论文论关汉卿戏剧对司马迁《史记》的继承和接受，该文是司马迁有关论文范例跟关汉卿戏剧和司马迁和继承方面在职开题报告范文.
杨岱林
（陕西师范大学 附属中学,陕西 西安 710062）
[摘 要]关汉卿在受到打击之后,忍住辛酸泪,最终走向戏剧创作的道路.用戏剧的形式来揭露社会的黑暗,控诉是非颠倒的社会,呼唤正义和公道,与前辈司马迁创作《史记》具有相同之处.《史记》和关汉卿戏剧中都体现出对人生命运的怀疑和反思.关汉卿《感天动地窦娥冤》中表达冤屈,正是在《伯夷列传》中找到了情感的契合点,有意承袭,从表现内容、抒情方式,甚至词句和表现手法的使用,都有意识地学习和模拟.
[关键词]关汉卿；司马迁；文学接受；表现手法
司马迁在《太史公自序》中说：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子.孔子卒后至于今五百岁,有能绍明世,正《易传》,继《春秋》,本《诗》《书》《礼》《乐》之际？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉.”①司马迁听从父亲司马谈临终遗言,也自认为是孔子《春秋》事业的继承者,以其神圣的使命感、历史责任感,忍受士人所认为奇耻大辱的宫刑,忍辱含垢活了下来,著作《史记》,成就一家之言.《史记》成了我国第一部通史,也是第一部全人类的世界史,也是第一次全面的人类历史和认知的总结.
司马迁的文化功绩、包容万象的思想和批判精神,千百年后,依然激励着、感染着,甚至深深影响着一代代文人.关汉卿是后世受司马迁影响最大、也是最有代表性的文人之一.其生平功业、戏剧表现,追踪司马迁.
一、人生遭际与创作动机
关汉卿是由金入元的文人,多才多艺.当然,他的才能主要是诗词曲赋、吹拉弹唱,善于诗酒唱和、艺术欣赏.关汉卿自己说：“我玩的是梁园月,饮的是酒,赏的是洛阳花,攀的是章台柳.我也会围棋、会蹴踘、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟、会双陆.”②
金元两代,都是少数民族建立的政权,总体上对汉族、汉文化采取排斥和压制的政策.元代建立后,为了维护蒙古贵族的利益,维持自己的统治,强制推行种族等级政策,把人分为四个等级：蒙古人是高等民族,色目人是次等民族,汉人是低等民族,南人是卑贱民族.元代统治者兴起于漠北,入主中原后的很长时期,在文化礼仪等方面一直是“质朴少文”,重实用,重经义,而轻视文艺,因此元代废除了诗赋取士之法,而定为以经义取士,免去科举考试中的诗赋,重视经学.这对以诗词歌赋见长而又不懂经世之术的文人是一次沉重的打击.在此制度下,擅长诗词曲赋的汉人便失去了仕进之途.
关汉卿是个北方汉人,在金末就已名动京师.由金入元的关汉卿,成为了低等民族,虽有很高的文艺才能,但并不能为其谋得好的出身.为此,他奋斗过,抗争过,最终都未能遂愿,甚至受到过沉重的打击和屈辱（由于史料缺乏,只能从其人生命运及其作品来推断）,转而为激愤之辞：“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆,恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头.”③虽然看似豪放,背后却是辛酸的泪水.在名利场受到沉重打击后的关汉卿,走向了愤世嫉俗,走向了浪子生活,走入了下层人民的生活.“你便是落了我牙,歪了我嘴,瘸了我腿,折了我手,天赐与我这几般儿歹症候,尚兀自不肯休.则除是阎王亲自唤,神鬼自来勾,三魂归地府,七魄丧冥幽,天哪,那其间才不向烟花路儿上走！”④为了追求戏剧艺术而不顾惜身躯和性命.当然,此非天性,更不是他早期的人生理想,而是时势使然、情势使然.
