论文《诗经》中的旅游活动，该文是旅游相关专升本论文范文跟《诗经》和旅游活动浅析和旅游类专科开题报告范文.
内容摘 要：《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,反映了春秋时代百姓的生活状况,事态人情,内容丰富多彩,其中很多诗篇内容展示了当时人们自觉或不自觉的旅游活动,是我国旅游文学创作源头.
关键词：《诗经》旅游活动浅析
随着人类社会的不断发展,在一定阶段时便产生了旅游,因此,旅游活动的历史是和人类经济发展的历程密切相连,它也是人类社会生活的一个重要组成部分.中国是世界四大文明古国之一,也是旅游古国,从先秦诸多古书的记载中明确显示,早在远古时代,我们的先民已经在不知不觉中迈出了旅游重要的第一步,其中,我国第一部诗歌总集《诗经》,反映了先秦时期人们多种多样的旅游生活.
一.旅游与旅游活动
“旅游”一词在我国,最早出现在南北朝时期,齐国著名文史家沈约的《悲哉行》一诗中:“旅游媚年春,年春媚游人.”如何理解“旅游”的含义呢,唐朝儒学家孔颖达在其《周易正义》中,对“旅”解释为“旅者,客寄之名,羁旅之称,失其本居,而寄他方,谓之为旅”,宋*学家朱熹在其《论语集注》中曰“游者,玩物适情之谓”,因此,“旅”是旅行,外出,指人们为了实现某一目的而在空间上从甲地到乙地的行进过程；“游”是外出游览、观光、娱乐,指人们为了达到这些目的所作的旅行,二者合起来就是旅游的含义,根据世界旅游组织给出的定义,旅游是指人们为休闲、商务或其他目的离开惯常环境,到其他地方访问,连续停留时间不超过一年的活动.
人们出于休闲、商务或其他目的而离开自己的常住地,外出旅行和在外逗留的旅游活动,因其内容目的不同,类型也是多样的,有远程和近程旅游活动、消遣性和事务性旅游活动等等,相信,随着社会经济的发展、旅游领域的拓广,参与人数的增多,旅游活动的类型会更加丰富和多样.
二.《诗经》内容介绍
作为我国文学史上最早的诗歌总集《诗经》,原名《诗》,或称“诗三百”,共有305篇,反映了西周初年至春秋中叶大约五百多年间的社会生活.《诗经》按照音乐歌调的不同,分为风、雅、颂三个部分.“风”是指各地区的乐调,包括今天的山西、陕西、河南、河北、山东等地方,有十五国风共160篇,是民间歌谣,也是《诗经》中最精华的部分.“雅”是指周王朝国都附近的乐歌,多在贵族宴饮或诸侯朝会时使用,有多为贵族所作的大雅和士大夫个人抒怀的小雅共105篇.“颂”多指宗庙祭祀时歌颂神明、祖先以及王侯功德的乐歌,有周颂、鲁颂和商颂共40篇.
《诗经》内容丰富,资料翔实,从各个方面表现了当时的社会生活,涉及范围及其广泛,诸如人们的生活劳作,初恋思慕、爱情婚姻、狩猎耕耘、战争徭役、压迫反抗、祭祀典礼等等,草木鱼虫、飞禽走兽、天文地貌等方方面面无所不及,全方位立体地展现了西周至春秋时代的社会面貌和风俗民情,是人们真实思想感情的反映,是后世了解和研究西周春秋时代社会的重要文献资料.
三.《诗经》中的旅游活动
《诗经》内容丰厚,范围广泛,现存的305篇作品中,有不少诗作涉及到有关的旅游活动,尽管这种诗歌作品的主题不是描写旅游,也不能和现代意义上的旅游相提并论,但通过阅读和体会这些诗句,并结合当时的社会情形、经济状况,还是能够深刻地感受到西周春秋时期,人们自觉或是不自觉的独具特色的旅游活动.
1.王公贵族出行
受君王派遣,为了完成某项重要任务,如求贤问道或体察民风民俗的出行.
《大雅·韩奕》“蹶父孔武,靡国不到”,蹶父为人很勇敢,出师走遍很多国；《小雅·皇皇者华》“皇皇者华,于彼原隰.駪駪征夫,每怀靡及.我马维驹,六辔如濡.载驰载驱,周爰咨诹”,在开满灿烂鲜花的高原和洼地上,往来着骑马驱车受命出使遍访贤达谋求良策的使臣.
打猎游乐活动的描写.《小雅·车攻》“我车既攻,我马既同.四牡庞庞,驾言徂东.田车既好,田牡孔阜.东有甫草,驾言行狩”,贵族出猎,准备好狩猎车,备齐驱驰的马儿,健壮的雄马驾车直奔东部郡地,那里有很大一块圃田,可以打猎和射雁.
《郑风·大叔于田》“大叔于田,乘乘马.执辔如组,两骖如舞”,大叔郊外去围猎,乘着四匹马儿驾的车,手拿缰绳如纵横编织,车辕两旁的马儿像飞舞.外出狩猎多么的欢快.
