论文《诗经》战争诗艺术手法探析，本文是战争类有关论文写作技巧范文和艺术手法和诗经和《诗经》有关论文范文文献.
《诗经》收录的诗歌大体上反映了周代的社会面貌和周人的思想情感,是一部周族从后稷到春秋中叶的发展史,其中周代诸侯国之间的兼并战争频繁而激烈,同时周人常常受到四夷外族的侵略,抵御外侮的战争也经常发生.连年征战给周代的百姓带来巨大的灾难,无论是在外出征的将士,还是在家等待将士平安归来的亲人,他们的生活都受到巨大影响.“为了争夺资源和谋求族群的壮大,周人联合姜姓族群共同东征,举兵剪商.周公、成王、康王继续东征和北征,奠定周人八百年稳固基业.平乱是周人稳定社会秩序和保护征伐胜利果实的战争.御侮则是对其他族群的侵扰的还击,也是对斗争成果的保护.为了占据优良的耕种资源,周人不断抵御西北族群,尤其是玁狁的侵扰.为了掠夺财富,周人与南方族群连年征战.”[1]因此战争在周人的社会生活中占据了重要地位.《诗经》中正面描写战争生活的战争诗一共有十五首,零星分布在“国风”、“小雅”和“大雅”中,分别为六篇、七篇和两篇.其表达的主题主要有“爱国”与“怀乡”两类.这些诗歌直接反映了战争对周人生活和价值观的影响,展现了战争阴霾笼罩下的人们在个人利益与国家利益冲突时的思想和行为.本文主要探析、归纳《诗经》中十五首正面描述战争生活的战争诗的艺术手法.
一、第一人称视角的顺叙与倒叙
《诗经》中的战争诗多使用第一人称视角按时间顺序叙述士卒的征战生活,直接抒发情感.“岂曰无衣？与子同袍.王于兴师,修我戈矛,与子同仇.岂曰无衣？与子同泽.王于兴师,修我矛戟,与子偕作.岂曰无衣？与子同裳.王于兴师,修我甲兵,与子偕行.”（《秦风·无衣》）采用兵士相语的口吻直接抒发了将士慷慨互助、共同抗敌的爱国豪情.《豳风·破斧》中每章末句“哀我人斯,亦孔之将”,“哀我人斯,亦孔之嘉”,“哀我人斯,亦孔之休”都直接表达了士卒对自身悲苦命运的哀叹.《小雅·祈父》中每章末句“胡转予于恤,靡所止居”,“胡转予于恤,靡所厎止”,“胡转予于恤？有母之尸饔”均是士卒对司马的激烈斥责,直抒胸臆,抒发了士卒内心的怨恨.《卫风·击鼓》中戍卒因被迫南行征战发出“嗟阔兮,不我活兮！于嗟洵兮,不我信兮”的哀叹,《王风·扬之水》中戍卒思念意中人反复发出“怀哉怀哉！曷月予还归哉？”的疑问等.
但也有少数战争诗使用第一人称倒叙手法追忆征战生活,直抒胸臆.如《小雅·采薇》中描写了战争结束后,一名士卒归乡路途中的所思所想：“采薇采薇,薇亦作止.曰归曰归,岁亦莫止.靡室靡家,玁狁之故.不遑启居,猃狁之故.采薇采薇,薇亦柔止.曰归曰归,心亦忧止.忧心烈烈,载饥载渴.我戍未定,靡使归聘.采薇采薇,薇亦刚止.曰归曰归,岁亦阳止.王事靡盬,不遑启处.忧心孔疚,我行不来！”士卒回忆起自己过去艰苦的征战生活以及心中对家乡的痛苦思念,表达了对玁狁侵扰的怨恨.全诗以士卒对往昔生活的回忆开篇,以纷飞大雪中士卒踽踽独行于归途的现实情景作结,通过回忆,读者感同身受,仿佛与士卒一起经历了那些艰难痛苦的过往,一起感受了士卒心中的煎熬苦痛.面对现实情景,读者更能与士卒归途中因往事不堪回首、前途难以预料、生命如隙短暂而抒发的多种“伤悲”产生共鸣.
