论文曲径通幽：读《峡中纪行（中）》，本文是关于曲径通幽相关专升本毕业论文范文与曲径通幽和《峡中纪行（中）》和峡中纪行（中）有关硕士毕业论文范文.
摘 要：荻生徂徕所作《峡中纪行》叙述了作者寻访奇景的过程,共有上、中、下三篇.中篇对饿鬼嗌的探索描写与陶渊明的《桃花源记》有异曲同工之妙.
关键词：荻生徂徕；峡中纪行；饿鬼嗌
作者简介：谭若丽（1984-）,女,山东省莱芜市人,2015年获吉林大学文学博士学位,现为吉林省社会科学院语言文学研究所,助理研究员,研究方向：古典诗词、东北文学.
中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139(2017)-23-112-02
《峡中纪行》作者为日本的荻生徂徕.荻生祖徕(1666一1728)是江户时代著名的儒学家,其所创祖徕学派在当时是与朱子学、国学等鼎足而立的大学派,风行一时,在日本思想史上具有重要地位和广泛、深远的影响.《峡中纪行》是1706年9月,荻生徂徕奉命与同事田中省吾访问甲斐国（今日本山梨县）所作,共有上、中、下三篇,此为中篇,约为五千余字,叙述了曲径通幽、寻访奇景的过程.《峡中纪行》相关内容与资料在国内仍属罕见,故本文在赏析作品内容之时,摘录部分原作,以便读者对荻生徂徕的《峡中纪行》有更深一步的认识与了解.
《峡中纪行》初看似觉平淡,主人公因怕寒,只于轿中蒙头,记录所过地点而已.直到薤崎驿,才出现转折：
入薤崎驿,风始柔,从是信骏孔道.驿颇佳,不甚寂寞.驿右人家竹林间,似有小径,径空有一小碣,则“走大士洞道”也,下轿访之,步仅半町许.至洞处,悬崖数十仞,凿崖腹为龛,龛凡一左安地藏,右乃大士像,皆空海造.中间悬铜钟一,别无奇观.唯磴径屈曲,乃得至龛所.甚峻难登,磴口有一大石下垂者,而磴为其所蔽,如无入处然.石右与龛址连,俯偻由石下进,始得磴.磴尽处,右龛而左有洞.始入洞,黑暗,左右摸壁而前,陟降几级,欲踬者再,洞腹稍宽,右转而得洞后口,豁然乃明,始识横穿岭身也.口甚窄,纵横可三尺出头以望,新府城迹在前,下皆田畴也.召乡兵乡道者,问此可以诣青城邪？则曰太迂矣,乃还.从入口出,一僧年可二十,拱立以俟,盖住持僧也.庵在龛右平地上,萧然数楹.欲相邀至庵进茶,虑前途故不往.行语出门,云此龛八百年前,有鬼神一夜凿崖,以奉大士像.洞,昔年士女进香路也.时世替华,后村人烟渐繁,官为置站驿,而洞前地,犁为耕地,故今乃反为间道耳.问癸未东冬地震时事,则不唯龛洞无恙,连庵所亦恬然.遂别.
“驿右人家竹林间,似有小径,径空有一小碣,则‘走大士洞道’也,下轿访之,步仅半町许.”让人满心期待,是否是“桃花夹岸,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷,与世隔绝,土地平旷,屋舍俨然,阡陌交通,鸡犬相闻.黄发垂髫,并怡然自乐.”的又一个桃花源,“至洞处,悬崖数十仞,凿崖腹为龛,龛凡一左安地藏,右乃大士像,皆空海造.中间悬铜钟一,别无奇观.唯磴径屈曲,乃得至龛所.甚峻难登,磴口有一大石下垂者,而磴为其所蔽,如无入处然.石右与龛址连,俯偻由石下进,始得磴.磴尽处,右龛而左有洞.始入洞,黑暗,左右摸壁而前,陟降几级,欲踬者再,洞腹稍宽,右转而得洞后口,豁然乃明,始识横穿岭身也.口甚窄,纵横可三尺出头以望,新府城迹在前,下皆田畴也.召乡兵乡道者,问此可以诣青城邪？则曰太迂矣,乃还.”结果虽未如愿,过程同样令人欣喜,探险猎奇之所以吸引人,过程的变幻奇特,结果的繁芜变化势必不可缺的因素.正如人生诸事,结果并非人所能把握,但为了成就结果而努力了,证明了自己,结果也就淡了.