《秦风·驷驖》“驷驖孔阜,六辔在手.公之媚子,从公于狩.奉时辰牡,辰牡孔硕.公曰左之,舍拔则获.游于北园,四马既闲.輶车鸾镳,载猃歇骄.”同车的四匹马赤黑雄壮,六根漂亮的缰绳握在手中.君王宠爱的亲信们,跟随君王去狩猎.猎场上追逐着那些被驱赶出来的既肥又大的雄兽,猎人们从左边包抄,万箭齐射应声倒.狩猎完毕到北园休息和游玩,匹匹骏马悠闲迈步,车子轻便舒适马嘴边的铃铛儿响,上面载满射杀的野兽狗”,诗歌描写了贵族游猎的盛况.君王狩猎场面宏伟、气势威武.
2.普通百姓出行
年轻男女相约外出游乐,《王风·君子阳阳》“君子阳阳,左执簧,右招我由房.其乐只且！君子陶陶,左执翿,右招我由敖.其乐只且！”君子喜乐乐,左手拿笙簧,右手招我去游玩,心里乐无穷,字里行间表现了情人之间相约出游,乐趣无穷的美好情景,《邶风·静女》“静女其姝,俟我于城隅.爱而不见,搔首踟蹰.静女其娈,贻我彤管.彤管有炜,说怿女美.自牧归荑,洵美且异.匪女之为美,美人之贻.”与温柔静雅的姑娘,相约郊外,互赠礼物,喜悦欢畅.
尤其是每逢重要节日,更是百姓外出游玩乐趣无穷的时候.如在当时的社会风俗中,每年三月初三上巳节就是一个非常重要的民俗节日,这一天也是青年男女无拘无束游玩的时刻,更是他们播种爱情,选择理想伴侣的好机会.《郑风·溱洧》“溱与洧,方涣涣兮.士与女,方秉蕳兮.女曰观乎？士曰既且.且往观乎,洧之外,洵訏且乐.维士与女,伊其相谑,赠之以勺药”,诗中叙写三月三上巳节,青年男女手拿清香兰花,聚在溱洧两水,地大人多,挤满男女,有说有笑,互赠芍药,一副休闲游玩的惬意欢快场景.
外出游玩是无比快乐的,《大雅·卷阿》“有卷者阿,飘风自南.岂弟君子,来游来歌,以矢其音.伴奂尔游矣,优游尔休矣.岂弟君子,俾尔弥尔性,似先公酋矣”,外出的人们又游玩又歌唱,逍遥闲散,诗句直接表现了人们旅游休闲的快乐情景,《大雅·灵台》“经始灵台,经之营之.庶民攻之,不日成之.经始勿亟,庶民子来”,描写了人们游赏文王建造的园林时的美好情景,也为后世留下“灵台经始”的典故.
《诗经》还有不少诗歌反映族群迁移而进行的外出活动,如《鄘风·定之方中》、《大雅·公刘》、《大雅·棉》等,记载了一个民族大规模迁徙、开垦荒地和营造家园的过程.由于当时人们利用自然、改造自然的能力低下,遇到气候变化,自然灾害以及战争威胁等,为了族群的生存,只能被迫迁徙,到土地肥沃,水草丰盛的地方去生活,这种族群迁徙活动的描写,虽然不是纯粹意义上的旅游,但是,族群迁移活动也是孕育后来旅游的重要方面.
四.《诗经》在旅游文学创作中的影响
《诗经》在中国文学史上占有重要地位,反映了我国先秦时期人们的旅游活动,展现了丰富多彩的旅游文化内容,诸如民俗风俗、游乐娱悦,虽然由于社会条件的限制,与现当代人们理解的旅游及旅游活动不尽相同,但是,《诗经》中这些展示人们外出、田猎等旅游活动主题和思想的作品,尤其是反映在生产力低下,战争引起的人口迁移,四处奔波以及征战服役的痛苦的诗歌,对后世旅游文学的创作产生了极大的影响,在内容形式和感情基调等方面奠定了创作基础,是中国古代旅游文学的重要起源和发端.
这些作品表达了人们休闲娱乐生活的需求,也告诫人们不应该将过多的时间和精力投入到出游娱乐之中,要结束出游,及早归家,如《小雅·白驹》“皎皎白驹,贲然来思.尔公尔侯,逸豫无期？慎尔优游,勉尔遁思”,游乐应该是要谨慎考虑的,千万不可一味隐居图安逸；《大雅·板》“敬天之怒,无敢戏豫.敬天之渝,无敢驱驰”,劝告君王不要因为游乐而贻误国事.有的作品表现外出前需要选择时日,是中国“吉则行,凶则避”传统思想观念的体现,如《小雅·杕杜》“匪载匪来,忧心孔疚,期逝不至,而多为恤.卜筮偕止,会言近止,征夫迩止”、《小雅·吉日》“吉日维戊,既伯既祷.吉日庚午,既差我马”、《卫风·氓》“尔卜尔筮,体无咎言.以尔车来,以我贿迁”,通过求卜问筮,出行田猎、获取安慰和决定运送嫁妆的时日等等.《大雅·韩奕》“韩侯出祖,出宿于屠.显父饯之,清酒百壶”,为出行人进行路神祭祀和设宴送行的礼仪,也是对后世产生深刻影响的.
参考文献
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（作者介绍：杨晋,江苏经贸职业技术学院副教授,从事专业基础课程的教学与研究）
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参考文献：
1、 《诗经》战争诗艺术手法探析 诗经收录的诗歌大体上反映了周代的社会面貌和周人的思想情感,是一部周族从后稷到春秋中叶的发展史,其中周代诸侯国之间的兼并战争频繁而激烈,同时周人常常受到四夷外族的侵略,抵御外侮的战争也经常发生 连年征战.
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