二、主客移位的婉曲含蓄
“主客移位”即移情于景、移情于人的写法,也称“对写”,是我国古典诗歌常用表现手法之一.明明是主人公对对方有所举动,诗人却不直接描述,反而从对方下笔,把深挚的情思表达得婉曲含蓄.这一手法在《诗经》战争诗中早有运用,如《魏风·陟岵》中征人站在山岗上远望家乡,想象父母兄长对自己的挂念叮嘱,“嗟予子,行役夙夜无已！上慎旃哉,犹来无止”,“嗟予季,行役夙夜无寐！上慎旃哉！犹来无弃”,“嗟予弟,行役夙夜必偕！上慎旃哉,犹来无死”.诗人没有直接写征人思念家人,而是写征人想象中家人对他的叮嘱,含蓄婉曲地表达出征人对亲人浓烈的思念,比直述思念更加动人.这种写法被后世诗人多次沿用,如王维《九月九日忆山东兄弟》中“遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人”,白居易《邯郸冬至夜思家》中“想得家中夜深坐,还应说着远行人”,王湾《次北固山下》中“乡书何处达,归雁洛阳边”等.
三、触物起兴的妙用
赋比兴中,《诗经》战争诗多采用兴的手法.兴,即起兴,又称“发端”,“是诗人先见一种景物,触动了他心中潜伏的本事和思想感情而发出的歌唱,多出现在诗歌的开头”[2].由于《诗经》所收录的诗歌多为劳动人民口头创作的民歌,是人们触物起兴、即兴创作的,因此大多数起兴句与下文关联性不大,但也有部分诗歌中的起兴句与下文有着“委婉含蓄的内在联系,兼有比喻、象征、烘托等作用”.[3]战争诗中的起兴句往往起着烘托人物情感的作用,如《小雅·采薇》中每章首句“采薇采薇,薇亦作止”,“采薇采薇,薇亦柔止”,“采薇采薇,薇亦刚止”,以戍卒采集薇菜的场景起兴,分别描写薇菜由初生到叶片嫩绿再到叶茎将老的过程,展现了时光的流逝,为读者描绘出一幅凄苦的戍边生活画面——戍卒一边在荒野漫坡上采集野菜,一边思念着久别的家乡,屈指计算着返家的日期,心中思归之情愈加浓烈.起兴句烘托出戍卒内心随着服役时间的无限延长逐渐加深的痛苦与煎熬.同样,《王风·扬之水》中每章首句“扬之水,不流束薪”,“扬之水,不流束楚”,“扬之水,不流束蒲”,以戍卒眼前缓慢无力的流水起兴,触发戍卒的想象,勾起对意中人的思念之情,烘托戍卒内心的痛苦与压抑.《小雅·何草不黄》一、二章首句“何草不黄”与“何草不玄”以眼前野草的枯黄与腐烂起兴,触发征夫对行役生活的哀叹,烘托出其内心的苦痛与悲哀.
