论文沧桑正道行：求索海外的华夏先民，本文是求索论文写作资料范文和沧桑正道行和求索和华夏先民有关毕业论文开题报告范文.
丁英顺
3000年前,华夏先民远赴异域,勇闯世界.商周之际,“殷末三仁”之一、贵为帝胄的箕子,率众千人东徙朝鲜;汉代使节张骞穿越西域,出使中亚,开创中外关系之先河;明代使臣郑和劈波斩浪,七下西洋,完成国人环游之壮举.睁眼看世界的先驱经历重重磨难,披荆斩棘,将万邦文明引入中土,将华夏文明播撒寰宇,在中外关系史上谱写出绚丽篇章,留下千古佳话.
涉足异邦
舒展历史长卷,最早迈出国门的人可追溯至3000年前的箕子.殷商末年,纣王荒淫无道,以叔父自居的箕子苦谏无济,愤懑至极,无奈披发佯狂,拒与纣王合作,幽禁于囚.周灭商后,箕子自恃殷商贵胄,不食周粟,率众五千,沿淇水边出发,经胶东半岛,逾越渤海,避之朝鲜,建立“东方君子国”,唤为“箕子王朝”.此为有史记载以来,国人第一次大规模迁徙海外,肇启东进航线.中国的桑蚕、缫丝、种茶等技术播迁入朝,汉文化根植于三千里锦绣江山.箕子入朝后,以礼义教化于民,以忠孝善治天下.今日朝鲜族人民喜爱白色服装的传统,便是缘于“殷人其服尚白”.
箕子治国有方,国势遍及大同江两岸.衰微后,旋即被另一移民燕人卫满所灭.西汉初年,燕国后裔卫满趁乱率部众千余人遁逸至朝鲜,投靠箕子第四十代孙箕准王,封邑于安东一带,戍卫边境.公元前194年,羽翼丰满的卫满诈称汉军奇袭,奏请驰援勤王,却一举反戈,攻入国都王俭城（今朝鲜平壤）,驱逐箕准王,建立“卫满朝鲜”.
秦朝统一六国后,秦始皇暴戾恣睢,擅用严刑峻法,致使赭衣塞路,囹圄成市.山东琅琊人徐福本为方士,早年师从鬼谷子.徐福为躲避秦朝苛政,以始皇广求长生不老为名,入海求仙,东奔扶桑,历经千难万阻,穿越对马海峡,最终抵达日本北九州.民间传言,徐福当时在纪州熊野的新宫（今和歌山县新宫市）登陆.如今,当地还屹立有徐福墓与徐福神社,并于每年11月28日祭祀徐福.徐福带去了童男童女、百工、谷种、农具、药物、生产技术和医术等,东瀛百姓广为受益,尊奉其为“司农耕神”与“司药神”.不仅如此,徐福传播中华文明,使日本从刀耕火耨的绳文时代,迈向了农耕文明的弥生时代.
华夏先民在东奔外洋之时,还远赴西域.周穆王本名姬满,是最具传奇色彩的一位帝王.相传,周穆王将丝绸作为国礼馈赠西域藩国,并驾八骏之乘,遨游九万里,行走于“黄沙西际海,白草北连天”的无垠戈壁.穆王经乐都、积石,穿越柴达木盆地的西夏氏,向西抵达珠作氏,后直抵舂山、珠泽一带,以及“飞鸟之所解羽”的昆仑山脉.记载周穆王巡幸西域的《穆天子传》,糅合有神话传说,成为最早载有丝路的文献.
西汉杰出外交家张骞,作为朝廷使臣出使西域.张骞早年因军功卓著官至博望侯,汉武帝即位后,张骞出任侍从官.当时,雄踞北方的匈奴时常侵扰中原.为抵御凶悍的匈奴,张骞肩负武帝寻找大月氏、合围匈奴之皇命,在甘父的指引下,率众100余人,从陇西（今甘肃临洮）出发直奔西域,然而,中途却被匈奴羁押长达10年.但张骞不失汉节,遁逸后继续西行.他夙夜兼程,风餐露宿,穿过万里黄沙,越过茫茫戈壁,经过姑师（今新疆吐鲁番）踏入塔里木盆地,沿天山南麓至焉耆（今新疆焉耆）、龟兹（今新疆库车）、疏勒（今新疆喀什）等地,后抵达葱岭（今帕米尔高原）.跨越葱岭后,西行数十日至西域古国大宛（今乌兹别克斯坦境内）,再抵康居（今乌兹别克斯坦境内）,最后抵达大月氏领地（今阿姆河流域）,停留1年后返汉.归途中,张骞再次被匈奴生擒,后趁乱逃回汉朝.张骞出使西域,打通了东西文化交流的通道,开辟了举世闻名的丝绸之路.此后,往来丝路的廛旅、商贾,将中原的丝绸、茶叶、瓷器贩运至西域,同时也将葡萄、苜蓿、石榴、胡麻等珍馐带回中原.
