论文《西厢记》中崔莺莺形象的时代精神，本文是关于西厢记类本科论文范文和崔莺莺形象和《西厢记》和时代精神类在职毕业论文范文.
摘 要：《西厢记》中的莺莺是叛逆的,是觉醒的,她的爱情是成功的.情窦初开的她大胆地寻找自己的爱情婚姻幸福,在与封建礼教的斗争中步步为营,并且最终赢得胜利.崔莺莺的爱情对当代青年的爱情观有一定的启示意义.
关键词：《西厢记》；崔莺莺；时代精神
作者简介：杨宁（1989-）,女,汉族,河北石家庄市人,河北大学文学院古代文学专业文学硕士,研究方向：先秦两汉文学.
[ 中图分类号] ：I206 [ 文献标识码] ：A
[ 文章编号] ：1002-2139(2016)-26-097-01
一、莺莺的爱情路
与张生邂逅之后,莺莺不觉陷入情网.但莺莺的爱情之路并不平坦,封建的纲常礼教像一座大山压在她面前.然而莺莺因着对爱情炙热地追求,一步一步地走上了违背纲常礼教之路.在爱情面前表现出来的聪明冷静和执着追求,最终让她取得了胜利.
(一)爱情的渴望与礼教的压制
莺莺情窦初开,有着爱情的；但她是相国小姐,又需要外在的凝重.她不仅具有绝美容颜,而且有很高的艺术修养.她对爱情充满了渴望,但是又忌惮于封建礼教的约束.她是一个矛盾的人,作为名门大小姐,她必须顾及自己的身份.但当她遇到风流俊雅的张生,便堕入爱河,势不可挡.在自由与专制,爱情与礼教的冲突下,莺莺所要承受的压力比张生更直接更沉重.封建礼教的束缚,虽然压抑着莺莺的人性,但是无法遏制她内心爱情的火焰.母亲家教严厉,而她明目张胆地突破母亲得防线,大胆地显露真情,做出有失大家闺秀的举动,这也是对封建礼教的大胆挑战.
崔莺莺由于对爱情的渴望而表现出来的恋爱心理是即想爱又不敢爱,不敢爱却不得不爱.而正是经过与老夫人的封建礼教思想的斗争,才使得莺莺从一个情窦初开的大家闺秀,最终成为一个勇敢大胆、敢于冲破封建礼教的叛逆女性.
(二)寻爱时的机智和追求的执着
莺莺在追求自由爱情的道路上表现出来的机智尤为突出.老夫人治家严谨,对莺莺管教严厉,她把红娘放在莺莺身边就是为了要“监视”莺莺的举动.在与张生结合的方式上,莺莺没有选择离家出走的私奔形式,也没有直接当面与老夫人抗衡,而是采取冷静机智的方式,寻求机会与老夫人展开正面斗争.在寻爱的过程中,莺莺还巧妙地利用了红娘这个热情善良聪明正义的“*”,从而成功地获得了幸福的婚姻.红娘为莺莺传递书信奔走于二人之间,那么聪明的红娘都能骗过的莺莺,可见是多么聪机智.深陷爱河的莺莺在与张生的交往中一直处于主动地位.纵观整个剧情的发展,确实与当时莺莺渴望爱情并大胆追求、永不后悔的精神风貌相符合,更突出了莺莺对爱情的执着.
《西厢记》中崔莺莺对爱情的追求是纯粹的,无关功名利禄,惟愿与张生白头偕老.她以自己的大无畏精神与封建礼教和封建家庭进行着斗争,她的女性意识在逐步苏醒,最终,她得到了自己想要的幸福婚姻.
二、莺莺形象闪耀的时代精神
崔莺莺是一个集美貌与智慧于一身,勇于反抗封建婚姻制度,追求爱情自由与婚姻幸福的女性.她是王实甫笔下反抗封建礼教的典型,她的意义在于其闪现的现实主义光辉,具有丰富的时代精神.
