论文韦力：吴湖帆：四宝归一，化度偶迷（上），本文是吴湖帆类论文范文资料和韦力和吴湖帆和四宝归一方面在职研究生论文范文.
吴湖帆是现代著名的大画家,他跟张大千被世人并提为“北张南吴”,而在海派画家中,他又跟吴子深、吴待秋和冯超然,并称为“三吴一冯”.除了著名画家这个身份之外,吴湖帆还是著名的*大家,他在这方面的成就跟他的出身有很大的关系,用西方的谚语来说,他是含着金汤匙来到这个世界的.
按照后世的说法,吴湖帆是大*家吴大澂的孙子,其实他并非是吴大澂的亲生之孙.大澂兄弟三人,其兄名大根,其弟名大衡,而吴湖帆实际上是大根之子吴讷士的儿子.吴大澂仅生一子,可惜在9岁时夭折了,此后再未得子,于是他就跟吴讷士商议,如果其再生一个儿子,那就将其过继到吴大澂的这一支.
而后赶上吴大澂出关作战,某天他正跟一帮幕僚们查看地图,尤其感到关外地势十分辽阔,而他所带的部队人数太少,正在他忧愁之时,吴讷士派人来报得子的消息,吴大澂听后立即焚香祷告,而后他在地图上写了一个大大的“万”字,同时流泪称：“愿有万千儿郎,屏我中华.”于是他就给这个新生儿起名为“吴万”,同时他把在苏州的一处庄园赠给吴万,以此作为他出生的厚礼,吴万就是后来的吴湖帆,因为他所得的庄园名叫“东庄”,所以“东庄”又成了他的号.
在吴万之后,吴讷士又生一子,但此子也夭折了,此后吴讷士也再未得子,故而吴大根和吴大澂两家,就变成了仅有吴湖帆这一个孙子,所以这个小孩兼祧两房,故而他成了两家产业的继承人.光绪二十八年,吴大澂病故,其在临终前分配了自己的财产,他将一半家产分给了两个女儿,而另一半则给了吴湖帆.因为湖帆聪明好学,故吴大澂把自己的*品也全部留给了他.除此之外,吴湖帆的*还有三个来源.
吴湖帆的外祖父名沈韵初,他也是位著名的*家,他的藏品中最著名的专题,乃是*明代大书画家董其昌的作品,所以他的堂号叫“宝董斋”,沈韵初的这部分*而后都到了吴湖帆手中.沈韵初的另一大*则是碑帖,其所藏碑帖,质量甚高,近二十余年来,他所藏碑帖偶尔会出现在拍卖会上,每一出现都能拍得高价,而我仅得了其中几件而已.当然,我所得沈藏碑帖的质量无法跟吴湖帆并提.沈所藏的一件隋《常丑奴墓志》乃是一件名物,此墓志原为金冬心的旧藏,后来沈将此墓志送给了吴大澂,而大澂又传给了孙子吴湖帆,所以吴湖帆又给自己起了另外一个堂号,名叫“丑簃”.
吴湖帆藏品的第三个来源,则是他自己的*,他的这部分藏品质量也很高,除了一大堆的历代名画之外,我所关心者,当然主要还是善本和碑帖.比如他藏有宋刻本的《淮海长短句》,另外还有纳兰性德的旧藏《玉台新咏》,除此之外,他还藏有唐人写经多件,其*水准之高,绝对让今日的藏家望尘莫及.
而吴湖帆藏品的第四个来源,则是其夫人潘静淑的陪嫁.潘静淑也是出自名门,她的曾祖潘世恩曾为当朝一品,而他的伯父潘祖荫也是光绪朝的军机大臣,同样是一位著名的大*家.潘祖荫无后,而他的弟弟潘祖年有两子两女,所以祖年就把自己的两个儿子都过继给了潘祖荫,但不幸的是,这两子先后夭折了.而他的两个女儿,长女出嫁后不久就去世了,他仅剩二女儿这么一个,此女就是潘静淑.也正因如此,当潘静淑嫁给吴湖帆时,她的陪嫁中有很多*重器.
