论文详解太极拳的用意，该文是关于太极拳类学术论文怎么写跟太极拳和用意和详解类学术论文怎么写.
文 / 苗兴中
纵观太极拳的拳论拳谱,处处可见对太极拳用意的描述.如“凡此皆是意,不在外面”“命意源头在腰隙”“势势存心揆用意,得来不觉费功夫”等等,足见“意”在太极拳习练中的重要性.今根据太极宗师杨澄甫先生和吾祖父的传授,并积诸家太极拳之精华,对太极拳的“用意”详解如下.
一、学拳架时的用意
初学时须跟着老师一手一势学拳架套路,拳架中的用意就是去落实拳理要领和动作的规范要求.行拳走架要思想集中,头脑清醒,排除杂念,以意识指导动作,意动形随,按照套路规矩徐徐而行.动作的整个过程,哪怕是再小的动作也是由意念引导着进行的. 势与势之间转换方向、 变换步伐、上下衔接,一势终了,似停非停之间,看似劲断,实则是劲不断意亦不断. 但是用意又不能过强, 那样会造成思想紧张,全身不能放松,上下不能相随,节节不能贯通.意要在有无之间, 将用意融于无意之中, 所谓 “心机入妙, 终归于无心” .
二、学习拳架过程中,如何看待拳势中的技击含义
1. 太极拳在古代是技击术的一种,故每一个动作也包含有一定的技击含义,因此在教的过程中,老师要详细讲解每一势动作中常见的初步用法.
2. 初学某一动作时,用技击含义可以校正和指导拳架的动作,做到有的放矢,促使动作标准化.
3. 一旦学会了动作,也了解了每一个势子的初步用法之后,正常演练拳架时就不用在动作中想每势之招法用法了.
三、练习套路过程中,为什么不能采用“对敌意念”？
有拳家认为,“用意”就是在练拳之时,要想到一手一势的用法,即每势都是在打身外之敌人.但笔者认为,如果专想某一手某一势的作用,那就用意不匀了.须知一手可变若干手,太极十三势（掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定）可变千百势,无一定法.每一动作,即便是常见的对敌假想用法,也不局限于一种,你在做动作时想的是哪一种？似这种刻舟求剑的刻板用意方法,颇有作茧自缚之相, 此为智者所不取也. 须知太极拳拳势中的用法,于太极拳来讲属于初级用法,若仅习于此,则与外家拳之手法无异. 太极拳之技击独特之处就在于, 用拳架养其精气神,内劲不知不觉而生渐至淳厚,这种内劲儿如棉里裹铁,再配合推手练法,方可渐入太极技击之门径.
初学者练习拳架套路时,只须聚精会神,心静体松,稳定自然,绵绵不断将拳架做出来.如此,不但养生健身效果尽在其中,而且技击之基础已备矣.
四、推手、散手之用意
练习推手时,贵在懂劲,即注重听劲的练习.听劲就是皮肤接触点的感觉,用意即在听劲,感受感悟对方的劲,不丢不顶,粘连黏随,此“用意”在有意无意之间.实际散手对打时,讲究无形无意.何谓无形,不是形体不动,是指无固定之形,动作令对方无法捉摸,更无固定之手法动作；何谓无意,大脑中没有任何意念意识指导,注意力集中,所有动作作到无心,盎然天趣,有感皆应,自然天成.此谓太极拳之神明阶段.拳友们可留心观察,太极、形意、八卦、意拳等等诸多拳术,练到最高境界的用意皆是“有形有意都是假,技到无心始见奇”.
四、详解“用意不用力”
关于太极拳的“用意不用力”一语,杨澄甫先生论述甚详,今摘录如下：
太极拳论云：此全是用意不用力.练太极拳,全身松开,不使有分毫之拙劲,以留滞于筋骨血脉之间,以自缚束,然后能轻灵变化,圆转自如.或疑不用力何以能长力？盖人身之有经络,如地之有沟洫,沟洫不塞而水行,经络不闭则气通.如浑身僵劲充满经络,气血停滞,转动不灵,牵一发而全身动矣.若不用力而用意,意之所至,气即至焉,如是气血流注,贯输,周流全身,无时停滞.久久练习,则得真正内劲,即太极拳论中所云“极柔软,然后极坚刚”也.太极拳功夫纯熟之人,臂膊如绵裹铁,分量极沉；练外家拳者,用力则显有力,不用力时则甚轻浮,可见其力乃外劲浮面之劲也.不用意而用力,最易引动,不足尚也.
五、总论
众所周知, 太极拳的 “形” 与 “意” 须臾不可分离. 从 “太极平衡养生学”的角度来看,今太极拳的初学者,最容易在“形”与“意”陷入误区.有形之拳,实有锻炼之必要,但勿须太多.有的人学套路学了一套又一套,各门各派的套路都想学练,其实外形的东西不必太多,适可而止就好.正所谓少则得,多则惑.而对于意念,初学者不必被复杂的意念所束缚,如果被各种意念活动五花大绑,大脑可有片刻之安静？心不静,如何养神？更谈不到体松.要知形与意能做到融合,身与心能做到平衡,方为太极之真义.养生之道贵在以自然之道养自然之身, 太极拳修养的正是这种 “恬淡平和、平衡守中” 的人生境界. 诚如陈式太极拳名师陈鑫先生在 《陈氏太极拳图说》中所写：“自初势至末势,所图者,皆有形之拳,惟自有形造至于无形,而心机入妙,终归于无心,而后可以言拳.”
（编辑 / 刘强）
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参考文献：
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