(一)优秀女性形象的典型
《西厢记》中崔莺莺不仅是古代追求自由爱情的先驱,而且也代表了善良聪慧、正义勇敢的优秀女性.自古“红颜祸水”、“红颜多薄命”的错误观点深入社会各个方面,很多历史上帝王的丧国辱权、祸国殃民的事变都归因为身边的女性,致使君王沉迷女色、荒废国事.如《莺莺传》中的张生把自己的始乱终弃归结于莺莺,还鼓励别人始乱终弃,欺骗玩弄善良女性,造成众多社会悲剧.而《西厢记》中的莺莺,面对孙飞虎五万贼兵,以大局为重,勇敢地站出来为大家解围.
莺莺在追求爱情中表现出来的善良、聪慧、勇敢、执着地为爱而爱的品性,正是我国古代女性所缺少的.也正因如此,古往今来,人们才会被莺莺的爱情所打动.对莺莺而言,爱情是无所谓金钱,无所谓功名利禄的,只关乎两人之间的情.在今天这个充满物欲的社会中,人们对爱情看得似乎没那么重了,在爱情中,所谓“现实”能够打败曾经执着的誓言.莺莺的形象在呼唤纯粹的爱情能够代替那些掺杂着物欲的所谓的“爱情”.
(二)爱情新模式的创造
崔张的爱情,不掺一点杂质,是建立在自然人性的基础上的.古代婚姻讲究“父母之命,媒妁之言”,《诗? 齐风?南山》“娶妻如何,必告父母”.如《墙头马上》裴少俊与总管之女李千金一见钟情,二人虽私定终身,但是裴少俊之父却极力反对.又如《倩女离魂》等元杂剧中描写爱情的作品,或是已有婚约,或是认为私情有伤风化,种种社会因素困扰着主人公,让他们的爱情不是那么得纯粹.而在《西厢记》中,崔莺莺不顾自身已有婚约,也不管张生身世的卑微,与张生由相互爱慕到私定终身,其间不断与老夫人的封建观念相抗衡,最终赢得爱情的胜利.从初次相识到喜结连理,莺莺从来没有嫌弃过张生的身世显贵与否,他们的爱情自始至终没有任何的社会功利因素,这种不论对方贫穷贵贱的爱情,创造了爱情新模式.
结论：
崔莺莺是一个纯真善良、聪明机智、美丽多情的女性形象,她没有屈服于封建家长的礼教束缚,而是努力争取婚姻爱情的自主权.她用自己的实际行动打破了封建礼教的藩篱,最终赢得了美好的爱情,成为后世广大青年男女追求爱情的楷模.与文学史上许多女性形象相比较,莺莺的形象特色更为明显,她无疑是古代文学画廊中的一个光彩夺目的艺术形象.
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参考文献：
1、 论王实甫创作《西厢记》的思想背景 陈黎方内容摘要西厢记中反封建的主体人性意识成为剧作的思想光辉,而这一思想的产生与作者王实甫生活的社会背景及个人经历是分不开的 王实甫生活在元人残酷统治下儒生备受欺辱的特殊时代,现实的黑暗与当权者的压迫.
2、 《西厢记》中红娘的公关能力 任正珊 季海燕（常熟理工学院 中文系,江苏 常熟 215500）摘要在王实甫版的西厢记中,红娘的公关能力在许多方面都有体现,对当代大学生以及从事相关职业的人员很有借鉴意义 她在面对领导时如何有进有退.
3、 《西厢记》和《牡丹亭》情的推动力之比较 【摘 要】西厢记和牡丹亭都是传诵千古的爱情佳话,在礼法森严的封建社会,崔莺莺和杜丽娘在追求爱情的道路上所表现出的勇敢、无畏令人赞叹 崔莺莺的“情”是在外部因素刺激的情况下萌生的.
4、 昆曲艺术中的图像叙事美学分析以《西厢记》为例 【摘 要】昆曲西厢记是我们国家的重要文化瑰宝,这一曲目是明代李日华根据王实甫的杂剧西厢记以及崔时佩的南西厢记为基础创作改变成的 距今已经延续了300多年 这一曲目在时间的不断锤炼中展现出了许多新的艺术.
5、 《西厢记》崔张爱情和情节设置 作者简介徐舒桐,女,山东临沂人,南京师范大学文学院汉语言文学专业在读 中图分类号I206 文献标识码A 文章编号10022139(2018)21002 王实甫的古典戏曲剧本西厢记,全名崔莺莺.
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