论文粤教版高中语文必修一占诗注解探析，本文是高中语文方面有关论文范本与高中语文和诗注解探析和必修方面论文范文集.
王玉兴
综观粤教版高中语文必修一“古典诗歌”单元注解,广泛采用了传统版本精典的说法,也不乏该板块编者个性化解读的努力.很大程度上讲,准确、简明且重点突出,是本单元注解的显著特征.在教学实际中,课文注解给学生阅读理解或温习检索提供了极大的帮助和便利.“没有最好,只有更好”,注解同样也是.精益求精,方显智慧.故本单元注解存在一些瑕疵,也在所难免.对此,质疑有四,笔者奉上粗浅探析,以与方家商榷.
一、“城隅”释义为“城上角楼”,或“城边的角落”.
【课文】《诗经两首·静女》
【课本原注】［城隅（yú）］城上的角楼.一说城边的角落.
【探析】课本注释不免带来这样一些疑问：古代“角楼”指什么？静女为什么要到“角楼”上等待心爱的男人？“城边”的“城”指城市,还是城墙？
角楼,古代是指“城角上供瞭望用和防守用的楼”（《现代汉语词典》）.从“角楼”的功能看,是城防的重要工事,一般怎有闲置的时候,供青年男女演绎浪漫的爱情故事？从下文情节看,“爱而不见”,“爱”通“薆”,作“隐蔽”讲,静女跑到供瞭望和防守用的“角楼”上怎么“隐蔽”？从字眼上看,从“隅”（角落）联想到“角楼”,是否有些牵强附会？
“隅与陬为转注.广雅曰：陬,角也.小雅笺曰：丘隅,丘角也.”“考工记曰：宫隅,城隅,谓角浮思也.大雅：惟德之隅.传曰：隅,廉也.今人谓之边为廉,角为隅”（《说文解字》）.《考工记》把“宫隅”与“城隅”两个短语,称作“角”之“浮思”,即把“隅”释为“角落”,下断十分明确.因此,把“隅”释为“角楼”,既不合抒情故事发生发展的情理,联想跨度也委实太大了些.
不论“城上”,还是“城边”,“城”,依今天的学生经验看,一般很容易理解为“城市”.古代也有这样的用法：“今日割五城,明日割十城.”,这里的城指“城池”,“城市”.但学生不会想到还有不同的用法.“约会的地点是‘城隅’：城上的角楼（一说是城墙边的角落）.请注意：《诗经》时代的‘城’,不是城市,而是城墙”（高中《语文（必修1）·教师教学用书》,粤教版）.教学用书与课本注释关于“城”的阐释,虽说是一字之差,一是“城墙边”,一是“城边”,所指却大相径庭.
“城隅”,释为“城墙边的角落”较为妥帖.就“角落”而言,使本章下文“爱而不见”情节发展成为可能；就“城墙边”而言,与末章“自牧归荑”形成呼应之态势.在城墙边的角落,女子逗情示爱；在野外放牧的地方,赠送爱情信物（荑草）,表情示爱,合乎常理.
二、“擢”,释义为“举起,摆动”,这两个动词,准确译读织布的动作了吗？“举起”与“摆动”二词相互能转注吗？
【课文】《汉魏晋诗三首·迢迢牵牛星》
【课本原注】［擢（zhuó）］举起,摆动.
【探析】《教师教学用书》参考译文：“织女摆动纤纤素手,织布机‘札札’作响.”朱东润先生释：“擢,摆动”（《中国历代文学作品选》）.课本注释为什么增加“举起”义呢？《古汉语常用字字典》释其本义为“拔,抽”.“举起”义,或滥觞于此.然而,仔细揣摩,“举起”与“摆动”到底不是一个动作,所以两者不能转注.从另一个角度看,编者是否在两者选择之间犹豫,不能定夺？中学生理解起来,往往陷入似是而非的境地.更何况,《教师教学用书》中提供的译文：“摆动”的是“素手”,“作响”的是织布机.前言不搭后语,以己昏昏,使人昭昭.
不妨,我们来考察一下古人织造的过程.高汉玉《我国古代丝绸技术的发展情况怎样？》一文有这样的记述：
“原始的丝绸制造是将缫好的丝分布在竹（木）辊上,先是‘手经指挂’；后又将两脚抵住绕经辊,经丝片幅按单数和双数片纱穿入分绞棒,用夹布辊将织成的布缠于操作者腰间、张紧经纱,一手提综开口,另一手将挑经刀竖直形成织口,然后运送纬管,再用打纬木刀扣紧纬纱,依此循环织布绸.”
织造过程中,手的动作是非常丰富的.挂、提、扣、挑、送、打等一系列的动作,怎一个“举起”或“摆动”了得！“擢”的本意是拔、抽,联系下句看,手动作“弄”的对象是“机杼”,可见,“擢”一字下得十分贴切,与“弄”互文见义.诗人截取织女在织布过程中这一典型片段“穿梭”描绘,以营造一个背景氛围.故“擢”释为“穿来抽去”.整个句子,可这样翻译：织女纤长而白皙的手穿来抽去地织布,织机“札札”作响.
这样译读,明白、到位而又不失简约,非“举起”或“摆动”含糊其辞.
三、“掇”,释义为“停止”、“拾取”,哪一种解释更合乎诗的前后逻辑？
【课文】《汉魏晋诗三首·短歌行》
【课文原注】［掇（chu&ogre;）］通“辍”,停止.一说音duō,拾取.
