论文天水平江话伏羲，本文是水平类本科毕业论文范文与伏羲和平江和天水有关开题报告范文.
甘肃天水市和湖南岳阳平江县,一处西北一在中南,路途遥远,气候不同,民风迥异,似乎很难相提并论,可伏羲文明文化,却将他们连在一起.
这段时间,微信里转发流传着一个段子,历数现今地名的古代雅称,如枣庄原名兰陵,驻马店本名汝南,琅琊改为临沂等等,痛惜斯文扫地,今不如昔.虽然有些矫情,但地名确实很有讲究,每个地名背后,都有许多故事.如天水,由汉武帝时期“天河注水”之事而来.平江,汨罗江自西向东贯穿全境,鱼水肥美,为楚湘文化之重要源头.唐同光元年,因县治周围地势平缓,平静无波,改昌江县为平江县.“春江潮水连海平”“山映斜阳天接水”,平江、天水,都是中国古诗文中常见之意境,氤氲起空灵的水汽.
“智者乐水,仁者乐山”,不仅是中国古代“山水比德”说的经典,也蕴藏着深刻的科学道理.水,是生命之源,山水相依,构成人类早期生息繁衍的重要条件.这一环境气候,天水和平江同样具有,而且孕育流传着共同的传说.
每年夏至日,天水都要举行华夏儿女公祭中华人文始祖太昊伏羲的盛大典礼,是与陕西祭黄帝陵、河南清明祭黄帝、湖北随州祭炎帝、山东曲阜祭孔并称的五大国家级公祭之一.海内外华人汇聚天水伏羲庙前,向“百王之祖,万帝之先”,表达景仰和继承.距天水市区三十公里之卦台山,伏羲“仰观天文,俯察地理”创立八卦之处.周遭峰峦叠嶂,连绵成圆,渭河蜿蜒来去,冲积成原,名三阳川也.川,古语意为大河,李白“遥看瀑布挂前川”即是.北方话却更多意指河畔平坦开阔之地.卦台山如金钟坐于三阳川川上.峰峦断续,阴阳爻之来源也,卦台山八方之地形风物,八卦所标示也.
卦台山又名天心山,意为天地之中心.山顶一砖石砌太极图,即为“天心”,登山者多在此拍照留念.平江也有名山,为天岳山,与天心山一字之差.“五岳之外有天岳”,既称“岳”,自然山势高峻,巍峨挺拔.卦台山可以拾级而上,一步步趋近先祖,天岳山却须乘车盘曲登临.到近山顶栖息处,见鎏金大字“中国母亲山”.我挠首而笑,天水作家王若冰考察秦岭全貌,提出秦岭非天下之大阻,而是“天下之大父”,秦岭是中华民族的父亲山.天水处秦岭西端,中国四大石窟之一的麦积山,即属秦岭余脉.可见,天水平江因山之缘,又联系在一起,一父一母,一北一南,一奇一秀,共同卫护中华民族的天伦之乐.
更深层的联系是,天岳山也有伏羲传说.山下建有伏羲广场,立伏羲石像.与天水伏羲庙明代泥塑之伏羲像同中有异、异中有同.天水之伏羲,乃庙堂之神圣,塑像历数百年,黄袍却常换常新,座前花果,新鲜.平江伏羲,矗立广场,天为庐、地为席,乃山泽之强者.天水伏羲传说,多从其母华胥说起,盖母系氏族时代知其母而不知其父也.天岳山介绍伏羲,首先讲乃雷神之子.石雕伏羲倚坐石上,左手抚膝,右手持八卦盘,上身端直,双目远眺天际,裸身,胸肌腹肌块块可见.形象恰如乃父雷神.无祭祀供奉,风云雨露尚飨.天水伏羲,端坐神坛,两手捧八卦盘,双目圆睁,平视前方,慈祥观照进庙朝拜的众生.鲁迅先生论中国文化两大主题,廊庙与山林.天水、平江两尊伏羲,正印证这个论断.
天水伏羲,是“百王之祖,万帝之先”,政权的最高统治者.平江伏羲,是改造自然,创造生活的英雄.人类早期的发展,正是生产能力进步和社会组织形成同时进行的过程.伏羲十四大功绩中,始画八卦,以畋以渔；钻木取火,教民熟食；尝百药,制九针,以拯夭疾；制琴瑟,作乐曲,立占筮之法,属于改造自然,提升生产生活能力.造书契,代结绳之政；制嫁娶,以俪皮为礼；立九部,设六佐；禅于伯牛；制历法,定节气,消息祸福,以制凶吉,是一项项建立社会管理制度机制.用马克思主义解释,就是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的协调共进.天水、平江的伏羲,正标志着这两个相辅相成的侧面.