继张骞之后,东汉外交家班超再次出使西域.西汉末年,匈奴势力日炽,卷土重来,再次奴役西域各国,丝路沿途民众深受牵连.明帝时,东汉国力强盛,遂决心效仿武帝,击匈奴、通西域.年逾42岁的刀笔吏班超毅然弃笔从戎,远走西域,出使鄯善（今新疆若羌）,秉持“不入虎穴,焉得虎子”之气节,一面安抚于阗（今新疆和田）,稳住疏勒,击败龟兹、莎车联军,降服车师;一面北逐匈奴,西退大月氏,重开丝路.为了稳固丝路,朝廷敕封班超为西域都护,苦心经略30余年,终于恢复了玉门关外牛羊遍野、商旅不绝的往日繁华.班超还委派部下甘英出使大秦（罗马帝国）.甘英逾葱岭,奔波斯,抵达幼发拉底河与底格里斯河的入海口——条支古国（今伊拉克境内）,却因受波斯湾阻隔,无法渡海.甘英虽未抵达大秦,但却是第一位出访中东的使臣.
弘毅佛法
丝绸之路不仅是廛旅商途,也弘毅佛法、传承文化.三国时,颍川人朱士行在洛阳白马寺受戒,法号八戒.他从雍州（今陕西长安）出发,越流沙,抵于阗,获《大品经》梵语本;抄录经书60余万字,派弟子将抄本经书带回洛阳,自己却长眠于西域.
紧随朱士行的步伐,法显、玄奘和义净等高僧亦往天竺（今印度）寻求佛法.东晋名僧法显,乃中土求佛第一人.为寻迹原版佛经,法显罔顾65岁高龄,跋山涉水、栉风沐雨13载,陆去海回,西去天竺.法显是海上丝绸之路的拓荒者,所著《佛国记》详载了沿途各国的风土人情,为后世留下了瑰宝.归国途中,法显漂流至万里之遥的“耶提婆国”,学界认为此地便是美洲大陆.
义净法师,河北涿县人,年15即仰慕法显、玄奘之西游,20岁受具足戒.671年,义净由广州始发,取海路经室利弗逝（今苏门答腊岛）至印度,开辟了海上佛路.他一一巡礼鹫峰、鸡足山、鹿野苑、祇园精舍等佛教圣迹,并前往那烂陀寺勤学10载,至苏门答腊岛游学7年,游历30余国.返唐时,义净携梵本经论400部、舍利300粒,则天皇帝亲临东门奉迎,敕住佛授记寺,成为举世闻名的四大译经家之一.
唐代扬州人鉴真,早年在大明寺受戒讲律.日本孝德天皇大化革新,幕府派出一批批学问僧前往中国留学,并盛邀中华高僧东渡日本,他们相中了德高品贵、驰誉江南的鉴真.尽管鉴真于742年就应允赴日,但直至753年才渡海成功,中间几番曲折,令人叹惋.鉴真前4次出海都无功而返,第5次甚为悲壮.年逾60的鉴真随船队从扬州港始发,过狼山（今江苏南通）,渡舟山,连遭狂风巨浪,迷航中漂泊至琼崖振州（今海南三亚）.归途中,鉴真因长途跋涉、操劳过度,致使双眼失明.尽管如此,鉴真东渡扶桑的毅念仍未泯灭.753年,他在日本遣唐使的协助下,终于成功抵达日本九州南部的秋妻屋浦（今日本鹿儿岛秋目浦）.“鉴真盲目航东海,一片精诚照太虚.舍己为人传道义,唐风洋溢奈良城.”鉴真在日本期间大力弘扬佛学,成为日本佛教律宗的开山祖师,并将唐代社会文化传入日本.由其亲自设计并主持的唐招提寺,融汇盛唐建筑与造像艺术,堪称日本国宝.
王玄策是最早以官员身份出访印度的使节.643年,擢升为朝散大夫的王玄策,以唐廷副使节的身份出访印度;其所选之路乃新开通的吐蕃（今西藏）、泥婆罗（今尼泊尔）之车道.4年后,王玄策作为正使再次出访印度.恰逢戒日王逝世,国中大乱,叛臣阿罗那顺自立为王,派兵伏击唐使团.王玄策趁机逃脱,策马扬鞭至吐蕃,向松赞干布借兵1000人,并随泥婆罗骑兵7000人西进,摆出火牛阵,大破天竺象军,生擒阿罗那顺,献于太宗阙下,创造了“一人灭一国”的传奇.658年,王玄策为护送袈裟至摩诃菩提寺,再次踏访印度,在中印两国交流史上树立了丰碑.
