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虽说女子是稀缺资源,可是泱泱中华,五千年文明,为什么仅仅评选出了四大女呢? 没有任何组织评定四大女,但是要得到大众的认可,流传下来,自然得符合社会的价值观念和要求,按我们今天的说法那得是主旋律的,同时,因为是选,又不是妇女工作表彰大会,必然也要雅俗共赏.到底怎样才能荣登大女之列呢?分析一下貂蝉、杨贵妃、王昭君、西施当选,就会发现,她们有许多共同点：都不是出生于大富大贵之,甚至可以说出身低下：貂蝉表面上是王允的养女,其实是王府的歌伎,西施是湖边的浣纱女,杨贵妃从小丧父,寄养在叔父家里,只有王昭君经历简单：也不过是以良家子的身份选入宫庭; 都不是传统的贤良淑女：四大*都算不得传统的贞节烈妇,杨贵妃是玄宗儿媳,带发修行假装出了个家,就堂而皇之地成了玄宗的妃子;貂婵先是歌伎,后来又先后侍候董卓、吕布;西施据说与范大夫有点说不清道不明的关系;王昭君嫁到匈奴,不到一年就死了丈夫,按匈奴的习惯,又嫁给了她的继子.
都与重大历史事件紧密相关联,见证历史改变历史,或者说历史有了她们变得更精彩这个就不用多说了,杨贵妃嫁了唐明皇,不亚于今天嫁给美国总统奥巴马,西施貂蝉确实是倾国倾城,和她们有染的男人们国破家亡,王昭君也是奇女子,别以为自请和亲不是什么大不了的事情,当时的汉朝乃天朝大国,世界政治经济文化的中心,而西域少数民族,还处在极其落后的游牧时期,自请和亲,不亚于主动要求去建设大西北.更重要的,和亲一般都是安抚异族的政治联姻,夫妻同床异梦尚是小事,一旦这些人又起反叛之心,为了以示决心,第一个杀的就是和亲的女人,所以自请和亲无疑需要莫大的勇气和气概.
结局都是悲剧性的：杨贵妃马嵬坡吊死,西施被沉江,貂蝉被关公所杀,王昭君嫁给了自己继子,对一个在传统礼教下长大的女人,这种的婚姻,想来滋味并不好受.
都对主流社会有一定的借鉴教育作用：老生常谈：佳人薄命,红颜祸水.这个也很正常,中国打会用文字说话开始,就知道诗言志,选美这等事怎么不会涉及教化呢?别看这几个条件好像并不起眼,真要符合这几个条件的*还是很难找到的.
许多人以为选*,美是首要条件,如果仅仅是养眼,这个标准固然不错,但是要跻声X 大之列,那是远远不够的.秀才本是宰相根苗,中国一直是个男权的社会,如果你是男人,即使你是个寒儒布衣,只要坚持不懈,总有金榜题名的可能,就算题不了名,姜太公还有八十遇文王的时候,也许有人慧眼识英雄,就可以发迹了.
如果不幸生而为女,她们要进入男人的世界,要进入历史的视野,大多只能借助美貌了,竞争如此激烈,当然仅有美丽就不行的,就如同今天选美,当选的*哪个没有点背景后台?美得不象人(注：象仙女)的刘亦菲,不也有个财大气粗的干爹吗?但是仅有美丽和权力背景也是不够的,宫庭乐师李延年有妹貌美如花,想献与汉武帝,先编了一首歌：北方有佳人,绝世而独立.一顾倾人城,再顾倾人国.宁不知倾城与倾国?
佳人难再得,弄得汉武帝口水直流：善！世岂有此人乎?把胃口吊起来了,李延年还不敢自专,请汉武帝的姑妈平阳公主推荐：李延年的妹妹就是这样的*,这就是著名的李夫人,有炒作有后台,李夫人也没有进入X 大之列; 另一位钩弋夫人就更搞笑了：此女容貌美丽,但自出生就两手紧握,皆似拳形,直到遇到武帝,轻轻一掰,手即伸开,自此伸缩自如,因而得宠,称为拳夫人.这位赵夫人如果不是先天患有小儿麻痹之类的神经官能症,手脚不能自如,就是全家集体炒作以期引起汉武帝注意,据我看来,当然是后者居多,但在当世看来,自然是神奇无比,就是这般做作,她也没有进入四大之列.
所以,如果你是平民*,很可能一辈子籍籍无名,顶多也就是传于乡野村夫贩夫走卒中的豆腐西施而已.能在平民*中脱颖而出的,必然要比有后台有背景的*们付出更多,也必有其过人之处.因此四大*皆是平民并不稀奇,可以说正是因为她们出身低下,经历坎坷,所以她们具有一般女子无法比拟的坚强、柔韧,更能成大事,象貂蝉、西施,身负国仇家恨,打入敌人内部,整个一古代女版007,如果没有过人的心智,怎么能担此重任?这又岂能是出身于名门望族,接受正统教育的大家闺秀所能做到的?
