论文和刘金印先生对谈太极拳养生（上），该文是关于太极拳相关论文范文与太极拳和刘金印和对谈类论文范文资料.
刘金印 河北唐山人,1930 年4 月生.曾聘为中国社会科学院编审、副局级学术秘书、享受国务院特殊津贴.自幼喜爱武术,1981—1987 年跟汪永泉学习杨式太极拳, 并曾参加《杨式太极拳述真》书稿的讨论修改.现为北京永泉太极拳研究会理事、顾问.
欧阳斌 湖南省政协副主席、省文联主席,中国武术荣誉八段,杨式太极拳（老六路）爱好者.刘应文 杨式太极拳秘传（老六路）第六代传人,曾跟随魏树人学习杨健侯秘传杨式太极拳.现任湖南省太极拳运动协会副主席、湖南省杨式太极拳( 老六路) 研修院院长.
2014 年7 月30 日, 在中国社会科学院14 楼会议室,刘金印与欧阳斌、刘应文等人就太极拳养生及研习问题交流体会.
身心放松方能养生
刘金印：我从小喜欢太极拳, 练了几十年, 后来跟着汪永泉老先生学习了几年.当时,没有录像也没有录音,我与汪老师是邻居,两家只有几分钟的路程,我经常到他家去,多次与他交流、请教.太极拳是中国传统文化,我主要是练养生,对太极拳也是一知半解,知道的也不多.因为对汪老师讲话熟悉一点,且我是从事文字工作的,所以我把汪老师的谈话整理出来,便于太极拳的传承.我就做了这么点工作,但是整理工作很不理想,有许多不当之处,我想听听各位的意见.
欧阳斌：我对您整理的《汪永泉授杨式太极拳语录及拳照》和魏树人、齐一老师整理的《杨式太极拳述真》这两本书都认真学习过.我觉得魏树人老师整理的《杨式太极拳述真》是杨式太极拳规范的教科书,是入门教材.您整理的《汪永泉授杨式太极拳语录及拳照》,我赞同汪先生儿子的评价,“具有很宝贵的文献价值”.您书中的记录是原汁原味的.我看您书上写的是在社科院开始向汪永泉老师学习太极拳的.
刘金印：是1981 年到1987 年.汪老师在这里教了10 年,我前3 年没有赶上,学了7 年, 每个星期3 次,礼拜六礼拜天,再加上每周去他家单独请教一次.
欧阳斌：您说学习杨式太极拳主要是养生,那您学习后,在养生方面最大的体会是什么？
刘金印：养生很见成效.我在读博士时,两年时间要学习完苏联3 年的课程,一天学习10 多个小时,脑子累得神经衰弱.另外,“文化大革命”以后,我有血压高的症状,就靠吃药.跟汪老师学了半年以后,高血压解决了,睡眠不好解决了.为什么？因为你一松之后,毛细血管全开,血液压力就小了,血压就下来了.我们这很多人都长寿,当时练拳的10 多个人还剩下一半,现在90 多岁的有4 个.包括魏老师也是90 岁去世的,所以对养生而言还是非常有效果的.
欧阳斌：那最佳的效果是什么？
刘金印：最佳效果是身心兼修,涵养内气.怎么涵养内气？汪老师认为,主要靠盘架子,而不主张站桩.盘架子也就是全身放松,思想放松.汪老师打拳不主张追功夫,不主张拼命练,就是全身放松.首先就是心气放松,心智放松,要求心情愉快,这就是养生里面的情志.西医也讲究这个,要内心平静而且很快乐.
汪老师曾说过,自己打拳感觉着美,别人看着也美,心里美滋滋的.有的人就是追功夫,怒目,憋着嘴,憋着气,扭扭捏捏,端着架子,捏拿着劲,气血不通,这就不行.打拳其实就是自我欣赏,自我娱乐,不要管别人怎么看你.有的人就是很紧张,担心打得不好看.我曾想去看汪老师早上练拳,他说你别看,我打拳不像样子,无形无相,就是走神意气.
