武术教学中开展武德教育
3.1 重视武术礼节的教育和理解
中国是礼仪大国, 礼仪贯穿我们生活的方方面面, 武术中也存在武礼.武礼是中国礼仪文化在武术中的表现, 是武术活动中尊敬谦卑思想的体现,也是体现习武者武术修养和为人品德的重要标志.见面、 递交武术器械、 面对长辈等都有一套完善的礼节.武术礼仪的运用, 既体现了武术与传统文化的相承性, 又能展示习武者良好的道德风貌, 可以规范习武者的言行举止.在武术教学中通过武礼来进行武德的培养, 不仅仅是传授使用方法, 更要教导学生每个礼节的含义与作用.例如最常用的抱拳礼, 行礼时并步站立, 左手四指并拢伸直, 拇指屈拢, 其中四指表示的是德、 智、 体、 美“四育” 齐备, 屈拇指表示谦虚低头, 右手成拳表示勇武顽强, 左掌心掩贴右拳面, 意为 “勇不滋事” “武不犯禁” , 左指尖与下颏平齐, 右掌眼斜对胸窝, 置于胸前屈臂成圆, 有 “五湖四海, 天下武林是一家” 之意, 肘尖略下垂, 拳掌与胸相距20-30 厘米. 在进行武礼教学时, 不能仅仅教学姿态, 更要告知其中的含义, 深入理解, 才能更好地将礼仪学以致用, 养成使用武礼的好习惯, 进而培养武德教育.
3.2 在武技教学中注重武德的学习
《周易 · 乾》 中提到： “上九, 亢龙有悔.” 此句后来被运用到著名武侠小说家金庸的作品招式中,意为得饶人处且饶人, 给人一个悔改的机会, 虽然只是文学作品, 但也反映了传统武术以德为武的思想.儒家的仁爱忠恕思想与道家的无为相结合, 形成了传统武术中擅武不争的武德精神. 《少林七十二练法》 中就提到： “技艺之道, 尚德不尚力, 重守不重攻” , 传统武术是受到道德规范的, 道德思想深深融入到了传统武术当中.因此, 在武术教学中也要注重对武德的培养.在武术技术的传授中, 必须注重武德的教学, 学习者在学习技法的同时, 也要受到道德品质的指导.在武技教学中进行武德的学习, 就是用良好的品德制约武术的力量, 指导武术的目的, 传统概念中的 “点到为止” “八不打” 等都是武技中武德的体现.现如今, 教师在武术教学中应教导学生习武是为了强身健体、 修身养性、 防身自卫, 切不可恃武而骄,以技欺人, 习武之人应有谦和宽厚的胸怀, 从而培养学生的武德.
3.3 在武术理论中加入武德教学
武术理论是武术教育中重要的组成部分, 将武术知识、武术名家进行学术化整理总结,使其成为成系统有理论的武术知识, 可以方便习武者更容易地了解武术知识.武理中蕴含了丰富的武术品德思想, 讲授武理是传授武德知识, 进行武德教育的大好时机.利用与传统文化紧密相连的武术理论, 对武德的来源发展依据进行讲解, 使学生可以更全面地了解武德的含义、形成发展历程以及武德在武术中的重要性, 从而加深对武德的了解, 使得武德观念深深印在新一代武术学习者的心中.武理教育除了武术理论研究, 还包含武术史的内容,武术名家的人生经历也是武理教育中重要的一部分, 通过讲述历史上武术名家保卫国家、 舍生取义的英雄壮举, 既加深了学生对于武术史的了解, 也通过先人的崇高道德行为影响新一代习武者, 培养习武者热爱祖国、 心怀正义、 奋发向上的精神品质.
3.4 武术教师应起到示范作用
中国传统将武术教学者称为 “师父” , 亦师亦父.一方面是由于中国传统尊师重道的影响,老师的地位崇高, “师徒如父子” 、 “一日为师终身为父” 的说法广为流传, 另一方面,由于武术教学中的随时性和持久性,传统习武者往往在学习期间居住在师父家方便随时展开训练,一些自幼习武的人可能就是由师父抚养长大.武术练习中以教师为主导, 言传身教的教育模式,使得学生对于教师有着极大的信赖和崇拜感.由于武术教学中学生对教师特殊的模仿性和依赖性, 作为武术教师, 就必须在对学生进行武德教育的同时,以身作则提高自身修养,以自身的规范行为向学生们示范何为武德.孔子云: “其身正, 武令则行, 其身不正, 虽令不行” .如果教师自己都不能以身作则阐释何为武德, 如何能让学生信服去践行武德标准？为此, 现今的武术教师应该充分领悟武德精神, 加强对自身言行举止的管理, 为学生起到良好的示范作用.同时, 教师在教学中也应当有身为教师的表率意识, 遵守时间, 耐心地教导学生, 提升自己的武术技能, 给学生进行标准规范的示范, 在武技和武学两方面成为学生的带头人, 起到武术教师应有的示范作用.
4 结论
综上所述, 武德是中华民族传统文化在武术中的体现,是中华民族传统道德的体现.在现今的武术教学中开展武德教育,可以培养习武者的道德素养,继承优秀的传统文化, 对传统武德进行符合新时代要求的改造； 在现今的武术教学中, 要从武术礼仪、 武术技术、 武术理论、 武术教师四方面对习武者进行武术道德的培养, 培养 “武礼谦和、 武艺精湛、 武理渊博、 武德高尚” 的新一代武术人才, 为新时代的发展作出贡献.
点评，此文为适合不知如何写武德教育和浅谈武术教学和渗透方面的武术教学专业大学硕士和本科毕业论文以及关于武术教学论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料.
参考文献：
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