这一波澜之后,旅程继续,“历一家村,过釜无河滩,迤里北行”,到武川,忆藩主十二世祖源八府君,分封十二子武川地事.驹岳逼轿前,传说笼罩了神秘色彩,为探险的目的地饿鬼嗌作了预热的铺垫.
忽睹金峰转东,则出府城已五十里,州境之将穷也.驹岳亦来逼轿前,望之,山之不毛者三成,似焦石叠起者,岩棱角历历可数,形势狞然不似前此芙蓉峰笑容相迎者.相传,礼聪王所畜骊驹,饮是溪而生,山上莫有祠宇,山操木客,往往而逢,以故土人不敢登.昔有一人,戆而勇,赍三日粮以蹑绝顶,见一老翁相责曰：“此上仙福地,非若曹所涉处.”捽其发,放岩下,则恍然已在己家屋山后矣.问凤凰山,则神鸟来栖处.字或作法王,法王大日也,现瑞山上,或曰法王谪东时.陟此山望京师,予疑其为道镜也.语未已,已至柳泽村口,有星山故城.左侧黍田中,插竹表识处,谓是使君旧庄,其西十步许,昔时有大柳树,是邑所名者,已枯矣.问此去饿鬼嗌几多？则在邑西南山中十里许,促邑民引至其处,皆摇头,诉其险隘不可往也.强而后可之,济石空川,穿田禾中,渐入山间,石角碍轿,荆棘曳衣,左萦右回,不知其为几十百折也.轿已不可行,则皆步,可五六里而至山姜泽,乃见右畔崩崖中,一种无名野草茁出也.自此两山夹径,径极险恶,时时石尖砭足,不可阔步,后顾省吾,尚隔一重岩隈,颇如欲及者状,则辄兴发,欲小试登山脚,乃跳跃以进.邑民引路者,亦喘喘然,已至,一巘突然横在前者下,谓是第一关.巘上为千里眼,兵部君辟难饿鬼嗌时,是其待暴客处也.路左转过巘,崖下半为溪流啮极细,水皆环绕乱矶间,其声可听.崖下路,忽阔忽窄,右眺山腹稍平处,曰逸见垒处.左指两山相拥最深处,谓是山高垒处,名栎平.更行一二町,无复蹊径.左崖崩可数丈,乱石无数,狼藉相倚,势殊可畏.溪流皆右避而行,崖根悉露,路益为其啮尽也.云前此七年庚辰八月十五日,大风雨,山大震,崖上大石飞落者不知数.此至饿鬼嗌口皆而,毒水流出皆绿色,味咸酸螫舌.下缘石空川注柳泽山,高两邑,田禾皆为腌渍,荒废不少,是为邑所最疾苦.
立谈间,省吾亦至,则与邑民谋路所由,得樵蹊,缘山腹以至一崖上.草蓁翳荟,高仅六七尺,下瞰小涧,甚浅,石头出水者若干.穿蓁下崖,择石而蹈,过涧至隘口处,水果深绿,似染家煮荩草汁.崩石皆焦色,其理纵横裂,石下有如沥青者流出,涊涊然.乾者凝块,土人号曰岩樊,不知为何用也.俯窥水中,石间往往有金色砂,水摇则铄铄然可爱.前望瀑布,珠奔玉响,可以洗耳,颇疑桃源辟秦人今尚在此中也.左侧饿鬼嗌也,其高不知几十百仞,阔仅五六尺,峻不可言,皆石块白沙,无水欲流.脚无可措,手亦不得攀据仰视惘然久之,异人亦劝还.予与省吾愤然相谓,衔命来此,岂可徒还？且也当昔避难者,虽藩王先公,是宁匪人哉？相目直登,砂果流坠,脚不支者数,乃得岩稜,一脚踏而一脚探,探有所得,砂砾既没后踝,抽趾稍猛,石转击在后者,偶得树根横出者,喜甚.一行二十人,佝偻以进,时时争竞想推,不觉气息弗接.比及中途,顾省吾惫甚,乃问土人,下路安在,则云唯是耳.因语省吾,可以反命邪,省吾激甚,厉声谓曰：“大丈夫等死,当死冷石上！”言讫直前,遂得至绝顶处.崖崩压路,不可至垒所.右登小垄,垄上被以迷阳,刺手伤足,衣皆为勾破,所带刀剑室,亦悉作爪痕.省吾即坐不言半晌许,予探腰下葫芦,得草还以啖之,乃醒,其恒苦蓐食故饥惫也.前望垒所,乃峻岭盘曲处,中间稍平者,可三四十步,阔仅十数步,后崇前痹,腹宽口窄,似地狱变相中焰口鬼细嗌大肚者状,故土俗命名而.远视皑皑似亦皆砂砾也.一岩突临其右,下嵌空如洞,亦可容数人也,闻兵部府君匿此,以俟河清.而邑人祖先多产于此者,不知当时妇女弓鞋缘何得登也,岂世乱健妇皆娘子军邪？然垄前隔一壑,草树灌蔚,水声汹涌,不知高深.召土人前行芟斩,拟蹈垒地,皆饥甚,苦诉不已.乃慨然曰：“使予二人不得躡桃花源头处,亦命矣哉！”