无的境界涵养内气
欧阳斌：汪老师所说的无形无相怎么理解？
刘金印：太极拳到最后就是没有形,没有相.无形无相就是走神意气.太极拳养生最重要的就是涵养神意气, 气就是中医所讲的内气、元气.所以是身心放松,千万不要老想着如何去掤,如何去捋,如何去打人等等.
欧阳斌：脑子里不要有这些概念.
刘金印：没有对手那种概念,这一点对养生非常重要.太极拳与西方的运动理念不同,西方的理念就是运动,而且是强烈的运动,过度疲劳的运动.打比方说,练排球要练到你不能动了,到极限了才能停下来,我们认为这样伤身体、伤气,对运动员长期发展不利,我们不主张这个.
太极拳强调舒服.我查过舒服和舒适不一样,舒适是周边的环境让我很舒适,舒服是浑身舒畅,气血都通了.太极拳强调心情,强调身心兼修,这一点可以融入到我们生活、学习、为人处世中去.有的人练拳最大的毛病就是全身紧,端着,追功夫,苦练.其实就是要放松,甚至讲内脏都要放松.所以说,追求无的境界,没有对手的概念.
有一次,我们学拳的时候,有位同学来晚了,旁边的同学就和他说老师今天讲过什么,这叫听,这叫拿,意念从哪儿到哪儿.我在旁边听着,怎么和老师说的不一样.我就问老师,这样学拳行吗？老师说,这样不对,我练拳的时候什么都没有,什么都不追,就是无的理念.但是,我要用的时候,什么都有,有即无,无即有.你的意念到这里就有了,到真要用的时候,你这么紧张就没有.所以松很难做到,不放松效果就差,有的人就是追功夫,追功夫是追不到的.这就是养生与技击的差别,养生是涵养内气,就如同运动员培养体力、耐力.
习拳贵在内外相合
欧阳斌：从养生的角度,汪老师对您的指教,您印象最深的是什么？ 比如说,太极拳老六路,从养生的角度而言就是道法自然.
刘金印：我插一句,自然是中心思想.杨式太极拳的自然舒服、得意大方,这两者不是平行的,自然是统帅.
欧阳斌：比如说,书中写了一天练8 遍,我的理解是可以从第一路打到第六路,也可以只打第一路、第二路；也可以从第六路打到第三路；也可以只打几个动作,反正就是按照你感觉最好的方式去练习,我觉得这才是自然.如果每一次都严格按照程序则过于牵强,程序是一定的.就好比写书法一样,书法临帖就是相当于从第一路到第六路,但是发挥就不一定硬要从第一路到第六路,这就是个创造的问题,但是创造又不离法度.
刘金印：这就是随心所欲不逾矩.汪老师的套路太复杂了,过渡动作很多,绝不止89 式,有一百几十式,比如说“揽雀尾”就不止那4 个动作,“野马分鬃”、“搬拦锤”等也加了许多动作.我的意思是,你打多少式没关系,不在于你外形的动作,而在于内气的运行 .
欧阳斌：学太极还要有阅历,要有理解.
刘金印：是的,就和写字、做文章一样,需要有一定阅历.打多少套路不重要,重点在于你的打法,就是身心兼修,内外相合,追求的是内气的涵养,神意气的运行.所以对功夫架子的理解,应该是功夫从架子出.有的人不理解,认为只要推手即可,这个观点我不认可.因为这是个基础,就像运动员练体力、耐力一样,练神意气主要是练好气.
如何练好气,汪老师就谈到了知己之功, 知彼之功,都是太极拳功夫.这是汪老师的发展,这个意义很大.很多老年人练习太极拳就是为了健身,而现在许多人不认可知己之功,认为推手才是太极,所以现在很多老年人练习太极拳还要会点推手,这样就难以放松,跟人一搭手就更难以放松.汪老师讲的知己之功就是强调松,要没有松,其他都谈不上,你僵着的话,养生谈不上,技击也谈不上.“松”是基本功,但现在很少有人能做得到.