四、借景抒情的常用意象
《诗经》战争诗直抒胸臆的同时也借景物描写来抒发情感.综合分析《诗经》战争诗发现,战争诗频繁使用雨雪、植物、山川这三种景物意象来抒发情感.在周代简陋的居住环境和原始的劳动条件下,雨雪是恶劣自然环境的代名词,对于艰苦行役与征战的士卒们来说,更是行进中无法摆脱的困境,诗歌往往借雨雪来抒发士卒内心的悲伤痛苦.如《豳风·东山》中用“零雨其濛”来烘托归途中戍卒思家的悲伤,《小雅·采薇》中用“雨雪霏霏”景象来烘托归家途中戍卒的愁苦心情等.除此之外,战争诗也借用野菜、束薪等植物意象来抒发对家乡亲人的思念之情.如《小雅·采薇》中士卒采集薇菜充饥表现战地生活的艰苦,《小雅·采芑》中士卒在新田采集芑菜,表达对方叔之师胜利而归的期盼.《王风·扬之水》中借“束薪”来表达对亲人的思念.古人多以“束薪”指代新婚,征人戍守南疆,看着眼前流水,想到匆匆流逝的时间,更思念远在家乡的意中人.可是眼前流水缓慢无力,恐怕连一束薪柴、一捆荆条,甚至一束蒲柳都难以带走,更何况自己如此沉重的思念之情,如何传达给自己的意中人呢？只怕自己和意中人的感情会随着时间的流逝、长久的别离逐渐淡化,正是这样的担忧,使诗人发出“曷月予还归哉”的呼喊.山川也是战争诗中常见的意象.如《豳风·东山》中“我徂东山,慆慆不归.我来自东,零雨其濛”,用东山代指屯军之地,士卒从东山归来时,细雨蒙蒙,充满了悲伤,在士卒心中,东山是屯军征战凶险的象征,由此带来的种种情思,虽有思乡的情怀,但对于刚刚离开战场的士卒来说,因战争而来的悲伤情绪更加浓烈.同样,《小雅·渐渐之石》中“渐渐之石,维其高矣,山川悠远,维其劳矣”,“渐渐之石,维其卒矣,山川悠远,曷其没矣”,借高峻的山石和悠远的征程来表现征人向东进军的劳苦.高峻的山石、悠远的山川是征人征途劳苦的象征,残酷的东征,征人根本没有休息时间,下文的大雨天气与此相照应,更体现了征人行进的艰难痛苦.
五、重章叠句的音韵美
重章叠句是诗歌常用的一种手法,指上下句或者上下段用相同的结构形式反复咏唱的一种表情达意的方法.这种手法增强了诗歌的节奏感、音乐感,具有回环反复、韵味深长的表达效果,兼具音韵美、意境美.重章叠句在《诗经》中使用频繁,战争诗也不例外,分为部分章节重章叠句和全部章节重章叠句.如《小雅·采薇》前三章采用重章叠句的形式,叙述了薇菜的生长过程和戍卒度日如年、日益加剧的痛苦煎熬,层层深入地表达了戍卒远别家室、历久不归的凄苦心情.而《小雅·祈父》《王风·扬之水》《秦风·无衣》等则全篇使用重章叠句.
参考文献：
[1]姜亚林.《诗经》战争诗研究[D].首都师范大学,2007:5.
[2]程俊英.《诗经》译注[M].上海古籍出版社,2012:6.
[3]程俊英.《诗经》译注[M].上海古籍出版社,2012:7.
括而言之：上述文章是一篇关于战争方面的大学硕士和本科毕业论文以及艺术手法和诗经和《诗经》相关战争论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料.
参考文献：
1、 关于钱钟书《围城》的语言艺术探析 郭茗瑄长篇小说围城在我国近现代的文学史上具有重要的历史地位,作为一部言辞风格独特的讽刺性小说,更享着现代“儒林外史”的美誉 据此,本文便对这一极具文学性与艺术性的名著中所运用到.
2、 分析《诗经》婚恋诗中的男性形象 摘 要诗经中的婚恋诗是表现人们恋爱与婚姻的诗 诗经婚恋诗中的特色之一是男性形象的塑造 笔者以性格特征为切入点,对婚恋诗中的男性形象进行了分析 关键词诗经；婚恋诗；男性形象作者简介石婷（1993）,女,.
3、 《诗经》婚恋诗中的婚姻观 陆跃升（凯里学院 人文学院,贵州 凯里 556000）摘 要诗经中有大量婚恋题材的诗篇,其风格简明而朴素 这时的感情是纯洁的,充满幻想的,甚至是无拘无束的,生动展示了那个时代人们的婚恋生活和情感世界,.
4、 先秦时期《诗经》的传播形态 先秦时期诗经的传播形态□杨建伟【摘要】从先秦时期文化传播的两种基本形式入手,指出了诗经在先秦时期以口头传播为主,辅以文字传播的基本传播形式,并结合当时的历史背景,具体分析了诗经的传播手段和传播特点,从.
5、 从《诗经》到遍地段子手 从诗经到遍地段子手 文刘广迎人是二律背反的动物贫乏时,铺张为阔；富裕时,朴素为高；散乱时,工整为美；规范时,随性为上 诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、明清小说、当代段子 常常有人感叹诗人没了,大家少了,.