饿鬼嗌是此篇游记的精彩之处,先是“问此去饿鬼嗌几多？则在邑西南山中十里许,促邑民引至其处,皆摇头,诉其险隘不可往也”,与李白《梦吟天姆吟留别》“海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求；越人语天姥,云霞明灭或可睹.”,同样是奇险陡绝,望而生畏,又令人期待会是如何一番景色.“济石空川,穿田禾中,渐入山间,石角碍轿,荆棘曳衣,左萦右回,不知其为几十百折也,……崩石皆焦色,其理纵横裂,石下有如沥青者流出,涊涊然.乾者凝块,土人号曰岩樊,不知为何用也.俯窥水中,石间往往有金色砂,水摇则铄铄然可爱.前望瀑布,珠奔玉响,可以洗耳,颇疑桃源辟秦人今尚在此中也.左侧饿鬼嗌也,其高不知几十百仞,阔仅五六尺,峻不可言,皆石块白沙,无水欲流.脚无可措,手亦不得攀据仰视惘然久之,异人亦劝还.”悬崖峭壁、瀑布飞流,其险如此,让人不禁想起李白的《蜀道难》“连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁.飞湍瀑流争喧豗,砯崖转石万壑雷.其险也如此,嗟尔远道之人胡为乎来哉”虽两文风格不同,一朴实厚重,一飘逸雄飞,但内里的感情基调却是相同的,惊叹自然的鬼斧神工,如此险峻,不知远道之人为何来此,居于此地之人如何生存.历得千险,终得登顶.亦可反途,众思妙绝,“下垄取原道,投足砂阪,五尺躯之所压,与砂相得而走,走率七八尺若丈许,得石角方辍足.顷之,背后二十人相推而下,砂砾为其益急.人沙之相为势,如建瓴相似,有仰僵以背秉砂走者,有失一足愕然膝亸就以臀代其趾者.”以阪代足,用砂之属性,飞跃而下,前段的艰难凝重化为此刻轻松愉快,情感的变化表现很是明显,于是“转眄间,不觉至向涧处,则振衣立涧中石出间上,相顾谓上阪时将谓里许,今则似不满百步.”文章也添得些许活泼,“举目远眺,倒峰侧崖,长岭短巘,奇状千态,千态如流,皆与月露相为色也.入眼辄移,无处捉摸,思句欲成,复为别境撩乱,忙谋更张,巍巍汤汤之调乃变.”山色月露相宜、思诗作吟未成以及“推窗引月,偕清光同寝”则轻灵可爱,更添光彩.
荻生徂徕重视“古言”,提倡“古文辞”,其文章风格也是朴实晓畅,此篇游记也足具此特点,平实的记录所经过的地方,不随意发表自己的意见,让读者在阅读中体会其中的真意.在平湖中偶尔插进涟漪,凹凸相间,平淡而不乏味,相续而不断裂.历尽好长的平坦,才写饿鬼嗌的险绝难攀,奇景怪象.而后轻松地回还,灵动的露色相溶,诗性的引月同眠,都是一抹抹亮色一分分提高了文章品味.
初读此文,会觉前面铺叙太多,有点寡味,也许只是中日两方文化差别而已,不抱太多偏见意见.就其探险好奇、情感自然的赤子真情来说,乃是不错的游记文章.
参考文献：
[1]青.日本近世儒学家荻生徂徕研究[M].上海：上海古籍出版社,2005.
概括总结：此文是关于曲径通幽方面的大学硕士和本科毕业论文以及曲径通幽和《峡中纪行（中）》和峡中纪行（中）相关曲径通幽论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料.
参考文献：
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