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在中国古代,一般人不可以为师.荀子提出：“师术有四,而博习不与焉.尊严而惮,可以为师；耆艾而信,可以为师；诵说不陵不犯,可以为师；知微而论,可以为师.”在荀子的心目中,教师除了有渊博的学问外,还应具备四个条件：一是要有为师的尊严、威信,使学生敬服；二是要有丰富的阅历和崇高的信仰；三是要具备有条不紊传授知识的严密逻辑思维能力,并不违背师法；四是要能够阐发微言大义,对精深的理论进行透彻而恰到好处的讲解.这表明要为师,既要有高深学问、崇高信仰、威信尊严和教学专业能力,还要有丰富阅历,善于建立良好师生关系.
《学记》发展了对教师的专业要求,提出了“择师不可不慎”的命题.什么样的人可以为师呢?第一,“既知教之所由兴,又知教之所由废,然后可以为人师也”.既知道教育成功的因素,又知道教育失败的因素,才能做教师.第二,“知至学之难易而知其美恶,然后能博喻,能博喻然后能为师”.能够做到“道而弗牵；强而弗抑；开而弗达”,才算“博喻”或“善喻”.第三,“记问之学,不足为人师”.即一个人之所学如果止于记诵,只是为了应对学子之问,是不能胜任教职的.《学记》强调教师应是“严师”,因为“师严然后道尊,道尊然后民之敬学”；《学记》还强调教师要有志向,“善教者,使人继其志”,优秀的教师要能够使学生继承自己的志向,朝着自己指引的方向去努力.
西汉的扬雄提出了“师者,人之模范也”的著名观点,即教师要成为学子效法的楷模.扬雄还认识到了教师发展与学生发展的密切关系,他指出：“师哉师哉！桐子之命也.务学不如务求师.”对于学子来说,致力于自己学习,还不如致力于寻求堪为模范的教师,这就有了被后世普遍信奉的“名师出高徒”的观念.王夫之对教师提出的要求颇具代表性,他认为“讲习君子,必恒其教事”,就是为师者要热爱教育工作,并且能够坚持不懈；“欲明人者先自明”,就是为师者自己应先具备渊博的知识,并深刻领会其中道理,不仅知其然,而且知其所以然,做到“由来不昧而条理不迷”；“正言”“正行”“正教”,就是为师者要以身作则,为人师表,要以自己的正确论述、模范行为来教育和影响学子,以匡正世道人心.由上可见,在中国古代形成的为人师表、堪为模范的教师标准要求具体表现为教师德行要高、学问要好、教法要妙、对教育的情感要深等多个方面.这些都是为师者应修炼的,对于当今教师的发展仍有重要的借鉴指导价值.
（摘自《教育科学研究》2017年12月）
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