论文坚定文化自信重振文艺批评精神，本文是文化自信类有关毕业论文题目范文与自信和重振和坚定有关毕业论文题目范文.
文／赵丽丽
摘 要：文艺批评既是文艺活动的重要内容,也是文艺工作的重要内容.在实现中华民族伟大复兴中国梦这一新的历史时期,广大文艺批评工作者应坚持以马克思主义文艺理论为指导,实现三个转向,即转向构建具有中国特色的文艺批评话语体系、转向现实生活和转向大众的审美引导,从而把党的文艺主张融汇到学理评论中,坚定文化自信,融入时代,面向大众,推进文艺批评健康发展,引领当代中国审美新风尚.
关键词：文艺批评；转向；文化自信；话语体系；现实生活；审美引导
文艺批评既是文艺活动的重要内容,也是文艺工作的重要内容.在实现中华民族伟大复兴中国梦这一新的历史时期,作为读者和作者的领航者,广大文艺批评工作者应该肩负起塑造具有中国特色、中国风格和中国气派的文艺批评之重任,坚持以马克思主义文艺理论为指导,把党的文艺主张融汇到学理评论中,坚定文化自信,融入时代,面向大众,推进文艺批评健康发展,引领当代中国审美新风尚.
就文艺批评而言,片面依赖西方理论、作品的艺术标准被商业标准所取代、文艺批评的现实指向特别是褒贬甄别功能弱化这三个问题是当前文艺批评存在的共性问题,也是为多数学者反复指出的.有鉴于此,我们认为,当前的文艺批评应当实现三个转向,即转向构建具有中国特色的文艺批评话语体系、转向现实生活和转向大众的审美引导.
一、文艺批评应当转向
构建具有中国特色的文艺批评话语体系
我国的文艺批评,应当发出中国声音,弘扬创新中华美学精神,用富于民族特色的话语形式建构起符合我国当前文艺实践的话语体系.这是针对当前文艺批评的话语建设中存在的“以洋为尊”“以洋为美”“唯洋是从”的倾向而言的.长期以来,受西方文艺批评理论的影响,我国文艺批评在很大程度上采用了西方的话语模式.应当说,在学术、文化的交流活动中,出现了一定程度的研究范式、话语模式的嬗变是正常的,不过,如果片面地以某一种话语模式为正宗,甚至在这一话语模式面前出现了失语现象,这就不正常了.话语往往表现着与意识形态、文化心理有关的取向,文艺批评则是文化的重要表现形态之一,马克思主义经济基础与上层建筑关系原理告诉我们,文化是重要的社会意识形式,它能够表现出不同程度的意识形态性.这种意识形态性,可以理解为阶级性,文化从来不能脱离其阶级属性,在西方话语模式面前的失语,消解了我国当前的主流意识形态.这种现象,不能不引起我们的高度重视以至于警惕.
这一问题的关键,是当前的文艺批评要坚守文化自信.总书记深刻指出,文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信.说它基础,是因为文化自信会融入人们的文化心理,进而影响到人们的文化实践；说它广泛,是因为文化自信最终会被人们广泛接受,成为人们文化交流中的“硬通货”；说它深厚,是因为我国优秀传统文化博大精深,是我国当前文化建设的重要文化资源与心理积淀.仅就文艺批评话语而言,我国的文艺批评话语建设源远流长,各类诗话、点评、笔记等都已经成为我国传统文艺批评的重要话语形式；就批评的标准即美学范畴而言,兴、味、气、韵等不仅在传统文艺批评中起到重要作用,对于今天的文艺批评同样有重要的指导意义.而另一方面,近代以降,我国文艺批评受到域外各家特别是马克思主义理论的影响,马克思主义不仅在哲学、政治学等领域实现了中国化,在文艺批评领域也实现了中国化,这也是我国文艺批评领域坚持文化自信的重要依据；换言之,我们有如此丰富的文艺批评话语资源,理应对这些资源保有高度的文化自信,没有理由拾人牙慧、亦步亦趋,那是缺乏理论自觉、没有文化自信的表现.总书记在文艺工作座谈会上深刻指出,…以洋为尊’、‘以洋为美’、‘唯洋是从…、“跟在别人后面亦步亦趋、东施效颦”,“热衷于‘去思想化’、‘去价值化’、‘去历史化’、‘去中国化’、‘去主流化’那一套,绝对是没有前途的！”
在构建具有中国特色文艺批评话语体系的实践中坚持文化自信,并不是说我们要抱着自己的文化资源不放,更不是说要完全按照原有的文艺批评话语体系来建构当前的文艺批评话语体系.这其中的关键,在于要实现中国传统文艺批评话语体系的创造性转化,也就是坚守中华文化立场,传承中华文化基因,展现中华审美风范,“以古人之规矩,开自己之生面”.传统文艺批评话语体系应当与时代相结合,具体而言,就是以马克思主义为指导,实现马克思主义文艺理论、中国古典文艺理论与生活美学的有机融合.经过创造性转化的文艺批评话语体系应当指向当前的文艺实践,指向当前的社会生活,指向当代中国人的精神世界,以繁荣发展社会主义文化为己任,把它同中国文艺现实紧密结合起来,形成文艺批评的强大话语力量.