松散通便接近自然
欧阳斌：松关键是放,只有放才能松.您对“空”字如何理解？
刘金印：汪老师的“松”与别人讲的“松”意义不一样.一般人讲“松”,就是从头上松到脚底下,汪老师说这不行,光这么松,那所有的都压到脚底上了,还得从下往上松,从脚底板、踝关节到腰部,到头上.
欧阳斌：就是既要从上往下松,也要从下往上松.
刘金印：还不够,还要左右松,还要往四周松.所以松有三个步骤,第一,往下松；第二,往上松；第三,向四周松.向四周松叫“散”,这一点好像一般太极拳书里面没有.“散”是汪传太极拳的特点.散是进一步的松,是四面八方的松.
欧阳斌：实际上,松了、散了才有通,通了才有空.
刘金印：通就是首先通到手、脚,但不止这些,还会通到四周.但这有个度,不能无限地扩张,那太耗神.通到你舒服为止,通就是你气血流通,手有感觉了,先是麻、胀、热,这是初级阶段；到后面,你就感觉不麻、不胀了,就是热了.
松散通,松要松成一个球,所以太极拳中球的概念比较多,有的人抱个桶,有的人抱个球.汪老师讲的球的概念不同,不是抱个球、玩个球,而是自身就是一个球.你保持平衡,这个球在养生里面,我浑身都是球,我手里有个球,开合就是球一涨一缩,其实运动就是帮着意气开合.
汪老师有句名言是,内气催外形,不能外形拽内气.外形拽内气就不自然了.通的要求就比较高了,技击和养生最大的区别就是通,要通出去,我的神意气要通出去一尺到三尺,要能穿透对方.这个听起来有点玄,现在也有争论,有人说是物质,有人说是精神,按照传统讲,就是能穿透,当然这个穿透还是需要接触.光空的,这还是比较玄,你站着这里,我不接触就能把你打出去,我们老师说他做不到.
你刚才提到了“空”,人体内有五脏六腑,不可能实体上的空.那什么是“空”？空就是我的感觉没有了,哪儿也不吃劲了,就是感觉自己不存在了,哪儿都舒服了,就空了.
欧阳斌：按照星云大师所说的,空就是什么都有.
刘金印：空很难做到,特别是打拳追功夫的人空不了.输出不输出,输出的程度就是养生与技击的分水岭.我们求养生的人,就不输外气.
汪老师第一次见我就问, 练太极拳的目的是什么？ 我说, 我50 多岁的人了,练太极拳就是为了养生治病.他就说,你为了养生练太极拳就不要和他们去推手,推手伤内气,特别是与不会的人,顶牛较真特别容易伤内气；当然,与会的人推手不会伤内气,推完了还感觉特别舒服,气血流畅.所以就养生而言,松沉直竖,中正安舒是最重要的,要调整形体、心情.我在夏天打拳的时候,皮肤放松,感觉全身汗毛被风吹过的感觉.
刚才我说过,自然是指导思想.自然的定义就是没有加外力,没有外力去改变.辩证法讲矛盾对立统一, 在一定条件下相互转化.这些在太极拳里面都有,阴阳虚实,进退,八卦.打完太极拳以后很舒服,就达到目的了.有的人打完了气喘吁吁,感觉很累,那就不自然了.
不遗余力真实记录
欧阳斌：刘老师（指刘应文）,您有什么问题要请教？
刘应文：我开始跟魏老师学时,曾跟他试了一下功夫.当时,我的感觉是用什么都没有,老先生还是有点料.我就慢慢跟老师学了点东西,后来才知道那些是杨家不对外传的练习方法.
魏老师走了以后,我们看到了您这本书,我就觉得以前学的时候很多迷惑的地方,您的书指明了前进的方向.有的时候,并不是说不清或者不能说清,但您这本书出来后就把一些问题说得清清楚楚了.
