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杨民仆
南朝诗人大多穿着华贵的衣服,游走在园林亭台,在胭脂气味里,听着琴瑟悠扬、笙箫吹断.但有一个诗人,穿着粗服布鞋,漫步在田野垄埂,在菊花清香里,看着炊烟升起、麦浪千重.他最大的乐趣是喝酒,不醉倒不停杯.
他就是陶渊明.
官场,不为“五斗米”折腰
陶渊明死于宋初,但大部分时间生活在东晋,所以被称为东晋诗人.他是浔阳柴桑（今江西九江）人,曾祖父是大名鼎鼎的陶侃.小时候家境殷实,但到他8岁时,父亲去世,渐渐穷困.
从20岁开始走上仕途,他的领导有桓玄、刘裕,两个人都曾登基称帝,他如果跟在后面好好混也会出人头地.但他终究不是的料,在哪里都做不长,不停地跳槽.405年,40岁的他浮沉官场20年,越混越惨,最后一次出来做官,任彭泽县令.
一天,上级派督邮下来检查工作.这些人都是吃拿卡要惯了,每次回去满载而归.一到彭泽县,就让人通知陶渊明,穿好官服、备好礼品,否则就等着吃苦头.陶渊明忍无可忍,留下了千古名言：“吾不能为五斗米折腰,拳拳事乡里小人邪.”
随即交出官印,飘然回乡种田去了.其实,他上任才8个月.
回乡之后,他写下了著名的辞职报告《归去来兮辞》,大意是：田园那么美,还是回去吧.
回到浔阳后,过了3年,他家失火,房子全烧了,被迫搬家,生活更困难了.又过了3年,朝廷下诏让他复出,职务是著作佐郎.陶渊明说身体不好,委婉拒绝.直到去世,他再没有回到官场.
427年,刚刚调到江州做刺史的檀道济仰慕他的名声前来拜望,这时陶渊明已经病重,卧床多日,穷得没有饭吃.
桓道济对他说：贤明的人处世,如果天下无道就归隐山林,如果天下有道就出世为官.现在天下昌明,你何必自苦到这种地步呢？
陶渊明答：我哪敢说自己是贤人.
桓道济赠送给他肉,陶渊明没有收下.同年,病逝.
为人,真性情够豪爽
陶渊明为人最大的特点是：真性情,不做作.
他一生离不开酒,无论谁来做客,他只要有酒,就拿出来一起喝.如果他先喝醉了,就对客人说：我醉欲眠卿可去.意思是我喝醉了,想去睡觉啦,你可以回去了.
一次他在酿酒,一位官员来看他.陶渊明顺手取下头上葛巾滤酒,滤完之后,仍然把葛巾罩在头上,然后接待他.
陶渊明有一张琴,不仅破破烂烂,还没有琴弦.但每到饮酒聚会的时候,他就拿出来,一边喝酒,一边做出弹琴模样,陶醉其间,自得其乐.周围的人都击节附和,似有琴声.
他的朋友当中,有三个名人.
第一个是高僧慧远,他当时在浔阳庐山,不管什么达官贵人,送人不过东林寺前的虎溪.传说有一次,陶渊明和道士陆修静来拜访他,三人谈得非常投机.慧远送别时,依依不舍,送了一程又一程.直到突然听到山中似有虎啸声起,慧远才一惊,原来已经越过虎溪界限了,三人相视大笑.后人就在他们分手的地方修建了一座“三笑亭”.
第二个是王弘.他做江州刺史的时候,一直想去拜访陶渊明,但又担心陶渊明避而不见,便想出一个办法.
他打听到陶渊明要去庐山,便让手下带着酒菜半路上等候.两个人相遇后,就在路边的亭子里喝酒,喝到微醉时,王弘才出来相见.开开心心聊了一天,王弘又邀请陶渊明去官府做客,他也不推辞.
重阳节这天,陶渊明没有酒喝,采了一把菊花闲坐.过了一会儿,他看到一个穿白衣服的人过来,知道是王弘给他送酒来了.两个人当即畅饮,大醉而归.
第三个是大才子颜延之.他们前后有两次来往,都在陶渊明弃官以后.
第一次在东晋末年,颜延之30岁出头,在浔阳做官,二人来往密切.第二次已到了刘裕晚年,颜延之被贬为始安（今广西桂林）太守,中途经过浔阳,两人交谈了很多天,天天喝酒,每喝必醉.临走时,颜延之留下了2万钱给他,陶渊明把钱全部送到酒家,便于以后去拿酒.
颜延之被召回京城后不久,陶渊明去世.颜延之非常悲痛,为他写了《陶征士诔并序》.
诗作,可被高仿不可被超越
中学课本里有篇名为《桃花源记》的散文游记,那是陶渊明做的一个宁静温馨的梦.士大夫看不起的农村生活,在他心中是真正的桃花源.在如水的行文里,轻快愉悦、安逸祥和,心灵得到了彻底地净化.
在他之前,诗歌多是说教、玄言、宫廷、游仙等为题材,他开辟了一个新领域：田园诗.
他在《归园田居·其一》中写道：“暧暧远人村,依依墟里烟.狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠.”农村画面是如此的恬静优美、清新喜人.
《饮酒》中的一句：“采菊东篱下,悠然见南山.”人是闲逸而自在,山是静穆而高远,人和自然达到了和谐的统一.
他的散文也一样,情真意切,优美自然.
梁启超评价他说,“自然界是他爱恋的伴侣,常常对着他笑”.
他的诗在当时不太被重视,南朝诗评家钟嵘,评论汉至梁的100多名诗人,分为上中下三品,陶渊明只列为中品,陆机、潘岳等列为上品.到了唐宋以后,陶渊明的地位渐渐高不可攀.
他的诗文如果用一句话概括,那就是“绚烂之极归于平淡”.宋代苏轼对他的评价是：“渊明诗初看似散缓,熟看有奇句……似大匠运斤,不见斧凿之痕.”
后世的江淹、苏轼都模仿他的诗,可是外表像,神韵不像.一个重要的原因是,他们都没有陶渊明的真实.陶渊明是真的不想做官了,真的喜欢农村生活,而后代的人身在山林、心在庙堂,所以最多只能成“高仿”,与正品总是有那么一点点差距,无法弥补.
（范伟民荐自《时代青年》）
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参考文献：
1、 庐山下的陶渊明和他的生死田园 文佚名当日常事物的诗化以及天堂这样的想象力园地被一种在人境俗世中的“结庐”所揭示,我们说是时候回到田园了,因为田园才是陶渊明诗化生存的命脉所在 陶氏田园诗的勃勃生气源自它与诗人.
2、 陶渊明田园诗中的多重自然 ◎蔡 黎多种版本的中学语文教材都不约而同地收录了陶渊明的田园诗,几经改革与修订,陶诗占据了稳定的地位,其文学价值和对中学生的影响作用不言而喻 在实际教学中,对这类陶诗的自然之气挖掘不足,教师大多从作者.
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