唐代京兆人杜环是第一个成功抵达非洲且留有遗著的中国人.杜环乃唐代著名史学家杜佑之族裔,曾在高仙芝幕僚内担任书记官,抵达了怛逻斯城（又名呾逻私城,今哈萨克斯坦江布尔）,在与大食（阿拉伯帝国）军作战时被俘,流亡大食长达12年,后遍游中东、北非全境.杜环西行路线,大致从石国（今乌兹别克斯坦塔什干）横渡真珠河（今锡尔河）,抵达康国（今乌兹别克斯坦撒马尔罕）,并渡阿姆河抵达末禄（今土库曼斯坦境内）,再沿伊朗北部抵达大食阿巴斯王朝首都亚俱罗（今伊拉克库法）.杜环在亚俱罗受到盛情款待,并随大食国使团周游亚非.杜环经过埃及、苏丹,抵达埃塞俄比亚的摩邻国,成为第一个出访非洲的国人.杜环撰有《经行记》,书中记载了阿拉伯世界的概貌,并提及了横跨欧亚大陆的拂菻国（拜占庭帝国）,此为史册中有关东欧最早的记载.
识途海外
两宋之际,北方游牧民族势力强大,陆上丝绸之路受到阻隔,海上丝绸之路占据主流.两宋政府为了增加赋税,鼓励商民对外贸易：一方面在北方边境设有榷场;另一方面在东南海疆设有市舶司.不少中国商民远徙海外,出海谋生.蒙古帝国兴起后,昔日一度断绝的丝路焕发了新的生机.蒙古大汗成吉思汗一直仰慕丘处机之才学,遂亲笔致函盛邀丘处机北上.76岁高龄的丘处机带着18位弟子,从山东掖县启程,沿着荒凉的塞北高原径直北行.他们逾越高耸入云的阿尔泰山,穿过阴风习习的白骨甸,经过原花剌子模都城撒马尔罕,渡过阿姆河,抵达塔里寒（今阿富汗东北部塔利甘）,与成吉思汗相逢于雪山之巅（今阿富汗兴都库什山）.
元代疆域辽阔,广袤千里,仅通过海上丝路与中国交往的国家多达200余个.元代航海家南昌人汪大渊,年仅20岁就首次从泉州搭乘商船出帆远航,历经占城、马六甲、爪哇、苏门答腊、印度、波斯、埃及后,横渡地中海抵达摩洛哥;返程时,折回埃及,出红海,抵达索马里、莫桑比克,横渡印度洋至锡兰,沿加里曼丹、吕宋返回泉州,前后历时长达5年.26岁时,汪大渊再度从泉州出航,经阿拉伯海、波斯湾、地中海,抵达莫桑比克海峡,返程时寓留澳洲,并于3年后折返泉州.汪大渊一生共航海两次,被誉为“东方的马可·波罗”.汪大渊所撰《岛夷志略》,详细记载了所抵达的地点共计220个,均系亲身见闻.此书上承南宋周去非的《岭外代答》和赵汝适的《诸蕃志》,下启明初马欢的《瀛涯胜览》和费信的《星槎胜览》,是中国历史上最具史料价值的海外地理专著之一.
元代除了《岛夷志略》这类庞博名著外,还出现记载有东南亚的专著,譬如周达观所撰《真腊风土记》.事实上,周达观并非第一个抵达柬埔寨的使臣.早在三国时期,东吴的孙权就委派朱应、康泰出使扶南.二人归来后,将其所见所闻纂录成册,撰有《扶南异物志》和《吴时外国传》.尽管如此,周达观却是第一位目睹吴哥文明繁荣的使者.仅隔数十年,真腊与暹罗（今泰国）发生战争,吴哥文化湮没于史乘,直至19世纪时才重见天日.世间唯有《真腊风土记》,详细记载过吴哥窟之概貌.
明承元续,对外交往盛况空前.据不完全统计,仅在明代,专述海外的志书就达115种之多.朝贡贸易的繁盛开启了海外出访的盛况,赵轶出使日本临危不辱使命,陈诚三使中亚留下佳话.最为空前绝后、震古烁今的当属郑和七下西洋,鸣奏出中国古人航行世界的绝唱.
“显法师创开荒途,奘法师中开王路.”唐代高僧洛州缑氏（今河南偃师）人玄奘,法号三藏,是一位杰出的旅行家、翻译家.为求解佛经中真伪难辨之奥秘,遂独自前往佛教中心——印度那烂陀寺求取真经.他拜主持戒贤为师,钻研佛法,后被擢升为那烂陀寺副主讲.643年,玄奘应邀至曲女城讲经18天,听者有来自印度的18位亲王,以及熟悉经文的僧侣3000余众.玄奘一时声名大噪,后返中土,创制法相宗.
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参考文献：
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