论文新发现四则老舍佚文，该文是新发现在职毕业论文范文和新发现和佚文和老舍佚文类硕士学位论文范文.
摘 要：新近发现老舍1930至1940年代的4则佚文：《打游击战》《明日的文艺》《文艺的创造》《小押儿在北平》,其中包括鼓词、杂文、演说稿等多种体裁.这对于进一步完善《老舍全集》的修订,推进老舍研究有较大的参考价值.
关键词：老舍；佚文；史料
中图分类号：I207文献标识码：A文章编号：1005-7110（2018）04-0107-06
2013年,新版《老舍全集》历经七年修订后终于面世,尽管有不足与缺憾,但依然当得上“收文全面,校勘精良,是阅读研究老舍的必备文本”的评语.正如所有的作家“全集”都只是相对意义上而言,新版《老舍全集》的出版并不表示老舍作品的辑佚工作便告停止.笔者近来在查阅报刊时,便陆续发现了几则老舍佚文.它们既未被新版《老舍全集》收录,又不见于《老舍年谱》等各种老舍研究资料,史承钧、段从学等先生的补遗文章①也未提及.为了有助于《老舍全集》的再度修订与增补,今按时间顺序将这些佚文整理出来,并略加考释,以期对老舍研究有所裨益.
第一篇佚文是鼓词《打游击战》.该文刊发于1938年2月21日《老百姓》第1卷第5、6合期,署名老舍.《老百姓》是十日刊,1938年1月1日创刊于兰州.由老百姓编刊社编辑发行,是一份综合性刊物.主要登载通俗的抗日理论、歌谣、小说,各地老百姓的抗日实况.《打游击战》在目录页注明为“转载”,说明它原载于其他期刊,只是由于资料阙如,暂时无法确定其首发处.全文如下：
打游击战
日本鬼子昏了心/横行霸道目无人/飞机大炮齐来到/杀害我们良善民/我们不慌也不怕/大家原作义勇军/靠山结寨藏得好/远远放哨在松林/敌人前进我们退/引他追赶入山深/山沟处处埋伏好/一声不响把伸/敌人军马入山里/我们拦腰把贼擒/空有大炮难开火/钢甲车大难转身/第一要会用地势/一人能挡百十人/第二要断贼后路/毁路拆桥兵法新/第三要有好联络/前呼后应要齐心/这边退来那边打/累得小鬼跑断筋/第四要把气沉住/随机应变显精神/能打便须都拼命/不好打来便转身/心灵手快气又稳/劫粮劫草困敌军/我们若退都拿走/不给敌留草一根/人人奋勇个个巧/子龙将军胆包身/小鬼心毒计又狠/也怕游击似追魂/敌人占了城和市/一步不敢出城门/我们单身也敢战/不虚发瞄准心/有时也去放把火/偷偷把他军火焚/有时假充傻百姓/带他偏把错道寻/人人都能这样作/管教贼兵抹泪痕/这兵叫作游击战/奇就专打日本人
抗战爆发后,为了更好地宣传抗战思想,鼓舞民心士气,激发爱国情绪,老舍一度致力于用鼓词、京剧、坠子等大众文艺形式大量创作语言俚俗、风格活泼的作品.《打游击战》便是一首通俗鼓词.关于游击队题材,老舍还创作有：《游击战（鼓词）》,载1938年2月21日《文艺月刊·战时特刊》第1卷第7期；《打（游击队歌）》,载1939年4月11日重庆《日报》,现均已收入新版《老舍全集》第13卷.这些通俗文艺作品号召民众积极投身抗战,歌颂了游击队员们同仇敌忾,奋勇抗击日寇的英雄主义气概与爱国主义精神,发挥了文艺作为武器与号角的功能,从而为抗战宣传教育及争取民族解放的事业做出了不可磨灭的贡献.
1941年春,老舍“因贫血,患头晕,一切工作都停顿下来.”[1]（P251）6月10日,江西泰和的《江南文艺》创刊号在“江南电台”栏目中刊登了老舍的回信：“……接示甚谢,甚愧！近患贫血症,工作已停月余,在最近尚难执笔,千祈谅之.”《江南文艺》由江南文艺社编辑出版,勒公丁任发行人.该社社长为艾金,即宋之的,所以此信可能是老舍对宋之的来函约稿的回复,应写于春初.虽为残简,但亦可略窥老舍当时的身体状况与文学交往.