【探析】《教师教学用书》译文：“皎洁在天的月亮,什么时候才能停止运行？我的忧愁来自心中,至今不能断绝.”教参“基本解读”：“作者以‘明明如月,何事可掇”来比方,从广阔的背景上衬托了求贤若渴而贤士不遇的苦闷.两相对照,问题昭然：如果说“打比方”（甚至有人认为是比兴）“月亮停止运行”比喻“忧愁断绝”能成立,那么诗人加上“明明”一词,如何解？既然希望如月之忧愁停止,为什么还要突出“明明”这一特征来描绘呢？“明明”是明亮、明朗之意,是正面写意,含有褒义.诗人怎么会希望正面的、褒义的东西停止或断绝呢？
蔡厚示认为：“这一忧一喜,忽忧忽喜的矛盾心理,正完满地表现了诗人求贤若渴的主题.”这里指出寄托诗人求贤若渴心理之矛盾与《教师教学用书》中求贤若渴而贤才不至的苦闷——是一致的,说明这是毋庸置疑的共识.然而在字眼和句子的具体解读上,蔡倾向于另一种说法,并加以发挥：“我赞成作‘掇’是.虽然诗人这时奇想天外：明亮的月亮,什么时候把它摘到手呢？后来李白‘欲上青天揽明月’的诗句就此脱胎.这两句写得委实精彩！它除了显示诗人不失赤子之想‘上青天揽月’外,还作为一种比兴手法,因小见大,暗喻贤才何时求得和理想何时实现等丰富含义.”他认为诗人笔下月亮暗喻“贤才”和“理想”.“掇”引申为“实现”.他关注到了“明明”的意义,但又忽略了“如”这一关键字眼及其主语（即比喻的主体）.
再看另一种解读：“‘明明’四句：大意是说如同那明洁的月亮,什么时候停止它的运行呢？我的忧虑出自内心,也同样是不可断绝的.这里接‘青青子衿’四句,进一步说明了自己求贤不得的忧虑”（《魏晋南北朝文学史参考资料》）.整句忽视“我的忧虑”为比喻的主体.如何理解,才能使上下文意贯通,符合前后文的思想逻辑呢？试看前后文.“明明如月”中的“如”一字提示我们,诗人显然在打比方,那主体是什么呢？据上文意脉走向,可推断,主体当是前文的“我心”.“何时可掇”的“掇”又如何解释呢？据前后文假托宾客往来说事,此句显然在发问何时人才来归.如果说前后文是假托、烘托、曲折取势.这里是突兀之笔,旗帜鲜明.故“掇”一字作本字解,“捡拾”,可引申为“获得”、“网罗”等义.整一句可这样译读：我求贤如渴之心坦荡、明亮如月,我什么时候才能网罗到天下更多的贤才？这样译读,才能使上下文意,一气贯通.
四、“三十年”是“十三年”的“夸大说法”,讲得通吗？“依依”释义为“依稀可辨的样子”,岂不与“暧暧”字义相矛盾？
【课文】《汉魏晋诗三首·归园田居》
【课文原注】［三十年］陶渊明自太元十八年（393）初做江州祭酒,到义熙元年（405）辞去彭泽令归田,是十三个年头.这里的三十年是夸大的说法.一说当作“十三年”.
［依依］依稀可辨的样子.一说是轻柔的样子.
【探析】陶渊明任官前后共十三年,宋吴仁杰《年谱》早有考订,是可靠的,且为大家普遍认可.课本仍把“三十年是夸大的说法”放在注解首要位置,匪夷所思.“三十”与任职事实不符,当是诗歌流传过程中的讹文.古人没有类似的夸大用法,言其夸大,乃属牵凿附会.古人夸大数字表达思想是有规律的.一是夸大数字虚指落差较大.“楚之南有冥灵者,以五百岁为春,以五百岁为秋；上古有大椿者,以八千岁为春,以八千岁为秋”（《庄子·逍遥游》）.“三十功名尘与土,八千里路云和月”（岳飞《满江红》）.二是以“三”或“三”的倍数极言其多.“三人行,必有我师焉.”“季文子三思而后行”（《论语》）.大家都自觉不自觉地循着数字运用的游戏规则行进.
对“依依”的理解,向来存在不外乎上文提及的两种说法.王瑶很早就解释为“依稀可辨貌”.廖仲安的意见是“‘暧暧远人村,依依墟里烟.’写远方的村落炊烟,朦胧疏淡,着墨不多,却给人无限亲切之感.”这里都是从色调上解读“依依”.后者对“依依”的理解,与课文关于“暧暧”作“模糊不清”解,在意境上或许求得和谐一致,在意义定位上不免犯同；课本注解一方面说“模糊不清”,更有甚者,《教师教学用书》直译为“幽暗”,另一方面又说“依稀可辨”岂不自相矛盾？《教师教学用书》译为“炊烟袅袅升起”,显然主张是对炊烟姿态的描绘.在我国古代诗歌中,“依依”所处意群和搭配对象不同,其意义则不一样.注释一方面讲远方村庄“模糊不清”,另一方面又讲炊烟“依稀可辨”,自相矛盾.根据陶诗意群和搭配对象乃至意境,把“依依”理解为“轻轻地、缓缓升起”,似乎更有道理.
以上探析,乃一管之见.课本注解不仅面对教者,更主要是面对学生.个性化注解,会增强课本特色；科学注解,有助于学生自学,还有助于树立教材的权威性.
★作者单位：广东广州市真光中学.
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