吴湖帆所藏最著名的四件碑帖,就是《化度寺塔铭》、《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》和《温彦博碑》,这四件碑帖均为唐代大书法家欧阳询的作品,为此吴湖帆给自己起了一个著名的堂号——“四欧堂”,而这“四欧”中的前三欧,都是潘静淑的陪嫁品.除此之外,吴湖帆藏的另外两件宋拓孤本——《许真人井铭》和《萧敷、王氏墓志铭》,也同样是潘静淑带来的.潘静淑所陪嫁来的碑帖,还有一件珍品乃是极具名气的《董美人墓志》,吴湖帆对此墓志极其喜爱,据说他经常抱着此墓志入睡,其自称这是“与美人同睡”.这件事不知潘静淑作何想？
前面提到吴湖帆藏有《常丑奴墓志》,如今他又得到这《董美人墓志》,美与丑同归一人,于是吴湖帆特意请著名篆刻家陈巨来给他刻了方闲章——“既丑且美”.
潘静淑的陪嫁中还有一部著名的宋刻本——《梅花喜神谱》,此书原为其父潘祖年的藏品,在潘静淑30岁生日的这一天,父亲将此书作为生日礼物送给了她.静淑得到此本后,吴湖帆就给她起了一个“梅影书屋”的斋号,后来吴湖帆又得到米芾的《多景楼》,所以他又将那个堂号改名为“梅景书屋”.
由此可见,从数量上来说,潘静淑带来的陪嫁之物并不是很多,但件件都是精品.吴家三代的*都汇到了吴湖帆的手中,而潘家也同样如此,这样的运气估计天下人没有几个.
前几年,中国美术学院出版社出版了梁颖编校的《吴湖帆文稿》,该文稿的前半部分即是吴湖帆的《丑簃日记》,此日记起于1931年,止于1939年,应该是他日记中的一部分,而该日记的第一则即是：“晨访吴瞿安于双林巷,乞题正德陆元大刻《集》、毛钞（影宋）《梅屋诗余》、《石屏长短句》,题就即携归.谈及京中友人来信,有厉樊榭手钞稼轩词集,长沙叶焕邠旧藏者,余即托瞿安到京时物色之.”
1931年4月14日这一天,吴湖帆到双林巷吴梅家去看书,吴湖帆带去了自己藏的元刻本以及毛钞,他请吴梅写跋语.在聊天时,吴湖帆还听说北京有人见到了厉鹗手抄的《稼轩词集》乃是叶德辉旧藏,吴湖帆也想得到此书,于是他委托吴梅帮其买下.由此可知,吴湖帆的家中也藏有不少的善本,可惜他的藏画之名掩盖了他在这方面的*.
从日记中还可以看到,吴湖帆交往的朋友有不少的藏书家,比如他跟密韵楼主人蒋汝藻的儿子蒋榖孙的交往就颇为密切,他在1932年1月12日到蒋榖孙那里观看宋刻孤本《草窗韵语》,同时他还看了另外两本宋版书.《草窗韵语》乃是书界的名物,而今该书不知下落,通过吴湖帆的这则日记,可以得到一个新的信息,那就是：蒋汝藻生意失败之后,并没有将此书卖出,而是传给了他的儿子蒋榖孙.
在同一年的5月16日,吴湖帆还在蒋榖孙处看到了另一部著名的宋刻本：“又见宋刻《东都事略》,宋印本,陈仲鱼家旧物.据钱遵王《读书敏求记》云,此书乃牧翁心醉而生平未得者也.计一百卅卷,都廿册.榖孙殊鸣得意.”由这段记载可知,吴湖帆对目录版本之学颇为熟悉,为此,他也用自己的藏书跟蒋榖孙换字画,他在6月14日写道：“晚在恭甫处饭.得榖孙信,以戴文节画易余元刻《资治通鉴》全部.”元刻本的《资治通鉴》可是个大部头,而吴湖帆竟然藏有此书,也由此可以说明,他的藏书是何等的丰富,可惜他没有书目流传下来,今日难以知道他究竟藏有哪些善本.