1941年10月6日,昆明《当论》周刊第1卷第14期刊登了一篇杂文《明日的文艺》,署名老舍,亦是一篇佚文.《当论》1941年7月创刊,1944年3月停刊,由当论社编辑发行,日报社印刷,属于综合性评论刊物.兹将全文抄录如下：
明日的文艺
今日的努力是为了明天,对明天抱着希望,今日的生命□①能欣欣向荣.文艺写家们,从抗战开始到今天,差不多都辛苦的用着笔墨宣传抗战,打击敌人.饥寒困苦并没能把他们压伏在泥土里,因为他们心中有个胜利的明天.
在抗战史里必有写家们的光荣的一页；在胜利后,他们也必因今日的奋斗而给明天的文艺一些新的光彩.
看吧：从抗战以来,文艺写家们就团结到一处,一心一德的谋抗战文艺的发展；密集的笔力,正如同密集的火力,才能消灭敌人啊.他们知道：相互敷衍不是团结；敷衍只是使真理陷没；他们也知道,抗战四年来,文艺理论上之争论并未曾因团结而停止,什么是民族形式？怎样接受文学遗产？如何朗诵诗歌？……这些问题,都有过热烈的争辩.可是,争辩虽烈而无谩骂,谩骂是浪费笔墨,智者不为.
再看：②各地方文艺团体座谈会的记录吧：提出了问题或作品,大家面对面的驳辩与批评,而并没有面红耳赤的叫骂起来.团结使大家得到了批评与接受批评的正当的态度——不许客气,可也不许强词夺理；诚恳的批评,谦虚的接受.
因此,我相信明日的文艺批评必能成为使人心悦诚服的作品,作家与批评家将因批评而成为知心的朋友,一同在真理的面前坚定他们的友谊.
在创作方面,无论是诗歌,小说,戏剧,这四年来,都经过了严格的实际考验.以言诗歌,在抗战前,诗是纸上的东西,歌的声音仅在学校的围墙以内.纸上的东西走不甚远,而李白杜甫的佳句倒还铿锵如故,依然在人口中、耳中,无怪旧体诗几欲复活而新诗的脸色日见惨淡！战争把纸上的文字送到民间的耳边去.民众比文艺批评家更不客气,“不懂啊,先生！”于是,有了朗诵运动；文字要俗而精,文法要暂避欧化,音节要有本国语言的自然之美.新诗又兴旺起来,不过这还只是些技巧问题,诗人在屋子里亦能精心制造.炮火使诗人走出了书斋,他看见了火,血,地狱一般的人间,与英雄豪杰一样的军民；他的感情不再缠绕在一枝小花,或云隙的一颗小星上；他立誓要写更高伟壮烈的东西.即使才力不足,而心向往之——有了绿苞,就能有那么一天开开红花.明日的新诗不难推测：有自己的最高的理想,自己的深厚的感情,有自己的最美的言语,因为今天已有了这样的准备.
歌曲久已*学校的围墙,而走到山村与战场去了.礼乐已衰的中□,现在又会唱了.想想看,假若没有那几百首抗战歌曲啊,以我们的军队生活之苦,将怎样使士兵身经百战而还不疲怠呢？因为歌曲的殊勋,社会开始注意到音乐,旧乐与新乐的研究与传习是最近二年来建设事业中很显著的一项——可是话似乎出了题,即当打住.
小说似乎沉寂.原因：（一）诗歌戏词在抗战宣传上有立竿见影的效果,有不少的小说家因此暂时改行.这是热心抗战,而且也有多学习学习的意思.（二）时代太伟大,而小说家的认识不足,故暂且停一停；是小心,也是自省；自省,我希望,能不减少勇气,而更增进努力！（三）写家已经,或正在,收集材料,预备写出较大的作品.（四）生活困苦,不能空起肚子去写长篇.（五）印刷困难,不易找到承印大部头著作的人.
就四年来已有的小说看,小说并未失其优越：（一）诗歌戏剧都有更多的形式的限制,所以就内容而言,四年来的小说叙述到的方面之多,远非诗歌戏剧所能及.（二）在运用旧形式上,小说既不必关心舞台上的限制,如戏剧；又不必旧瓶新酒,如新的鼓词.它只要略改一改风格,以中国固有的简炼的语言,爽朗的叙述,就能不着痕迹的□旧相融,而产生中国风格的作品.
