论文鲁迅《雪》中的作者形象探究，该文是作者有关论文范例和鲁迅《雪》和作者形象探究和鲁迅方面论文范例.
人教版八年级下册《语文》第六课选录的是鲁迅先生的散文《雪》.作为一篇经典篇目,人们对它的解读已经十分丰富.然而在众多的解读中,人们始终围绕着“雪”的形象,尤其是对文章末段“是的,那是孤独的雪,是死掉的雨,是雨的精魂”的解读,更是极其详尽.《教参》和许多教学专家的解读大都是这样的：“这里包含着作者的感情,是对寒冷环境的反抗,也是对不屈品格的歌颂,有荷戟独彷徨的孤寂之感,也有永不停息的倔强精神……”
一、不可贴标签,避免格式化
这样的解读结果似乎没问题,但这样解读的逻辑过程有问题.问题的关键是这样的解读完全是建立在“雪”的基础上,然后用已知的鲁迅先生的精神品质将两者联系起来,其实是将读者心中鲁迅先生的固有精神品质强加到“雪”的形象上,而不是从“雪”的形象读出鲁迅的精神品质.这是严重的逻辑误解,是一种贴标签式的、想当然的解读,这显然缺少对文本语言表达内在逻辑的探究.
这样的解读也不是个例,尤其是对鲁迅作品的解读更是如此,鲁迅先生的另一篇散文《风筝》也陷入了标签式解读的泥沼.文中写到作者踩踏了弟弟的风筝,文中写到“我不幸偶而看了一本外国的讲论儿童的书,才知道游戏是儿童最正当的行为,玩具是儿童的天使.于是20年来毫不忆及的幼小时候对于精神的虐杀的这一幕,忽地在眼前展开,而我的心也仿佛同时变了铅块,很重很重的堕下去了.”于是很多阅读者就抓住作者踩踏弟弟风筝的这一行为进行挖掘.有人认为,鲁迅是从小读“四书五经”长大的,是封建教育的腐朽让他才有如此行为.于是,就把此文的主题归结为是在揭露封建教育的腐朽与毒害.
这是极其粗鲁的解读,将鲁迅的作品都套上了反封建的枷锁,贴上了政治标签,而完全不顾文本语言的内在逻辑.难道现在人就没有同鲁迅相似的行为吗？难道也是受封建教育的毒害吗？显然是毫无依据的.作者之所以会如此的感慨,那是因为对方是自己的弟弟；作者之所以会做出如此行为,也是因为对方是自己的弟弟.这只是表现一种兄弟间的手足之情,是对亲情的眷顾与思考,何来封建教育之谈！
文本解读不能是印证式的推理,不能因为鲁迅先生是这样的人,于是他的作品都想当然地贴上这样的标签.也许答案是巧合的,但这种格式化的解读完全抹杀了语文的美感,失去了思维联想与想象的空间,剥夺了语言文字的魅力.
二、立足语言,探究内在逻辑
文本解读就应该从语言入手,从语言中获得感悟,获得升华.
要读懂文章,必须关注文中作者的形象,作者在文中到底是什么形象？我认为是“雨”,是有生命的“朔方的雨”.
首先,让我们明确“雨”与“雪”的关系.“雨”在寒冷天气里死了,变成了“雪”,即如末段所言“雪,是死掉的雨”.也可以这么理解,“雨”由于寒冷死掉了,它的灵魂变成了“雪”,“雪”是“雨”死后的灵魂.
其次,明确“雪”在文中有两种形象.江南的雪,滋润美艳.它轻柔地附在山茶花、梅花、冷绿杂草之上,也在孩子堆塑雪罗汉的游戏里.而朔方的雪,它如粉如沙,蓬勃奋飞,旋转升腾,闪烁发光.这是两种精神品质完全不同的“雪”,是两个完全不同的形象.如果说“雪”是“雨”的灵魂,那么我们就可以这样理解：暖国的“雨”死了,它的灵魂“雪”就静静地附在大地的花草山,最后消失；朔方的“雨”死了,它的灵魂“雪”却在天宇中奋飞、闪光、旋转、升腾,绝不依附在大地上.
而在文章中作者对朔方的雪的赞美“是雨的精魂”,正是作者精神品格的体现,告诉我们：即使我死了,我也要成为朔方的雪.
由此可见,作者的语言表达的逻辑应该是这样的：我是雨,是“朔方的雨”,面对严酷的寒冷,即使我死了,我的灵魂也要变成“朔方的雪”,永不停息,奋飞升腾.由此,我们就读到了一个永不屈服,勇于牺牲,不懈抗争的鲁迅.
走进作者语言逻辑,我们发现了一个“朔方的雨”的形象,这就是作者的自我写照.也是基于这一点,我们才会读懂“朔方的雪”,才能读出鲁迅的伟大.
立足文本语言,探究语言内在逻辑,从而走进人物内心,走进人物精神世界.这是阅读的道路,更是阅读的内在逻辑.
★作者通联：浙江台州市外国语学校；福建福鼎市第十七中学.
括而言之，本文是一篇适合不知如何写鲁迅《雪》和作者形象探究和鲁迅方面的作者专业大学硕士和本科毕业论文以及关于作者论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料.
参考文献：
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