刘金印：还是没有说清楚,书面表达口头语言很难.
欧阳斌：您的记录已经非常难得了,汪仲明先生对这本书评价很高.我认为,您再次修订《汪永泉授杨式太极拳语录及拳照》,于人于己都是非常有意义的.于人,与大家分享好东西,这样杨式老六路对社会的影响就会波纹式地扩散开；于己,您现在84 岁,如果能在不断的交流和演练中有些新的体会,对于过去的笔记会有一些新的认识,可以考虑90岁左右再修订一次.
刘金印：编辑曾建议我再写一本关于太极的书,我认为,再写一本还不如把原来的修订好.我写书的目的,就是想把汪永泉老先生的东西传下去,让更多人知道.我花了一年多时间,重新翻看了原来的4 本笔记,做了2000 多张卡片进行注释,进行了分类对照筛选,我写这本书主要是文献性质的.
杨式太极拳的宗师、创始人杨露禅（1799—1872,河北永年县人）曾被清政府请来训练八旗子弟.杨露禅有3 个儿子,他带了次子杨班侯（1837—1892）、三子杨健侯（1839—1917） 去, 另一个儿子在家种地.
杨班侯跟随父亲教授技击, 训练八旗子弟兵；杨健侯就在王府里教些王公贵族.汪永泉的父亲是溥伦贝子府总管家,经常负责代学代教贝勒爷.汪永泉很小的时候就跟着一起学,从7 岁学到14 岁,他的基础是在这里打下来的.后来,杨健侯就说,你们爷俩都跟我学,在辈分上说不过去,就指定了汪永泉跟杨澄甫（杨健侯三子）学拳.
汪永泉有个师大爷杨少侯（杨健侯长子）,打人很狠,别人都不敢接近,有一次叫汪永泉过去试手,看他能站住,就经常找他练手,汪永泉因此就从他那里学了些功夫.所以,汪永泉是三个大师的综合.他有时候也和我们讲,从健侯那里学了什么,从少侯那里学了什么,从澄甫那里学了什么.讲了一些区别,讲了一些自己的发展.比如气球是他从健侯那里学来的,两个手指打人是从少侯那里学过来的,拿人、松、轻是跟杨澄甫学的.
揭开太极“球”的奥秘
欧阳斌：请您讲讲汪传太极拳有些什么特点？
刘金印：现在这还是个课题.武术都讲内外合一,外就是肢体动作,架子；内就是内气运行,神意气的运行,内功的修炼就是神意气的修炼.汪永泉把这个提升到很高的高度.在内外相合的情况下,盘架子就是练神意气,推手是神意气在对方身上运用,是控制击发对方的神意气.这是理解汪传太极拳重要的一点.
技击方面,汪老师很强调这个球,这是从杨健侯那儿传下来的.气球是汪传的特点,他所说的气球和一般的气球不一样,他讲的是一个气团,无边无垠.太极拳的知己之功,知彼之功都是这个气团在运转,掤、捋,前进后退都是这个气球在动,各种姿势都是气球在动,而不是你手脚在动.技击里面,全身都是气球,击发就是气球膨胀.他总结起来,就是听、问、拿、发,听不是耳朵听,而是用手去感觉,像号脉一样,你的身体里面,你的状况怎么样,你哪儿松哪儿紧,你力道如何,往哪儿用劲,我一搭手都知道,都能感觉得到.
拿气球去感觉,去运行,比如说你打过来了,我气球一膨胀,你偏离了,就划过去了,我气球一收缩一膨胀一旋转就不一样了.旋转很重要,很多人对旋转不太重视,其实太极球与阴阳变换对技击很有用,鱼头变鱼尾,被动变主动,气球一张一合,伸缩旋转,非常重要.