总之,对于构建中国特色文艺批评话语体系这一文化实践,我们不仅要在文化上反对夜郎自大、孤芳自赏的文化自负,也要反对妄自菲薄、文化自残、贬低甚至否定民族文化和革命文化的文化自卑以至于文化虚无；而是要使文艺批评话语体系显示出中国气派,通过中国特色文艺批评话语体系讲好中国故事、弘扬中国精神,使得中华文化的辐射力不断扩大、在文艺理论与批评领域内的核心竞争力不断提升,展示中华文化的自信特质.
二、文艺批评应当转向现实生活
文艺批评不应当成为评论家、学者们书斋中的文字游戏,它应当具有时代特征,更加接地气,指向现实的大众社会生活,避免从理论到理论、空对空地评论.说文艺批评应当指向现实的社会生活,并不是说要采取自然主义的态度,而是应当对社会生活中各种各样的文艺现象、文化现象表现出足够的关注,发挥其自身的理论优势和学术优势,对这些文艺现象、文化现象能够在学术上给出恰当的评判.当前,我国文艺批评的学院化倾向较强,纯理论化、学术化、哲学化是其典型体现,甚至出现了“厚古薄今”“重立法轻阐释”等现象,这不仅把普通读者拒之门外,更使文艺批评很难发挥其甄别评判、价值引导的功能.
使文艺批评切实转向现实生活,最重要的是要树立起文艺评论的实践品格.这是说文艺批评要和文艺创作一样,既要阳春白雪,也要下里巴人,既关注高雅和正统,也关注新出现的、目前还没有完全“学院化”的非传统文艺创作领域.概括而言,文艺批评的实践品格就是要有问题意识,时时刻刻关注现实存在的文艺现象、文化现象,坚决防止理论话语和现实文艺活动之间出现“两层皮”的现象.关注现实,就要关注大众.文艺批评者要坚持中国马克思主义文学批评大众观,从大众视角感知作品,表达情感,发表意见,进而引导大众树立正确审美观,打造中国当代独具特色的审美风范.这对从事文艺批评的工作者来说,就是要经常保持眼睛向下,多看一看当前有哪些新出现的文艺现象、文化现象,特别是在当前的网络时代,不仅要关注纸介质的文艺形式,还要关注非纸介质的文艺形式,如网络文学、电子文学等.有学者认为非纸介质的文艺形式不过是群魔乱舞、粗制滥造的狂欢,这种观点只能说是一孔之见.网络文学等文艺形式的出现有着时代因素、社会因素,其中既有不少精品力作,也有一些糟粕,非纸介质的文艺形式因此也就更应该受到我们的重视,因为需要引导、规诫.总体而言,从事文艺批评的工作者应当站在比创作更高的高度,深入去阐释,分析、评论文艺作品,从而为创作指明方向、开拓视野、提炼精神,肩负起繁荣文化发展、引领时代风尚、弘扬中国精神、坚定文化自信的社会重任.
文艺批评转向现实生活,也不是说文艺批评要完全成为现实生活的附庸.如果是那样的话,文艺批评就会丧失其自身的独立性,特别是在当今时代,文艺批评就有商业异化的危险.近年来,以网络文学以及相关产品为代表的文艺形式的消费性、娱乐性都很强；随着热钱的快速涌入,影视作品也以铺天盖地的形式充斥着观众的眼球,“IP+特效+颜值”的手段使国产影视剧成了速成品和速食品.这些现象使大量作品的创作生产愈加趋向于、定位于市场的经济尺度和预期,点击率、收视率、票房数、畅销量等成为衡量这些作品价值的重要标尺,甚至有超越社会标准的趋势.与此相对应,一些针对这些文艺形式的文艺批评也把商业标准作为批评的重要标准甚至是唯一标准,或谄媚、或趋利,为这些文艺形式大做学术广告——只要是有利于商业宣传、商业利益的,就是好作品.如果这样的做法也是转向现实的话,那只能说是文艺批评的可悲.我们所说的文艺批评转向现实生活,是说文艺批评要在保持其话语质的前提下实现文艺批评与现实生活的良性互动.因此,文艺批评在转向现实生活的同时,更应当对社会生活中出现的各种文艺现象、文化现象保有批判的态度,而不是一味迎合,这也就是总书记所强调的“不能用简单的商业标准取代艺术标准,把文艺作品完全等同于普通商品”.文艺批评只有正视文艺作品的特点,看到文艺作品与普通商品之间的区别,特别是重视文艺作品作为精神生产的产物这一特征,才能够在转向现实的同时使文艺批评不致于“变味”“变质”.那么,随之而来的另一个问题：如何保证文艺批评在接地气的同时保持自身的独立性？或者说,文艺批评的这种独立性到底是什么呢？这也就涉及到文艺批评的第三个转向.
