论文试析民歌漫瀚调的新媒体传播，该文是关于新媒体传播类论文范文数据库与民歌漫瀚调和新媒体和新媒体传播相关硕士论文范文.
李 婷 （大连民族大学文法学院 116000）
本文为大学生创新创业训练项目阶段性成果
当下,互联网+的思维方式深入人心.借助互联网,许多传统的东西迸发出了新的生机与活力.本文所要探讨的是如何运用新媒体助力民族民俗文化的传承与发展的问题.
漫瀚调是广泛流传于内蒙古西部以及晋、陕、冀等周边地区的独特歌种,是蒙汉两个民族之间交流融合形成的地方民歌,既具有鲜明的民族特色,又具有浓郁的地方特色.漫瀚调在演唱中出现的蒙语和汉语兼用的歌词演唱形式,体现了两个民族在文化艺术和感情上的交融,弘扬了民族的友爱与团结.
具有悠久历史的漫瀚调能否借力新媒体,实现民族民俗文化的传承与推广呢？笔者为此进行了漫瀚调的新媒体传播情况调查,并跟踪了一些代表性的有关漫瀚调的微博平台、微信公众号,希望以此来得出答案.
一、受众心目中的漫瀚调——小型问卷调查
笔者随机调查的110位受访者,年龄在10到60岁年龄层次,职业有学生、老师、司机、农民等不同层次.他们来自不同的城市,鄂尔多斯本地人为59人,内蒙古中西部9人,内蒙古东部8人,陕西及山西2人,其他城市32人.
从“您是通过哪些方式接触漫瀚调或者希望通过哪些方式了解漫瀚调”这个问题来看,选择电视这个选项的共有44人；选择微信公众号这个选项的共有36人,选择网络的有25人,选择广播的有16人,选择碟片的有14人.偶尔或者经常通过电视了解到漫瀚调的有26人.关注有关漫瀚调微信公众号的有10人；经常上网搜漫瀚调歌曲的有12人.
其中,听过漫瀚调的人数是55人占总人数50%,也就是说,参与问卷的人中有一半都不知道漫瀚调是什么.从每一份问卷来看,其中知道漫瀚调的参与者大都是鄂尔多斯本地人,且年龄在30-50之间,他们了解漫瀚调的渠道多是长辈口口相传、电视节目传播.另一半不知道漫瀚调是什么的参与者里有鄂尔多斯本地的学生还有非鄂尔多斯本地的各职业人群,他们希望通过网络和微信公众号获得漫瀚调的有关内容.50%的参与者不知道漫瀚调,67.28%的参与者是通过电视、碟片、广播所了解漫瀚调,一方面说明漫瀚调新媒体推广不力,另一方面也说明漫瀚调的新媒体推广空间还很大.
二、现有新媒体中的漫瀚调
笔者以新浪微博为调查对象,对漫瀚调进行了搜索,发现没有有关漫瀚调的微博,只有两个漫瀚调歌手的微博,粉丝数分别是19和6.影响力小,活跃程度低.
微信公众号“漫瀚调艺术展演中心”从2014年3月设立至今一共发过20多篇推送,这些推送都是一些门票消息、演出消息通知、艺术中心演员参赛通知.阅读量最高达到1655次,最低是154次,消息推送间隔时间长,消息内容枯燥单一,并没有起到很好的推广作用.鄂尔多斯市准格尔旗漫瀚调艺术展演中心是一个专业的漫瀚调表演中心,它分为演员部、乐器部、还有办公室等部门,而负责漫瀚调艺术展演中心这个公众号的是他们的办公室部门,没有设立专门的媒体部门.
据“漫瀚调艺术展演中心”工作人员介绍,他们演出的消息有时也会在公众号“准格尔发布”中推送.准格尔发布是准格尔旗委员会宣传部建立的,地域仅局限于准格尔旗,宣传范围也只限于在准格尔旗.
公众号“二人台精选”是众多漫瀚调公众号中推送时间间隔最短,发送内容最多的一个公众号,推送时间间隔几天最多不超过一周,推送的内容都是漫瀚调表演视频、音频,一次推送多个漫瀚调经典曲目.“二人台精选”相对其他公众号只推送演出信息的内容,它在内容上有了更为形象生动的推送符合新媒体的特征,只是阅读量仅有几百还不到一千.
现有地区宣传体系主要是以地方网站（地方政府网、新闻网）为主,形式单一.新媒体阵营也是以运营的政务类型新媒体平台为主,且专门做漫瀚调的新媒体平台少,民间新媒体势力不多,有较强影响力的新媒体平台与其他形式的媒体合作少,大部分新媒体平台属于散兵游勇,内容单一,影响力小,反馈机制不完善.
漫瀚调是用方言演唱、表演的一种民俗文化,对于不懂鄂尔多斯地方方言的人群来说,新媒体以数字形态进行传播和传承,以视频、图片等形式在网络上进行传播,使受众更容易理解漫瀚调,使漫瀚调摆脱了地域限制在无限的网络空间上得到传播.但是由于有关漫瀚调的信息零散,相关文献记载不够全面,很多漫瀚调的内涵随着时间流逝也逐渐被淡忘,漫瀚调文化亟待进行系统整理,进一步完善信息内容.如何通过新媒体技术手段进行文本搜集、影响记录、分享交流,逐步完善漫瀚调文化的相关内容,这一问题亟待解决.
