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陶渊明自南朝被“人德”化以来,至宋时愈加圣化,被誉为“高简闲靖,晋、宋第一辈人”.后世的有关研究也往往夸大他的“高节”性,称道其胸中“无一点黏着”的超逸.其实,陶渊明也有不能脱俗的一面.
陶潜生前以“人德”著称,其诗在《诗品》中被列为中品.钟嵘说：“每观其文,想其人德.”陶渊明逝世百年后,萧统收录其诗文编纂成《陶渊明集》,并在序中直言：“余爱嗜其文,不能释手,尚想其德,恨不同时.”
自唐以降,陶渊明被塑造成一个忘怀世事、绝弃名利的圣人.这也定势了一些人的思维.但诗圣杜甫在《遣兴五首》中,说出了陶潜“未必能达道”的实话.诗云：“陶潜避俗翁,未必能达道.观其著诗集,颇亦恨枯槁.达生岂是足,默识盖不早.有子贤与愚,何其挂怀抱.”《遣兴》诗的中心意思是说,陶渊明尽管一生超凡脱俗而高蹈独善,志在求其心性之真,但在现实生活中终不能完全免俗而忘怀得失.杜甫作此诗,似也不能排除是“自遣”或所谓“聊托之渊明以解嘲”.
在《饮酒二十首》中,陶渊明反思自己“一事无成”的一生：“少年罕人事,游好在六经.行行向不惑,淹留遂无成.竟抱固穷节,饥寒饱所更.敝庐交悲风,荒草没前庭.披褐守长夜,晨鸡不肯鸣.孟公不在兹,终以翳吾情.”此诗写自己贫困而孤独的现实处境,写自己为穷困所埋没的心里苦闷.诗中的孟公,是东汉刘龚的字.
据记载,东汉张仲蔚隐居不仕,“常据穷素,所处蓬蒿没人,闭门养生,不治荣名,时人莫识,唯刘龚知之”.通篇为“淹留遂无成”的意识所笼罩,而渴望有一个像“孟公”的人来赏识他.看来,陶潜也未必能够免俗.
（摘自12月2日《山西工人报》王志清文）
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参考文献：
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