司马迁能成就《史记》这部伟大的著作,除了时代赋予司马迁以宏大的眼界和全面总结历史的任务,首先主要是由于残酷的命运,一个特殊历史阶段和特殊的个人遭遇.司马迁《报任安书》中,把《周易》《诗三百》《离骚》等,归结为“圣贤发愤之所为作也”,由此提出了“发愤著书说”.司马迁能够忍辱含垢活下来,著作《史记》,就是“发愤著书”的最好例证.关汉卿的人生遭际也是不幸的,他受到打击、受到屈辱之后,忍住辛酸的泪水,最终走向戏剧创作的道路,用戏剧的形式来揭露社会的黑暗,批判现实,控诉是非颠倒的社会,呼唤正义和公道,与前辈司马迁何其相似！
关汉卿应该是研读过《史记》,对《史记》人物故事非常熟悉.钟嗣成《录鬼簿》所著录元杂剧,以关汉卿为首.《录鬼簿》中著录关汉卿杂剧《鲁元公主三瞰赦》《薄太后走马救周勃》《升仙桥相如题柱》,都直接取材于《史记》.
二、对人生命运的怀疑和反思
司马迁能成就《史记》这部伟大的著作,还由于对历史和社会具有独特的、深刻的认识和理解,对各种人物的生存行为具有巨大的包容性,具有审视古今、包容万象的思想.而且,当时大一统的儒家思想还未完全建立,较少受到儒家统治思想的束缚,敢于蔑视世俗道德教条.
《史记》在表现人物历史功绩和命运的时候,始终保持冷峻的眼光.他在《汉高祖本纪》中肯定汉王朝开国皇帝刘邦的历史功绩,而在《项羽本纪》《楚元王世家》《淮阴侯列传》等中毫不留情地描绘出一副乡村无赖相的刘邦,及其自私、刻薄的心理.《史记》的叙事往往体现出对人物历史命运的怀疑和反思：历史上获得成功的人物,正在掌握权势的人物,并不一定是因为他们拥有高尚品质和道德正义,才得到高位.有时恰恰相反,品质高贵和信守道义的人物,倒往往遭遇不幸和失败.能征善战、爱兵如子、正直勇敢的李广,战功卓著,但最终未能封侯,而以自杀结束人生.
元代统治者总体上对汉族采取歧视、排斥和压制的政策,关汉卿在受到打击后,反思历史和人生,向颠倒黑白的现实宣战,活脱脱一个斗士的宣言！他既不做时代的顺民,也不通过“经义”求取功名,而是不管不顾,除非是“阎王亲自唤,神鬼自来勾,三魂归地府,七魄丧冥幽”,“那其间才不向烟花路儿上走”.5他告别了名利场,走向了勾栏瓦肆,与歌妓为伍,走向最下层的民间,过上了浪子生活.他的思想、行为,与传统儒家相去甚远.
“物不得其平则鸣”,关汉卿用自己独特的方式来和黑暗时代对抗.他在《关大王独赴单刀会》中,借关羽之口呼唤汉民族的英雄.在《诈妮子调风月》《刘夫人庆赏五侯宴》《邓夫人苦痛哭存孝》《感天动地窦娥冤》中,表现社会中的各种不平现象,呼唤正义和公道,其中也体现出作者对人生命运的怀疑和反思：善良、正直的人物,命运并不好；相反,作恶的却享受荣华富贵.作者在《窦娥冤》中借窦娥之口控诉：“为善的受贫穷更命短,造恶的享富贵又寿延！”体现出作者强烈的反思意识：黑白颠倒的人生是由什么原因造成？人生命运是由谁来操控？
三、承袭与模拟
《史记》在叙述历史人物命运的同时,渗透着自身的人生感受、内心的痛苦和情感,甚至熔铸着自己的心声.有些人物传记中,直接用“太史公曰”来对人物、事件进行评论、抒情,最典型的如《伯夷列传》.《伯夷列传》是《史记·列传》中的第一篇,司马贞《索隐》说：“叙列人臣事迹,令可传于后世.”6司马迁说：“孔子序列古之仁圣贤人,如吴太伯、伯夷之伦详矣.”并引孔子所论伯夷、叔齐“不念旧恶,怨是用希”,“求仁得仁,又何怨乎？”对孔子的说法,司马迁有不同意见,“余悲伯夷之意,睹轶诗可异焉”,由此引出伯夷、叔齐的传记.7《伯夷列传》篇幅很短,但是有一多半文字都是司马迁的议论,而且在议论中饱含着炽热、激烈的情感.伯夷、叔齐品行高洁,义不食周粟,隐居于首阳山,采薇而食,饿死于首阳山.“怨邪非邪”？司马迁愤慨议论：