三、建议与对策
利用新媒体消除与其它文化之间的“文化鸿沟”,实现民俗文化走出去的目标.文化在不同的文化之间进行传播时有一个天然的阻碍,那就是不同民族,不同国家的语言文字的不同,文化间语言文字的差异性会造成理解上的“异质性”,这也是造成不同种族之间“文化鸿沟”的主要原因.新媒体的出现大大减少了不同文化背景的个体、群体或组织在跨文化传播中由于在语言沟通交流不通所形成的“文化鸿沟”.现在实现民俗文化跨文化传播主要是通过非文字的视觉传播,新媒体的“超文本性”使得这种传播方式效率得到显著的提高,新媒体由于具有数字性和即时性的特性,使得传播内容具有图像、声音等效果,使得传播内容更加容易被接受和理解.
融合媒体传播.通过前面小型问卷调查,我们发现并不是所有人都愿意通过微信公众号接触了解漫瀚调,职业为司机的人更愿意通过广播接触漫瀚调,年纪稍大一点的更多的选择了通过电视节目了解漫瀚调.所以要为漫瀚调文化建立传播渠道,结合传统媒体,打造多层次、全方面的传播平台.改善媒体内部运营机制,提高信息整合能力和宣传效率,构建全方位、多维度、高效率的新媒体传播系统.同时完善网络基础设施建设,对网络传播环境进行优化.另外,从地域上来看,鄂尔多斯地区属于中国西北,与外界文化交流相对封闭,且城市基础设施建设包括网络基础设施建设相对发达地区较落后,媒体发展良莠不齐,媒体环境需要进行优化,以此来实现不同地区媒体之间的合作,将漫瀚调文化推广到其他地区.
重点做好手机媒体的推广,加强漫瀚调在手机媒体上的率.相较于传统媒体,手机媒体具备以下特点：它的产品层次丰富,多样,几乎每个人都可以拥有一部自己能消费得起的手机.手机媒体作为网络媒体的延伸,具有网络媒体互动性强,信息获取快、传播快、更新快、跨地域传播等特性.手机媒体还具有高度的移动性与便携性,信息传播的即时性、互动性,受众资源极其丰富,多媒体传播,私密性、整合性、同步和异步传播有机统一,传播者和受众高度融合等优势.
整合资源,加强媒体的宣传引导作用.新媒体的优势在于“全民媒体”的美誉,在这个自媒体时代,必须发动民间力量,发动民间新媒体宣传力量,才能丰富新媒体传播内容.媒体应加强与民间媒体的合作,实现漫瀚调文化的系统传播,进行独到的“议程设置”.定期发布相关活动信息,介绍漫瀚调的相关故事,传承其文化内涵.新媒体定期推送通过新媒体的线上活动,吸引更多人的关注,加强与民众的沟通交流,完善信息反馈机制.与知名网络视频单位建立合作关系,进行直播,同时可举办大型演出活动,采用多种媒体组合报道的形式.
指导教师：谭舒
本文点评：此文是一篇关于民歌漫瀚调和新媒体和新媒体传播方面的新媒体传播论文题目、论文提纲、新媒体传播论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文.
参考文献：
1、 一带一路报道的新媒体传播以《人民日报》微博为例 摘 要 在有关“一带一路”的报道中,人民日报微博充分发挥新媒体平台优势,对事件多角度、立体化的报道,产生了较好的传播效果 因此,探究人民日报微博“一带一路&rd.
2、 新媒体传播和受众参和式文化 摘 要 新媒体时代,微信、微博、网络直播……越发成熟,在人们生活中占据着重要地位,人们花费在这些互联网社交工具上的时间越来越多,这是一种新型的参与式文化 新媒体打破了从上而下的传播方式,越发重视受众的.
3、 新媒体环境下图书馆宣传推广模式的构建 1 引言伴随着信息技术的不断发展,新媒体（NewMedia）随之兴起 新媒体是除了之前常见的电视、广播、报刊、户外四大传统媒体之外,新兴的涵盖了所有数字化形式如数字电视、网络媒体、移动端媒体、数字报刊.
4、 新媒体和图书馆阅读推广的融合以沈阳师范大学图书馆为例 摘要新媒体具有交互性、开放性、融合性、超文本性、分众性以及个性化特点,并以宽泛的环境和强大的智能冲破了传统媒体的时空限制,将用户由信息接受者转变成为信息参与制造者和发布传播者,尤其是图书馆开展各项阅读.
5、 新媒体环境下高校图书馆读者服务新模式 关键词新媒体；高校图书馆；读者服务摘要新媒体的不断发展为高校图书馆读者服务开辟了新的空间,促使读者服务朝着丰富性、多元化、深层次、多向度……方向转变,实现了对传统读者服务模式的突破和创新 在这种形势下.
6、 新媒体环境下图书馆信息服务 关键词新媒体；图书馆；信息服务摘要信息技术及互联网技术的不断发展,对图书馆信息服务造成了极大的冲击,尤其是网络媒体及移动媒体得到普及以后,信息的获取途径增多 在新媒体环境下,如何更好地利用新媒体,进一.