我在天水工作时,提出天水中华文明源头区的想法.网络有《天岳幕阜山——古今话伏羲》一文,提出长江流域是中华文明并人类文明的发祥地.虽“大胆假设,想象论证”,但也说明一个道理,文明,包括中华文明,是多起源的.正如世界五大文明古国,惟中华文明一脉相传至今,远古之文明遗存,中国东西南北都有,著名的,如马家窑遗址、河姆渡遗址、三星堆遗址等等,但只有天水,不仅有标志八千年至五千年彩陶、居室、聚落文明成就的大地湾遗址,而且中国思想起源之周朝、政权治理模式创设之秦朝,都源起天水.因此,天水乃中华文化长房长孙.“华夏文明传承创新区”“关中平原城市群发展规划”,都明确此定位.平江,春秋时属楚地,楚自称王,不服周王室.然亦有伏羲传说,天岳山相传还是伏羲归葬地.而通常所知伏羲墓,在今河南省周口市.故而可知,天岳山之伏羲,为长江流域之伏羲,是“南伏羲”,天水之伏羲,在黄河流域,乃“北伏羲”.伏羲之后三千年,黄帝战蚩尤于中原,蚩尤兵败南行,成南方诸部族之共主.黄帝蚩尤之战,史学家认为旨在争夺中原地区统治权,虽生死搏杀、势不两立,然共奉伏羲也.
伏羲女娲并称,地位作用却大不同.伏羲十四大功绩,女娲则只一,与伏羲兄妹成婚,“制嫁娶,以俪皮为礼”.羲皇故里天水,还有一个美誉“羲里娲乡”.大地湾遗址所在地秦安县,即女娲故里.公祭伏羲仪式期间,配套活动亦多,祭祀女娲,即其中一项,而且惯例在公祭伏羲大典前一天.虽层次规模较小,形式却一致,内容更突出女性色彩.大地湾标志的*陶瓶,是乐舞告祭之代表形象.
女娲抟黄土造人,被称为人类始祖,又和伏羲兄妹成婚,繁衍后代.二事看似相距远甚,历史真实上却是一致的.伏羲时代,希腊神话称作英雄时代,母系氏族向父系氏族转型.忽然发现,“伏羲”和“父系”,读音相近,远古传说和现代科学,有了奇妙的巧合,虽不能作科学证据,也是佳话一则.女娲造人,实乃女娲生人,“补天”亦即部族繁衍.常说“人命关天”,真的渊源有自.
卦台山前有九龙山,后有五龙山.相传,大洪水之后,人类几绝,唯伏羲女娲兄妹得存.为延续人类,兄妹必须成婚.然有违礼法,不知天意如何.伏羲女娲一登九龙山,一登五龙山,各滚下半扇磨盘,到渭河合二为一,浮于水上.龙马自河出焉,背负图,是为河图.既然天作之合,即在渭河畔山洞成亲,直至今日,结婚仪式最核心的,就是入洞房,喜庆的被褥枕巾上,“天作之合”最为常见.登卦台山,向西北眺望,不远处的半山腰,见一洞口,就是伏羲女娲的洞房,因合卺之时见龙马,称龙马洞.公路自下方通过,日夜车声不绝,向先祖传达着子孙兴盛,繁衍壮大的信息.
天岳山之所以被誉为“中国母亲山”,提出“六亲之尊唯母亲”的感人主题,亦盖女娲传说也.山上,太元天宫刚刚建成,尚未开放,就是祭祀女娲的专庙.建筑如宫殿样式,三层楼宇,檐角上翘若飞.殿顶双龙护宝,殿身金碧辉煌.如故宫大殿,汉白玉栏杆沿阶而起,两边延伸.铁制的烛台香案端立殿前,尚未启用.上书八字“慈光普照,有求必应”.在庙里,通常题写“佛光普照”,女娲殿非佛教寺院,乃人母庙,“佛光”改作“慈光”,一字之别,性质、特色昭然.
天岳山处湘赣交界,树木繁茂,烟云飘渺,泉水石缝渗出.最称奇者,曰沸泉.泉自地下涌出,泉口细沙,水激翻滚,仿佛水沸然.顺山而下,万流归壑,汇而成瀑,有瀑布数十挂也.虽不如庐山瀑布飞流直下三千尺,却一路随人,映带左右.山不在高,有仙则名,水不在深,有龙则灵,伏羲,龙也.天水称龙城,因其乃伏羲故里.王昌龄“但使龙城飞将在”,即指天水人李广.天岳山亦有伏羲,故也有龙.飞瀑清流,蜿蜒亦如龙.山中有道长,长发白衣,骨骼清奇,飘飘若仙.山顶老松,枝头探出,仿佛向悬崖鞠躬.道长盘膝松上,尺八在手,深沉悠远,群峰侧耳,茂林静寂,都被沧桑的尺八声净化心灵.
小文拖拉许久,忽然端午已过.端午,其实是夏至的简易记忆.端午,又称端阳,意即正午时分,太阳正在天顶.传统节日,大多为记节气而设.如春节记立春,元宵记雨水,三月三记清明,六月六记大暑,七月七记白露,中秋节记秋分,十月初一记立冬,腊月二十三记大寒.而端午和夏至,一节日一节气,却又把天水和平江联系起来.汨罗江因屈原愤而投江闻名于世,成为诗的河流.屈原因见端午节日而逝,端午因屈原而名,一个伟人和一个节日,紧紧地连接在一起.而每年夏至,天水公祭伏羲大典,自明代及今,延续不绝.一九年来,先甘肃省,后国家公祭,恭读祭文、乐舞告祭、领献花篮、拜谒伏羲庙,献上最高的敬意.伏羲乃人文始祖,屈原则是中国历史上第一个诗人、文人.人文传承五千年后,终于等来了不仅吟诵歌与诗,一唱三叹,而且寄情山河花草,充溢文人情怀的屈子.屈原没有专门歌咏伏羲,却在《天问》里,像伏羲一样思考天地之远,宇宙之大.
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参考文献：
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