但吴湖帆所藏的碑帖却是极具名气,当然,前面提到的四件欧阳询所书之碑帖乃是其最著名的*,比如那件宋拓本的《皇甫诞碑》,此碑的拓本大多乃是石断后所拓者,唯宋拓未断本最为难得,而吴湖帆所藏者正是如此,他藏的《温彦博碑》也同样是宋拓中的精品.很多古碑立在原处时,因岁月的原因,碑石的下半部分都埋入了土中,而该碑也同样是如此.
古人在捶拓时,只能拓到露在外面的部分,所以《温彦博碑》从宋始就从未见过全文的拓本,而到了后来,因为土埋得越来越深,所以拓本的存字就变得越来越少.一般而言,明末清初拓本,每一行就仅能拓到十个字,因此到了乾隆年间,翁方纲将该碑清理了出来,从此才有了全文拓本.但由于该碑名气太大,所以捶拓太多,致使这种全文拓本的字迹模糊不清.
在此前,王虚舟藏有一部《温彦博碑》的北宋拓本,翁方纲将此定为“天下第一”,然而王虚舟所藏的这一本宋拓,每行仅23字,而吴湖帆的旧藏也是宋拓,却每行存字达二十五六个字,所以说他所藏的这一件也是该碑后世所见最佳之拓本.
吴湖帆所藏的《九成宫醴泉铭》也同样极佳,该碑因为名气大,所以在南宋之时就有人对此铭进行清洗.洗碑过后,该碑的神韵全失,然而吴湖帆所藏的这一件,却是北宋所拓精本,因其是在南宋洗碑前所拓者.当年乃是清宫珍藏之物,后来乾隆皇帝赏赐大臣而流散了出来.
以上所言乃是“四欧堂”四件珍宝的三件,其实这“四欧”中最受后世看重者,则为《化度寺塔铭》.此塔铭据说是欧阳询传世作品中最为精湛的一件,著名碑帖专家王壮弘在其专著《艺林杂谈》中说：“楷书至唐精美至极.初唐四家欧、虞、褚、薛各擅胜场,而欧、虞为先.虞书传世仅《夫子庙堂碑》为可信,然存石已非原刻.唯欧阳询得天独厚,遗迹所存犹多,正书碑刻如《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》、《虞恭公温彦博碑》、《化度寺邕禅师舍利塔铭》,皆称精美.其中,唯《化度寺塔铭》静穆浑厚,严密秀腴,能兼诸碑之长.”看来,王壮弘也认为《化度寺塔铭》乃是欧阳询书法中最精彩的作品.
此塔铭刻于唐贞观五年,原本藏于长安终南山的化度寺中.北宋庆历年间,有位叫范雍的人到此寺游览,他无意间看到墙上嵌着这块塔铭.因为此碑刻得实在精彩,范雍站在那里仔细观看,赞叹不已.他的这个举措被寺里的一个僧人看在了眼中,此僧觉得范雍可能看到了这块塔铭后面有什么宝物,于是他等范雍离开后,就把此石砸烂,然而他在石后却没找到任何的珍宝.这位僧人很失望,于是他就把残石扔到了寺后.后来范雍又回到此寺想再看此碑,没想到看到了这样的结果,这让他后悔不已,于是他就把这些残石买了回来.他将这些残块拼在一起,砌在了自己的赐书楼下.
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参考文献：
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2、 韦力：胡适：专题特藏，遗嘱无问 淮茗在独树一帜的学者藏书家——胡适藏书漫谈中说了这样一段话“无论是从收藏的规模、藏品的珍稀、对藏书的喜好,还是从版本、目录、校勘……知识的掌握,开一代风气之先的胡适.
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