就拿深受父亲宠爱王昭君来说吧,她经历最简单,做人在四大*中就最差：自恃貌美,不肯贿赂画师,结果被打入冷宫的事情,也只有她能做得出来(民间有一种说法：叫没有吃过亏),在困境逆境中求过生存的,大多能屈能伸,没有这么刚烈的性子,杨贵妃也有因为吃醋惹恼了玄宗被赶出宫的事情,可是她就很能变通,剪了发封在小盒子让高力士在玄宗面前婉转求情,最终又回到了玄宗身边,也只有王昭君这样刚烈的性子,也才会做出与其寂寞老死宫中不如自请出塞和亲的壮举,还是那句话：性格决定命运.
利用美貌介入权力中心,把国家历史弄它个翻天覆地成了大事的女人也很多,为什么没有进入大*之列呢? 这就要说明四大*另一个特点：比女人更像女人,让男人更像男人,就像那首歌里唱的一样：宁不知倾城与倾国,佳人难再得！难道不知道这样的*是亡国破家的罪首吗? 只是这样的*太难得,让人割舍不下！何意百炼钢,化作绕指柔,这才是英雄难过美人关的真实写照.在男性社会里,*的前提是柔弱的,依附于男人,让男人身心娱悦的,所以同样是让人国破家亡,妲己妹喜之流,心地狠毒手段残忍,是不可能进入大*之列的;而在权力争斗中游刃有余,最终登上权力顶峰的女人,凡属垂帘听政类的,比如武则天之流,在权力的笼罩下,让男人一见就两股战战,女人都不是了,再美也不是*,像侠客红拂女之类,也无缘晋级了.
四大*都是与数个男人有瓜葛的女人,这个很好理解,女人有点故事才更有味道,大凡*,最不缺少的大约就是闺围秘事,这个条件好像很容易达到,其实不然.与四大*有染的男人,不是天子王侯,就是雄踞一方的霸主英雄,这些人可以反传统,因为传统本不是为这些人准备的,而普通的红尘男女,是不能判道离经的,不过如果女人贤德淑良,男人也是不喜欢的送个贞节牌坊供起来敬鬼神而远之,原因在于中国的男人都是自私的,自己的老婆自然要三贞九烈,别人的老婆要是也那么贞烈就无趣了,遇上无意中碰了一下手就断手明志的超级贞烈女,那不仅是无趣,而且很恐怖,麻烦的是,自己的老婆在别人的眼里也是别人的老婆,所以,男人们渴望,但是对又充满了罪恶感.
于是,评选*就变得两难了：端庄的不娇媚,娇媚的不端庄,万一来个十全十美的,又恐是天降尤物,遇之不祥,男人心目中的*是知情达意的可人儿,既风情万种又举止得当能知进退,不会因为动了真情做出赅世惊俗的事情来.可是从古到今,女人都是感情动物,这样的*哪里去找?别说怒沉百宝箱的杜十娘,血溅桃花的李香君他们承受不了,哪怕是个性鲜明活泼的女人也会刺激他们脆弱的神经,我很喜欢卓文君,这个风流可爱的小寡妇,她善琴,文采非凡,容貌也非凡眉色远望如山,脸际常若芙蓉,皮肤柔滑如脂,17 岁居孀,并没有对她产生任何影响,面对花花老公子司马相如,闻弦歌而知雅意,听其操琴就知道他对自己一见倾心,继而与其私奔.
她出生豪富,贪恋享受,自己选了个穷光蛋,并没有像一般女人苦守明志,玩有情饮水饱的自欺欺人的把戏,而是扎上小围裙当店小二卖酒,逼得爱虚荣的父亲卓王孙不得不拿大笔钱出来周济他们,这样精灵古怪刁钻可爱的女人,最终也不过是被司马相如弃之脑后,在为象卓文君这样鲜活可爱的女人不能登上*榜遗憾的同时,也同情一下男人：纵然眠花睡柳、嘲风吟月,也不过是两脚的感官动物而已,真正的女人是无福消受了.
当然即使*榜的要求再苛刻,也断不会出现在唐之后就没有出现符合标准的*,比方说,陈园园吧,她先与东林名士冒辟疆有婚姻之约,后来与李自成刘宗敏眉来眼去,最后吴三桂冲冠一怒,真正断送了大明.论出身,她与貂蝉相仿,论相貌才艺,当世无双,论改变历史,她与四大*不相伯仲,为什么进不了排行榜呢?我想大约是唐宋之后,理学盛行的缘故吧,女性越来越成为男性社会的附属品,纵情声色的男人对女人只是追求感官刺激,缺少品评鉴赏,选美更是无从谈起了.
物换星移,中国又进入到了一个*时代,只要你的年龄在六十以下,长得不是与猪八戒他大姨有一拼,你就是*,女人们,你们有福了.
———《第七站》
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参考文献：
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