论文52个成语，洞见《道德经》的智慧，本文是道德经论文范文文献跟洞见和《道德经》和成语方面论文范文检索.
约2500多年前的一天,一位老者,骑着青牛,来到函谷关前.关令尹喜见紫气东来,知有圣人过关.来人正是老子.他迎入老子,斋戒问道,并请老子著书,以惠后世.老子乃著道德五千言授之,遂去,不知所终.
这短短的五千言,便是对后世影响巨大的《道德经》.此书深奥难懂,历来众说纷纭.
以下52个成语均出自《道德经》,或许能学习成语之余,带我们管窥一下老子思想的魅力！
○玄之又玄【解释】：形容非常奥妙,不易理解.
【出自】：第一章：“玄之又玄,众妙之门.”
○有无相生
【解释】：有和无是可以相互转化的.也指矛盾双方的对立与转化,阴阳相生的关系.
【出自】：第二章：“有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也.”
○功成不居
【解释】：任其自然存在,不去占为己有.后形容立了功而不把功劳归于自己.
【出自】：第二章：“为而弗恃,功成而弗居也.”
○和光同尘【解释】：指不露锋芒,与世无争的平和处世方法.
【出自】：第四章：“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘.”
○天地不仁
【解释】：天地无私,在天地看来,万物都是一样的,没什么区别.
【出自】：第五章：“天地不仁,以万物为刍狗.”
○天长地久【解释】：形容时间悠久.也形容永远不变（多指爱情）.
【出自】：第七章：“天长地久.天地之所以能长且久者,以其不自生也,故能长生.”
○上善若水
【解释】：最高境界,就像水的品性一样,泽被万物而不争名利.
【出自】：第八章：“上善若水.水善利万物而不争,居众人之所恶,故几于道.”
○金玉满堂【解释】：形容财富极多,也形容学识丰富.
【出自】：第九章：“金玉满堂,莫之能守.”
○功成身退【解释】：大功告成之后,自行隐退,不再做官或复出.
【出自】：第九章：“功成身退,天之道也.”
○目迷五色
【解释】：形容颜色既多又杂,因而看不清.比喻事物措综复杂,不易分辨清楚.
【出自】：第十二章：“五色令人目盲.”
○宠辱若惊
【解释】：形容人非常计较得失,以小失大,患得患失,无论受到宠爱或受到侮辱都好像受到惊恐.
【出自】：第十三章：“宠辱若惊,贵大患若身.何谓宠辱若惊？宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊.”
○视而不见【解释】：指不注意,不重视,睁着眼却没看见.
【出自】：第十四章：“视而不见,名曰夷.”
○听而不闻
【解释】：听到了就像没听到一样.形容漠不关心,不在意.
【出自】：第十四章：“听之不闻,名曰希.”
○涣然冰释
【解释】：象冰遇热消融一般.形容疑虑、误会、隔阂等完全消除.
【出自】：第十五章：“涣兮若冰之将释.”
○虚怀若谷
【解释】：意指胸怀像山谷那样深而且宽广,形容十分谦虚.
【出自】：第十五章：“敦兮其若朴,旷兮其若谷.”
○绝圣弃智
【解释】：指把头脑中的权威概念消灭掉,让自己不迷信任何人的观点,抛弃自作聪明自以为正确的主观性见解.
【出自】：第十九章：“绝圣弃智,民利百倍.”
○少私寡欲
【解释】：减少私欲之意.
【出自】：第十九章：“见
素抱朴,少私寡欲.”
○相差无几
【解释】：指二者距离不远,或差别不大.
【出自】：第二十章：“唯之与阿,相去几何？美之与恶,相去若何？”
○如登春台
【解释】：春台:美好的旅游、观光的地方,比喻极好的生活环境.好象生活在幸福的太平世界里.
【出自】：第二十章：“众人熙熙,如享太牢,如登春台.”
○飘风骤雨
【解释】：指来势急遽而猛烈的风雨.
【出自】：第二十三章：“故飘风不终朝,骤雨不终日.”
○余食赘行
【解释】：余食,即剩饭；赘,即多余；行,古多作形解.比喻遭人讨厌的东西.
【出自】：第二十四章：“其在道也,曰余食赘形.”
○天大地大
【解释】：形容极大.
【出自】：第二十五章：
“故道大、天大、地大、王亦大.”
○道法自然
【解释】：指大道以其自身为原则,自由不受约束.
【出自】：第二十五章：“人法地,地法天,天法道,道法自然.”
○知白守黑
【解释】：意思是对是非黑白,虽然明白,还当保持暗昧,如无所见.
【出自】：第二十八章：“知其白,守其黑,为天下式.”
○去甚去泰
【解释】：指做事不能太过【出自】：第二十九章：“是以圣人去甚、去奢、去泰.”
○天道好还
【解释】：天道：天理；好：常常会；还：回报别人.指天可主持公道,善恶终有报应.
【出自】：第三十章：“以道佐人主者,不以兵强天下,其事好还.”
○佳兵不祥
【解释】：意为好用兵是不吉利的,即好战非祥事.
【出自】：第三十一章：“夫佳兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处.”
○知止不殆
【解释】：指懂得适可而止就不会遇到危险.
【出自】：第三十二章：“知止可以不殆.”
○自知之明
【解释】：指了解自己的情况,能正确认识自己的长处与短处.
【出自】：第三十三章：“知人者智,自知者明.”
○淡而无味
【解释】：泛指菜肴清淡无味.亦形容说话、写文章内容平淡,无趣味.