三、 文艺批评应当转向对大众的审美引导
文艺批评是对文艺作品的思想内容和艺术特色等的批评,它的作用既体现为对创作活动的规范与引导,也表现为对接受者审美接受活动的规范与引导.文艺批评不可能对作品完全赞美,它必然会对作品的瑕疵作出批判,这种批判恰恰是我们在前文中所讲到的文艺批评的独立性.这种独立性是文艺批评对创作活动和审美接受活动发生规范、引导作用的根源：文艺批评对作品的批评会影响作家、艺术家观察、体验生活的立场与视角,进而影响到其价值观,并最终影响到其创作,这种影响会以作家、艺术家创作出的文艺作品为*影响到受众的审美取向和价值观.正是由于这一缘故,加强对大众的审美引导,是文艺批评的题中应有之义.
当前,我国文艺批评在引导大众审美方面的问题在于,某些文艺批评受消费主义影响过强,在娱乐至死的文化语境中为消费、娱乐的需求量身打造出一系列批评话语.这种话语形式与社会审美趣味的低俗化与文艺创作的快餐化、机械化紧密相关,迎合大众普遍存在的猎奇心理,把个人私密、崇尚物欲、暴力*等作为焦点主题,远离崇高、远离正统、远离现实,对作品的评价唯市场化,在价值取向上“去思想性”“去精神性”“去价值性”,背离了社会主义核心价值观.这种话语必将在潜移默化中直接或间接地对受众（特别是青年受众）的思想道德观念和审美价值取向产生不良影响.长此以往,这种丧失文化良心的批评话语将导致在文艺领域出现“劣币驱逐良币”现象,最终必将破坏民族文化的精髓和自信,必将阻碍社会主义核心价值的培育和弘扬.
为了扭转这一局面,使文艺批评真正发挥起引导大众审美的作用,广大文艺批评工作者就要站在文化自觉与文化自信的高度,以社会主义核心价值观这一当代中国主流价值取向、被时代所认可的审美标准,对受众的文学和文艺接受加以有效引导.在此基础上,我们就会在中国特色社会主义建设实践中明确好作品的标准.概括地讲,那些传递着当前中国主流价值取向的作品即是好作品；具体而言,就是总书记在文艺工作座谈会上所强调的,“只要有正能量、有感染力,能够温润心灵、启迪心智,传得开、留得下,为人民群众所喜爱,这就是优秀作品”.通过对优秀文艺作品育人、化人功能的挖掘和对文艺作品内在价值取向的评判,不断发挥精神思想的导向性作用,提升人民精神境界,传递生活中的真善美,传播正能量,以潜移默化的方式影响人们的思想和行为习惯,从而使人们的审美得到恰当的引领.
需要强调的是,文艺批评引导大众审美的功能并不是说文艺批评只能褒扬那些歌颂生活的作品、贬损那些反映生活阴暗面的作品.文艺是社会生活的反映,不可避免地会涉及到社会生活的阴暗面,更不可避免地会对那些阴暗面进行描绘.这里的问题并不是说文艺作品可不可以反映社会阴暗面,而是文艺作品用什么样的立场反映社会阴暗面,如果作家、艺术家对社会阴暗面不是持自然主义方式,更不过分夸大与渲染,而是要通过反映社会阴暗面激发起受众对阴暗面的排斥和对美好生活的向往,这也就是总书记强调的,“用现实主义精神和浪漫主义情怀观照现实生活,用光明驱散黑暗,用美善战胜丑恶,让人们看到美好、看到希望、看到梦想就在前方”.相反,如果作家、艺术家是带着沽名钓誉、猎奇的心态反映这种阴暗面,那么这种立场就是有问题的,文艺批评应当对这种创作立场进行严肃批判,加以引流和引导.总之,在对待反映社会阴暗面的问题上,文艺批评应以实事求是的态度,引领大众恰当看待,进而对作品作出适宜的审美判断.这对于处于社会转型期的受众形成恰当的价值取向和审美取向来说,是十分重要的.
文艺批评的三个转向并不是相互孤立的.从整体上看,转向构建具有中国特色的文艺批评话语体系是文艺批评的总目的,转向现实生活是文艺批评的途径,转向大众的审美引导则是文艺批评的重心.当前,我国的文艺批评应当立足于中国实际,以我们正在做的事情为中心,更加有中国气派,更加接地气,更加富于正能量,这样的文艺批评才会不负于时代、不负于人民.
作者单位：赵丽丽,吉林省委党校.
编辑：李光远
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