或曰：“天道无亲,常与善人.”若伯夷、叔齐,可谓善人者非邪？积仁洁行如此而饿死！且七十子之徒,仲尼独荐颜渊为好学.然回也屡空,糟糠不厌,而卒蚤夭.天之报施善人,其何如哉？盗蹠日杀不辜,肝人之肉,暴戾恣睢,聚党数千人横行天下,竟以寿终！是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也.至若近世,操行不轨,专犯忌讳,而终身逸乐,富贵累世不绝.或择地而蹈之,时然后出言,行不由径,非公正不发愤,而遇祸灾者,不可胜数也！余甚感焉.傥所谓天道,是邪？非邪？8
贤人“糟糠不厌,而卒早夭”,恶人“暴戾恣睢雎”,“竟以寿终”！“天道”是否公正,作者深表怀疑.读之令人震撼,催人泪下.《伯夷列传》叙事少而慨叹多,其言天道不公,实言人道不公.并且由伯夷、叔齐的遭遇,引申到颜回的命运,再引申到当下的人物命运.其为古人伤怀,实为抒发当下之愤慨,批判当下社会的黑暗与不公.
遭受屈辱的“铜豌豆”关汉卿,胸中的愤懑需要抒发,黑暗的社会需要揭露,不公平的命运需要控诉.在《感天动地窦娥冤》中表达冤屈,正是在《伯夷列传》中找到了情感的契合点,于是有意承袭《伯夷列传》中的议论.借临刑前的窦娥之口呼喊了出来：
没来由犯王法,不提防遭刑宪,叫声屈动地惊天.顷刻间游魂先赴森罗殿,怎不将天地也生埋怨.
有日月朝暮悬,有鬼神掌着生死权.天地也,只合把清浊分辨,可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短,造恶的享富贵又寿延.天地也,做得个怕硬欺软,却原来也这般顺水推船.地也,你不分好歹何为地？天也,你错勘贤愚枉做天！9
这段文字所表现的内容、抒情的方式,甚至词句和表现手法的使用,都是承袭《伯夷列传》,甚至可以说是有意识地模拟.
明代人韩邦奇曾把司马迁和关汉卿相提并论,正是认识到了关汉卿与司马迁之间的相同之处,可谓知人.10
[注 释]
①[汉]司马迁：《史记》卷130《太史公自序》,中华书局2014年版,第4002页.
②③④⑤[元]关汉卿：《不伏老·南吕一枝花》,见吴国钦校注《关汉卿全集》,广东高等教育出版社1988年版,第605页.
⑥⑦⑧《史记》卷61《伯夷列传》,第2581页、第2581页、第2585页.
⑨[元]关汉卿：《感天动地窦娥冤》,见吴国钦校注《关汉卿全集》,第26页.
⑩韩邦奇作乃弟邦靖行状,末云：“恨无才如司马子长、关汉卿者,以传其行.”
回顾述说：上述文章是关于关汉卿戏剧和司马迁和继承方面的相关大学硕士和司马迁本科毕业论文以及相关司马迁论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料.
参考文献：
1、 论关汉卿《不伏老》的精神实质和人史价值 周 烨内容摘要品读文学作品是一段奇幻的旅程,亦是一个惊喜不断、发现丛生的历程 然而,要能赏见别样的风光,读者必须深入作者当时的历史时代,了解作品的创作背景,与作者展开心灵对话,反复、持续、深入地阅读该.
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