【出自】：第三十五章：“淡乎其无味.”
○将夺固与
【解释】：固,同“姑”.要想得到,必先给予.
【出自】：第三十六章：“将欲夺之,必固予之.”
○无中生有
【解释】：原意指宇宙之初形态是“有”,在“有”之前是“无”.现在指本来没有却硬说有.现形容凭空捏造.
【出自】：第四十章：“天下万物生于有,有生于无.”
○若存若亡
【解释】：有时记在心里,有时则忘记掉.用以形容若有若无,难以捉摸.
【出自】：第四十一章：“上士闻道,勤而行之；中士闻道,若存若亡；下士闻道,大笑之.”
○大器晚成
【解释】：越是大才能的人通常越晚成功.
【出自】：第四十一章：“大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形.”
○大音希声
【解释】：指最大最美的声音乃无声之音.
【出自】：第四十一章：“大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形.”
○知足不辱
【解释】：懂得满足才不会受到屈辱.
【出自】：第四十四章：“故知足不辱,知止不殆,可以长久.”
○大巧若拙
【解释】：指真正灵巧的人看起来很简单.
【出自】：第四十五章：“大直若诎,大巧若拙,大辨若讷.”
○知足常乐
【解释】：自知满足则心常快乐
【出自】：第四十六章：“故知足之足,常足矣.”
○出生入死
【解释】：原意是从出生到死去.后形容冒着生命危险.
【出自】：第五十章：“出生入死,生之徒,十有三；死之徒,十有三；人之生,动之于死地,亦十有三.”
○祸福相依
【解释】：是比喻坏事可以引出好的结果,好事也可以引出坏的结果.
【出自】：第五十八章：“祸兮,福之所倚；福兮,祸之所伏.”
○根深蒂固
【解释】：比喻根基深厚牢固；不可动摇.
【出自】：第五十九章：“有国之母,可以长久,是谓深根固柢,长生久视之道.”
○以德报怨
【解释】：指用道德公正的眼光看待与别人的仇恨.
【出自】：第六十三章：“大小多少,报怨以德.”
○轻诺寡信
【解释】：轻易答应人家要求的,一定很少守信用.
【出自】：第六十三章：“夫轻诺必寡信,多易必多难.”
○千里之行,始于足下
【解释】：谓走一千里路,也是从迈第一步开始的.比喻事情是从头做起,逐步进行的.
【出自】：第六十四章：“合抱之木,生于毫末；九层之台,起于累土；千里之行,始于足下.”
○慎终如始
【解释】：谨慎收尾,如同开始时一样.指始终要谨慎从事.
【出自】：第六十四章：“慎终如始,则无败事.”
○俭故能广
【解释】：指平素俭省,所以能够富裕.又解为行事简单方可广博,俭,同“简”.
【出自】：第六十七章：“慈故能勇,俭故能广.”
○寸进尺退
【解释】：指得到的少而失去的多,即得不偿失.
【出自】：第六十九章：“不敢进寸而退尺.”
○被褐怀玉
【解释】：身穿粗布衣服而怀抱美玉.比喻虽是贫寒出身,但有真才实学.
【出自】：第七十章：“知我者希,则我者贵,是以圣人被褐而怀玉.”
○天网恢恢,疏而不漏
【解释】：比喻作恶的人终究逃脱不了天法的惩处.
【出自】：第七十三章：“天网恢恢,疏而不失.”
○小国寡民
【解释】：国家小,人民少.
【出自】：第八十章：“小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙.”
○鸡犬相闻
【解释】：鸡鸣狗吠的声音都能听到,指人烟稠密.
【出自】：第八十章：“邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来.”
○老死不相往来
【解释】：指彼此不联系,不交流情况.
【出自】：第八十章：“邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来.”
摘自公众号“竹韵琴音”2016-08-20
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参考文献：
1、 《道德经》是怎样的一部经典？ 道德经,春秋时老子著 老子,姓李名耳,字伯阳,为春秋时期道家创始人 道教尊其为“道祖”,即“道德天尊”,亦称“太上老君” 道德经.
2、 《道德经》我的生命之书（下） 编者按近期白岩松作客“乌镇文化讲堂”,结合自己的心灵体悟,分享了道德经的文化魅力和诸多启人深思的人生智慧 道德经里的博大智慧道德经第四十一章把人分成了几种,“上士闻.
3、 伦敦地铁口写着《道德经》 2018 年1 月1 日,新年的钟声刚刚响起,在伦敦欧维尔地铁站出口,出现了一块醒目的记事白板,白板上秀丽的文字吸引了无数路过的行人 白板上写的是我国古代著名思想家老子的一句名言“千里之行.
4、 《道德经》里的宇宙观、人生观、社会政治观 老子著五千言,距今两千四五百年,其间注释、疏解、立说,不可胜数 然而同时一书,有人看来是争权夺势,设陷布险的政治秘笈；而有人看来却是清净自在,无为逍遥的出世宝典；有人看来是诡谲某策,决定胜败的武学兵书.
5、 《道德经》英译文本多样化原因探析 中图分类号H315 9 文献标识码A DOI10 16871j cnki kjwha 2018 10 077摘要道德经是我国古代的经典著作,代表了东方文化的主流 不同文化背景和时代背景下,译者创作出了.
6、 《道德经》：德行天下，道传万家 子不语慢,才能保持生机道德经中说“不知常,妄作凶 ”人不能妄动妄作 许多人忙碌了一辈子,究竟是为谁辛苦为谁忙到头来自己都搞不清楚 道德经又言“孰能安以久动之而徐生&.