汪老师的气球与别人不一样,他是靠气球来运作,技击一般是接、化、发, 你来了以后我化,化怎么变成发, 引进落空合即出.他的引进落空靠气球,你气球来了,我这么一化,你就失重了,你失重后就往后缩,这个时候我就发.气球的作用就在这里,手上有气球就代表着全身的气球.功夫上手,就是完全是由我手去操作,比如说你来了,我用手去接住,一接住你就偏离了.
引进落空有几种办法,一个是留一半打一半,一个是让你完全栽下去了.但是这不是形体的,而是意念的,所以很快.有人讲化,怎么化,一般是用腰来化,你来了我一松腰就化了,但是他说用腰太慢了,离接触点太远了,腰部动作也大.你来了,我直接用手这么一化,你就偏离了.他说,我这就是中心搬家,精元移位.这个是他的特点,懂的人很少,面临失传,就是完全靠手,功夫上手.
技击方面,“中”也非常重要.在技击里面,打法特别是着力点不一样,我在公园里经常听到你哪儿紧我打哪儿,汪老师不主张这个,他就讲中心.
我们说球里面有个中心,不是等距离中心点的意思,我说的中心是神意气的中心,发劲之源,我打你这个地方,你就会出去.不是说牵一发而动全身,我击一点而动全身,是从整体对整体的角度去考虑,而不是部分对部分去考虑.
所以,临终前,他对我说,最重要的是“中”,千方百计地保住自己的“中”,千方百计地去击发对方的“中”.“中”不是固定某一点,不是外在的,而是内在的,是你的劲源.
欧阳斌：上午在您这学习,我有两点感受,一是您今天非常真诚地向我们传授了许多知识,让我们受益匪浅；第二呢,我还是建议,要一段一段地录点刘金印老师的口述,我认为这些东西对后人非常有益,能够给后人传播出来是非常重要的.刘金印老师所谈,我觉得是杨式汪传的延伸,如果一点一滴留下来对太极拳事业非常有帮助. （ 未完待续）
（责任编辑：亚闻 肖迪）
（邮箱：2003xyw@163.com）
此文总结,这篇文章为关于太极拳和刘金印和对谈方面的太极拳论文题目、论文提纲、太极拳论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文.
参考文献：
1、 怎样从修习来养生（二） 马志国第三节 调身 七支座法平常的, 比较随意 作为从心养生的一个心地法门, 就不能太随意了, 就要认真对待了 的讲究很多, 要而言之3个方面 一个是调身, 一个是调息, 一个是调心 做起来, .
2、 怎样从修习来养生（七） 第七节 与生殖机能反应随着打坐练习逐步深入,气机运行还会带来生殖机能的反应 肾脏部位的反应打坐时或打坐后,有的人腰背会出现胀痛酸麻……反应 如果是因肾亏而患有阳萎、早泄、遗精病的人,可能打坐后会更有遗.
3、 养生站桩功（上） 文 苗兴中站桩功是我国传统武术、气功、养生术中一项非常重要的基本功 ·素问·上古天真论一篇中写道“余闻上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,.
4、 守夜草读刘巨德（下） 文 本刊主笔王鲁湘四、装饰说刘巨德,不能不提到他学习并工作的清华大学美术学院,及其前身工艺美术学院 工艺美术学院建于1956年11月,是新中国第一所设计艺术类高……学府 工艺美院汇集了一大批力图发.
5、 身体的维度（下）和行为艺术中心创始人唐佩贤博士的对谈 唐佩贤 英国伦敦圣马丁艺术与设计学院博士,舞台美学硕士,当代媒体（荣誉）学士 其博士论文研究方向为中国行为艺术发展史,其中囊括了1979年至2010年间中国行为艺术的重要作品 行为艺术研究中心创办人.
6、 身体的维度（上）和行为艺术中心创始人唐佩贤博士的对谈 采访、整理曾不容栏目主持邓菡彬唐佩贤英国伦敦圣马丁艺术与设计学院博士,舞台美学硕士,当代媒体（荣誉）学士 其博士论文研究方向为中国行为艺术发展史,其中囊括了1979年至2010年间中国行为艺术的重要作.