我相信小说有它的光明的前途.
戏剧是抗战文艺中的天之骄子,谁□没想到它曾这样的得意,可是战时的要求使它一帆风顺,由都市扩展到战地与乡村.小说,诗歌,即使能朗诵,也不如戏剧的以活人表现活人,有声有色由眼由耳直达到心灵.一幕《再上前线》就使多少受过伤的弟兄决心马上重赴战场.
不论抗战戏剧还有多少缺点,它已被军民接受是个事实.它已建起了路网：从五原,榆林,韶关,或昆明,哪条道路都可以通到舞台,我想他①不会自己拆了台,而必能由今日的试验,找到明日的建设.它必能因为与民间的接触,减少表演技术的洋化,而增加本地风光；因认识本国的文化,减少模仿,而努力创造.
旧剧也并未完全袖手旁观.它的锣鼓也想击动出抗战的音声,可是,二黄戏与地方戏都已成定型,改革不十分容易.它的明天的模样,很难预测,不过它一定有所变动,则可断言.
总之,战争带来的艰苦,使写家们更会深思默虑,战争中所表现的民族的精神,使他们的情感更深厚博大.抗战文艺的成就也许不很大,但是它所供献的都有精神上的酬报！他②的子粒已种在国土里,杨子与黄河的水,南国的和风与华北的春雨将使它发芽,生长,开花,结实.它将成为中华本位的文艺.
也许呀,在胜利之后,会有些专摆弄文字,吟咏小花小草的诗文,美其名曰抗战文艺的纠正.患病之后,总有些撒娇,亦在情理之中.不过,抗战不是患病而是死□求生,得到生命的不会再去自杀吧？我想,明日的文艺宁可是过火的粗莽雄壮,也不会是细嫩秀弱的小花小草.呕,难道无边的热血,就换来一个梦吗？……
作为中华全国文艺界抗敌协会的实际负责人,老舍时常在工作汇报、学术演讲与著述中回顾抗战文艺的发展状况,总结其得失,并对下一阶段的文艺工作进行部署,提出希望,如《抗战以来的中国文艺》《抗战与文艺——两年来全国文艺活动的报告》《抗战以来文艺发展的情形》等文皆是如此.《明日的文艺》也是老舍关于抗战文艺所做的一次检视与巡礼.文章对抗战四年来的文艺批评、诗歌、小说、戏剧等文体的发展情形进行了介绍与分析.尽管小说略显沉寂,抗战戏剧存在缺点,旧戏改革困难不少,老舍依然充分肯定进步文艺工作者们的辛勤工作与爱国热忱,并对“明日的文艺”与抗战的胜利满怀信心,显示了其务实苦干的态度与乐观主义的精神.
1938年至1946年,老舍大部分时间都生活在重庆.1938年2月6日,重庆的沙磁文化区宣告成立,这是我国近代以来第一个专设的文化区[2].抗战时期,该文化区是大后方乃至全国重要的科教文化中心,聚集了大学、重庆大学等高等学府.1940年12月5日,大学等五所院校创办了《沙磁文化月刊》,在大学设沙磁文化社,负责编辑工作[3]（P104-105）.创刊号由时任中大校长的罗家伦题写刊名.老舍的佚文《文艺的创造》揭载于1942年3月该刊第2卷第1、2期合刊.同期有李长之译诗,胡小石、卢前、唐圭璋、汪辟疆等人诗词.《文艺的创造》见于“沙磁学术讲座”栏目下,且有题记“本篇由本社记者笔记,有失原意处,由记者负责”,说明该文是老舍一次学术讲演的记录稿.关于此次演说发表于何时何地,则尚待进一步的考证.全文不长,兹过录如下：
文艺的创造
提到创造,普通有误认是种凭空玄想的东西.以前文人确是坐在房子里玄想的,现在也还有这种人.曾经有人因洋鬼子从海那边打过来,□是在海这边挖一条大沟,上面盖起草来,鬼子一到,便都陷在沟里,这当然也是创造.
