论文读《文心雕龙》记，该文是有关文心雕龙论文范文检索与《文心雕龙》和文心雕龙相关电大毕业论文范文.
文/郭培杰
朋友邀喝酒,迟到了,被罚三杯,一时酒意盎然,夸夸其谈起来.
接大伙的话题,开始说读书.一朋友说起了《文心雕龙》,我说《文心雕龙》.要以佛学阅,也许更有意思.朋友吃了一惊,说这你都读过？我说是.那你读得懂吗？朋友仗着酒劲,也不客气.我不禁怅然.
读不懂就不能读啊,谁规定的？人类历史上有那么多经典,谁敢说他拿起来一部就能读懂？但是这话我没敢说,因为对方年长,礼貌之下,只敢心里嘀咕一下.
经典之所以是经典,就包含“读不懂”的因素吧！它们历经千秋万代,任由各人评说,如《红楼梦》《*梅》,等等.
说来也凑巧,记得我当年就是让这位朋友请一位书法家,索要了一幅《文心雕龙》中的句子：
登山则情满于山观海则高溢于海我才之多少将于风云并趋矣这幅字挂在我书房,勉励我自己,春夏秋冬,已经二十年.星移斗转,如今人世改了模样,大家都向钱看了,文心已无雕龙,大志也没了,人生寂寥,令人唏嘘.但经典依然,刘勰学说,还隐隐没有忘记.
《文心雕龙》是一部最精密的有关批评的书,“体大而虑周”,文章的方方面面都说到了,反对浮靡文风,是有所指的.南北朝,汉赋已经死烂了,所以说是浮靡；主张实用的“攡文必在纬军国”之落实文风.刘勰把全部的书都当成文学书来看,所以本书的立论极为广泛,洋洋洒洒.
《文心雕龙》是刘勰在入定林寺的后期所写,是“齿在逾立”之年的著作.他曾帮助僧祐整理佛经,《文心雕龙》不免受佛教影响.僧祐是大文人,又是超武将军,光禄大夫,笃信佛.
因为是南北朝,佛学兴起,刘勰也沉溺其中,立论必然是佛学道理,文学也就意味深长,深刻又微妙.所以我很欣赏那幅字,说了文章的精髓,形象而豁达,深奥而绝妙.我的体会是玩味无穷,意味深长.吟咏之间,吐纳珠玉之声；眉睫之前,卷舒风云之色.这些话,都是佛理,我们俗人说不清,道不明,而“神居胸臆,而志气统其关键”,我倒是揣摩了一些,但“得意已忘言”.恰如朋友所说,谁敢放话说读懂了？我是万万不敢承认的.
《文心雕龙》说到诗赋,说到文章肌体,就是没有说到小说,于我们现代人看来,实在是遗憾.小说在那个时代只是民间传说,乃神仙鬼怪之谭,魍魉世界之说.刘勰轻看了小说,不过这也怪不得他,那个时代没有人把小说当回事,是不登大雅之堂的.
现在很少有人以《文心雕龙》评论作品,我觉的这是一个很大的缺憾.因为这是中国文学史上第一部理论著作,随后关于中国文章的文章,都已经渗入了它的精神.我们汉语中许多的文辞,来自《文心雕龙》,如今都还在用,成为尺度.
几十年前得到这部书时,敬为神圣,想从此明白关于文章的道理了,然后读起来,理虽不甚解,文字的华美让我已陶醉.毕竟是从一个初学者角度来读的,在书上做了许多眉批,划了许多杠杠,可见当时多么欣喜若狂,虔诚崇拜.现在一看,还是知之甚少.如果有收获,已潜移默化了吧.
我有一次在《今天》上读一篇纪念张光年的文章,才知道这位当年文艺界的大领导,竟是一位《文心雕龙》的专家,其一生致力于这部书的研究.在他消沉的日子里,就是依靠《文心雕龙》过来的,那些经受磨难的岁月,至今让我怅然感动.他说过,《文心雕龙》的影响不可低估的,其中文章要“推崇洗练和简白,以及内在的均衡、风趣、雅致和妖娆.49年后的文坛,这种文风坚持了一段时间,直至被另一种简白吞没.”
文章写得华美,没人异议,问题是什么文章好,美妙、雅致、深远、简洁,众说纷纭,没标准了.所以《文心雕龙》阐述的,已经够用了,接下来就靠自己的揣摩了.
中国文学史上,《文心雕龙》之后还有很多文论,如《诗品》《沧浪诗话》《六一诗话》《带经堂诗话》《随园诗话》,等等等等,巨多了.当然多是关于诗词的,一个时代,一种文风,一种格调.不过在中国,诗文的美学应该是一样的.
还说《文心雕龙》,我这一辈子都不敢说读懂了它,因为我在写文章的时候,一直都不满意自己,在刘勰老先生面前,自卑得一塌糊涂.
于是还要继续读下去.
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参考文献：
1、 论《文心雕龙》的写作理论体系 摘 要 对文心雕龙一书的性质,我们应当从文心雕龙本身的组织结构和理论体系出发,实事求是地在原著内证中寻找坚实的证据,基于此,可以说文心雕龙以宏大的宇宙意识和厚重的人文意识为写作出发点,包含写作哲学、写.
2、 佛家三藏和《文心雕龙》 摘要佛家经、律、论三藏,卷帙浩繁,源远流长,一入东土,广心域,变世界,引人神游八极之表、思至幽妙之境,胸扩万仞之远,心怀穷理之志 及至南朝,释教广弘宇内,经卷敷于四海,诗文遍染禅风 观文心雕龙,立意高.
3、 《文心雕龙》当代以文体文理视域融合为视角 一、文心雕龙文理与文体在刘勰的生平考据中,大多学者参考范文澜文心雕龙的考证推论 王元化先生在刘勰身世与士庶区别问题中引“刘勰一生跨宋、齐、梁三代,约当宋泰始初年（公元465 年）生,至梁普.
4、 用《文心雕龙》六观法论析嵇康《声无哀乐论》 摘 要本文将以黄维樑先生提出的“情采通变体系”为思路,并以其中重新排序的“六观”法为框架,对三国时期曹魏文学家嵇康的论作声无哀乐论进行论析 关键词文心雕.
5、 论《文心雕龙》与《诗品》之楚辞观 文心雕龙是我国文学批评史上独一无二的一部旷世文论宝典,鲁迅先生曾对其文论史地位有过这样的评价“篇章既富,评骘遂生,东则有刘彦和之文心,西则有亚里士多德之诗学,解析神质,包举洪纤,开源发流,.
6、 新世纪以来《文心雕龙》的经典化 王军【摘要】文心雕龙作为中华传统意识形态唯一一部“体大而虑周”的文学理论著作,因其文本本身所规定的属性,决定了其与文学经典化问题不可脱离 进入21世纪后,关于经典化问题的研究成.