文艺确是想像的,但不是,而须根据人生经验,将事实重新组织一番,世上并不一定有这回事,但细微处都是人生经历.不过表现的要比普通深入,感动能力也特别大.创造□重要是自信心,我要创造,我就有权力创造任何人或事,不要模仿旁人,因此就愈是自己清楚的就愈先写,有些人以为写东西,自己非有见解不可.其实不然,合古今中外能有多少见解？所以见解倒不怕是别人的,表现的方法则要是自己的.
试分文为文艺与文学①两方面,前者是具体的表现,指创造部门；后者是叙□记载方面,指研究部门的.前者如诗歌,散文,戏剧,小说等,后者如文学史声韵学等,懂得文学的,不见得能创作,声韵文学史之类,只可帮助创造,用为文学中创造的工具.所以创造的人,固然要研究学问,但不要被学海所淹没,被学问关住了不敢动手,要知道有此②研究更要紧的,这就是生活,创造的人,最难能可贵的,是将学问渗透到生活里面去.“渗透”两个字是个人甘苦中得来.文人都欢喜说公道话,在战前很多文人专做同情下层阶级的文章,但对洋车夫却又拳打脚踢,这种人是不能将正义感渗透到生活里面来.这种创造是虚伪的.所以大学同学除上课上图书馆外,应该有些文艺活动,如组织剧团之类,光背莎士比亚,只是“字”；自己无生活经验写出的东西,也只是“字”.所以我们光坐图书馆是不行的,因为只客观的看旁人创造,总难望深刻.抗战以来,文坛非常空虚,只是坐在后方梦想战场上,有炮响了,轰轰轰…….机关,咯咯咯……！满纸轰轰咯咯,实在完全不是那么回事.倒是真正在前线奔走的几个文人,写出的东西,比较充实.
故对于“生活”“文学”及其他各种学问都应吸收容纳,可以参加任何社团活动,多一种活动,就多一种生活经验,要注意的是在任何场合下不要利令智昏,不要忘了“诗人”的立场,此处“诗人”指一般的文艺创造家,即不忘文艺的观察和判断.观察的东西,或不免平凡,但不要怕平凡,自古至今留传的作品,都是平凡的.红楼梦上并没有说林黛玉打死了老虎,大观园也并没出妖精,文艺家的责任,就是给每个平凡的东西,一个最妥善的解释.更要注意的,每一个地方都要充实.虽是极细小节目,也要注意不要只树立几根柱子,注意中间彼此如何接头,如何联络,这是记“事”的方面,“人”的描写自然也重要.不要把“人”看得太简单,弄得“黑白分明”,每个“人”都是负有一部历史的,即如一字不识的农人,何以能慷慨赴义,即是他承继了已□数千年的历史,同时也开来了数千年的历史.描写“人”要有深度,不要写成个扁的,平的③只看到单纯的善恶.谈到风格,只要自己凭自己体会经验写的东西,不渗杂不模拟旁人作品,久之自然有独特风格.
综括以上所叙要点即是：一、创造不是凭空想像而是根据实际经验.二、文艺是具体的表现,不是客观的叙述.三、要学问渗透到生活.四、在万象中冷静观察.
最后还须提到的,要虚心接受他人的批评,要做一个正直的“人”,不应呐喊正义,要为正义而活着,要成功一个伟大作家,不是件容易的事,就要准备终身做个牺牲者,四十年五十年始终如一的尽瘁于创造,为社会为大众献身,才能成功像杜甫莎士比亚荷马但丁那样伟大的作家.
由于听众主要为大学生,老舍在演讲中既传授了自己的写作经验,分享了自己的文学观念,并建议、呼吁青年们多去参加文艺活动或社团组织,增加社会经验；不能被学问束缚住了手脚,而应“将学问渗透到生活里面去”；在文学创作上,要根据自己的实际经验进行创造,学会观察生活,只有抱着献身精神,才能成为一位伟大的作家.此篇讲稿虽可能未经老舍审阅,但内容基本是可信的,从中我们可以读到老舍对于文学事业的热忱,和对于青年学子的殷切期许与厚望.
1946年3月1日,汉口《生存》半月刊第1卷第1期上刊登了一篇《小押儿在北平》,署名“絜青”.《生存》为综合性刊物,创刊于武汉,由生存社编辑出版,发行人李大炳.社址位于汉口交通路二十一号,应是联营书店汉口分店（实为三联分店）所办.该刊设有栏目短论、哲学讲话、阅读讲话、艺术丛谈、科学常识、通讯、书评等.封面上特意标注了“特约撰述”,包括巴金、以群、老舍、向林冰、沙汀、金仲华、马宗融、曹禺、叶圣陶、翦伯赞、丽尼等人.该刊笔者仅见第1期,内有翦伯赞的《论“正”与“伪”》、向林冰的《从“人生本质”说起》、王亚平《说谎的城》等诗文.根据刊物特点与文章内容,不难判断此“絜青”即是老舍.全文不长,照录如下：
小押儿在北平
近几年来,北平城里有着一种特殊的情形,那就是脚踏木屐,鸭拽鹅行的日本鬼子,和穿着大领的短筋骨的上衣,拖到脚面各色的长裙,脚登单脸刚刚挂着脚趾浅鞋的朝鲜人,散居在北平城里各胡同中.现在平均起来,每胡同总有他们两三家.因为市面上奇窘穷困,小偷,溜门子的也特别多,家家户户都紧闭双门,避免他们去光顾.北平以前的陋俗,妇女们常常喜欢站门子,闲眺望,如今这种情形已不多见了.可是来来去去的行人,仍然川流不息.
如果你稍微留点神,就可看出下级的人们,如拉车的,作小买卖的,常时往朝鲜人住的门里跑.原来朝鲜人正开着一号买卖——“小押儿”！专门收买当票.他们这种剥削老百姓的财物,真叫厉害！
譬如在当铺里当一件东西,只值五块钱,因为急等钱用,但又舍不得出卖当票,那就可以拿这张当票到朝鲜人开的“小押儿”再押,价值可以押到十五元左右,利息确要百分之十五,那就是说一块钱要扣你一毛五的利,半个月就满期押死了.如果你在半月中再给他送利息去,那便可以再延长半个月.不过十之,这般穷苦的人,很少如期凑得现款,马上能赎出来,结果半个月就押死的很多.朝鲜人马上拿着这张押死的当票到当铺去赎东西.
自从日本鬼子霸占北平后,当铺一行也就受了限制.伪机关每天要报销,预备的当款每天也要有一定.不管当来的东西值多少钱,就给写五块三块的.至于愿当不愿,那就看当主儿了.往往一二两重的金镯,也是只能当上三块钱.如果想再多使点钱,那只有押入朝鲜人手里了.
这样一翻腾不要紧,日子长了,许多值钱的东西,都入了鬼子们的腰包.这种意想不到的挤压剥削老百姓的毒招数,全叫他们使出来了.
这般朝鲜人把得到手里的货,再刀尺刷新一番,就可出脱给古玩行,估衣铺,打鼓儿的.他们不管什么货,一概都要.货物装璜起来,再卖给好贪便宜的主儿,往往买回来,不到三天,就准出毛病.如手表,他能改换里面的好机器,自行车掉换零件.诸如此类的手法不一而足.北平城之大,你在日本鬼强治之下那里能防范这些坏脓包呢！这笔账似乎该算一算了吧？
该文介绍了北平沦陷后城内开始出现的一种特殊典当行业——小押儿,剖析了其剥削、毒害贫苦老百姓的实质.文章表面上揭示、批评了这一不合理的社会现象,实际上则将矛头指向日本帝国主义的殖民统治与侵略政策,表现了老舍关心民瘼、反对异族压迫的爱国主义情感.
以上是笔者在查阅报刊时陆续见到的老舍集外佚文,希望它们能够对老舍研究有所助益.需要指出的是,由于抗战时期社会动荡,兵燹不断,文学作品与报刊杂志的散佚情况比较严重,加之老舍1938年后对于通俗文艺作品“随写随弃,无从汇印,也不想汇印了”[4]（P43）,因而老舍这一阶段的著述尚有可以辑佚的空间.
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参考文献：
[1]老舍.《剑北篇》序[A].老舍全集:第13卷[M].北京:人民文学出版社,2013.
[2]舒琳.沙磁文化区:复活70年前的文化记忆[N].中国文化报,2008-04-13.
[3]重庆市沙坪坝区地方志办公室编.抗战时期的陪都沙磁文化区[M].重庆:科学技术文献出版社重庆分社,1989.
[4]老舍.我怎样写通俗文艺[A].老舍全集:第17卷[M].北京:人民文学出版社,2013.
责任编辑：冯济平
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参考文献：
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