论文迎接中华诗词的崭新时代，该文是中华诗词方面在职开题报告范文与中华诗词和崭新时代和迎接有关硕士学位毕业论文范文.
一、绿杨低语
绿杨,一个带着春天气息与春天想象的名字,一处有话想说,有话好说的典雅院落.
2012年4月,这个全称叫做“绿杨宾舍”的古典院落被租借过来,做了中华诗词研究院的办公场所.
现在,这个散发着数百年历史气味的京西老四合院子,又将弥漫中华诗词研究院的青春气息.因为2011年9月7日成立的中华诗词研究院搬进来还不到一年,她的工作人员平均年龄也就三十多一点.兴奋、好奇和对未来的憧憬,成为诗词院年轻人精神生活的一部分.
现在,我感觉院子里的古槐与老柏都长了精神.冬天了,古槐疏枝健朗,老柏细叶青翠.还有流畅的灰瓦屋顶,以及同样流畅的灰瓦屋顶上的白云；还有隐约有声的虫鸣,以及精力旺盛,不停地在枝头、梁栋间飞腾叫唤的麻雀和喜鹊,感觉里,都活活泼泼开来.它们高兴啊.它们知道自己将牵动诗人们的视线和情思,将会被诗人们一次又一次地写进诗句里.它们还知道自己将和主人一起诗意地栖居,这多么好.
这个时候,会有很多话想说.我知道绿杨是不可口若悬河、高声话语的.一个王朝的更替兴衰,几百年沧桑历史,多少人物和事件沉浸在这儿.他们真的像风一样吹走了吗？不会的,他们有他们的存在方式.我总觉得此刻他们就躲在绿杨的某一个暗角,好奇地打量这个来自南方大湖边、有些水土不适、略带几分腼腆的陌生人.他们要看你如何说话和动作,看你怎样描摹绿杨的秋颜和春色,然后,去接通中华文脉的一支涓涓细流.我相信他们此刻正投来惊喜、信任,并且期待的目光.
绿杨没有古院的陈旧与逼仄.她大气、沉稳、开阔.阳光大面积铺展开来,天空一片澄蓝.绿杨总是给人信心和力量.总会有意无意中,去追随一个少年的身影,感知他的气息,找寻他的足迹.看他如何从这里起步,走向乡村,走向城市,走向时代的高地,扛起一个国家和民族的重托.
此刻,我得把心沉静下来,放低声调,说一些平常日子里关于诗的思索和畅想.也许是积习使然,也许是使命和职责使然,总会想一些关于中华诗词的话题.在一个众声喧哗的时代,需要一些人静静地沉思,然后舒缓地道出一个生命的心灵秘密.
二、从绿杨看香山
站在绿杨二楼阳台,抬头可见香山.看不到香山的泥土和岩石,也看不到香山的树木、花草以及野兔和獾子.但是,尤其在晴朗的日子,可以清晰地看到一条大山的山脊,横亘于宇宙时空之中.它首尾不见,于天地之间起伏腾跃,威哉伟哉,神哉秘哉,引人遐思.
也许这就是远视的效果.放远里看,便能看出大物来.
大物是什么呢？我说的大物,当然不是地理意义上的香山,那是地理学家和房地产开发商心里的事情.我说的大物,是指人类文明的始终形态,是指中国诗歌的宏阔背景.
今天,中国诗歌的宏阔背景,往大里说,是人类文明的累积成果；往小里说,是中国几千年的诗歌传统,以及当代西方诗歌样式.
今天的中国诗歌,就是这远眺中的香山,虽轮廓清晰,天际线分明,但仍然首尾不见,难以一窥全豹.
这就对了.大音希声,大象无形.唯其这样,我们才能抓住一些根本性的东西,并领略其中的大境.这正是我们今天需要具备的中华诗词大视域、大视野.一种大文化的形成,必然是人类意识的整体呈现.它充盈天地之间,作万代千秋之景.不明白这一点,就不能把握中华诗词的过去、现在和未来.
是的,需要时时提醒自己,站在绿杨二楼阳台看香山.“欲穷千里目,更上一层楼.”这样才不致使自己变成笼中之鸟,井底之蛙.
我知道王之涣的诗句,被人们千万次地引用,成为至理名言,成为登高望远、拓开胸次的精神武器.是的,更上层楼,方能克服短视的毛病,方能宏观地把握一些大问题.
三、血脉健旺的中华诗词
中华诗词是中华文脉的重要一支.
中华诗词与中华辞赋、中华散文、中华书法、中华绘画、中华雕塑、中华戏剧、中华小说等一起,汇成源远流长的中华文化河流,铸成中华文化精神,滋养了华夏民族.而中华诗词又是历史最久远、普及最广泛、影响最深入的一种文化形态.在最具影响力的中国文人谱系里,诗人词人无疑也是人们知道得最多、最熟悉与最亲切的.屈原、李白、杜甫、陶渊明、苏轼、李清照……只要稍具中华文化基本知识的人,随口就能说出七个八个来.这些诗人词人,无疑是中国文学的骄傲,也是人类文明的伟大遗产.不能不看到中华诗词血脉健旺.从产生的那一天起,中华诗词就表现出温暖的黄土适应性和强劲的社会生命力.人们用诗歌赞美劳动、赞美爱情、赞美友谊、赞美春天.诗歌成为文明社会的重要标识,成为滋润心灵的甘泉和露水,成为温暖人心的太阳和月亮.
中华诗词从汉语言文字中产生,不仅受到汉民族的喜爱,同时,还受到兄弟少数民族的喜爱.我们不仅从早期北朝民歌《木兰辞》《敕勒歌》中,看到北方少数民族创作的汉语言诗歌的生动画卷,也从萨都剌、纳兰性德等诗人、词人的诗篇中,读到他们的别样情怀.无疑,中华诗词既是民族融合、国家统一的精神养料,更是民族融合、国家统一的文化象征.几千年来,无论是封建王朝频繁更替,抑或少数民族入主中原；还是五四运动新旧文化的激烈碰撞,白话文对文言文的全面覆盖；还是“文化大革命”暴风骤雨式的荡涤旧文化；还是二十世纪八十年代伊始,全面改革开放,西方文化大量涌入,所有这一切,都没有窒息中华诗词的生命活力,摇动中华诗词的生命根基.中华诗词永远活在汉语言文字里.中华诗词的根须,深深扎进中华文化厚土.中华诗词的基因,植入华夏民族的滚烫血液.中华诗词的美丽身影,总在人们的心头摇曳.中华诗词总是以她唯美的形式追求和引人向上的精神传统,以她活泼灵动而又无所不能的神奇力量,参与人们的社会生活,抚慰人们的情感,推动中华历史的文明进程.
中华诗词血脉健旺,不仅过去是这样,今天仍然是这样.我们不会忘记,1976年天安门广场群众自发的诗歌运动,主要还是以人们喜爱的传统诗词形式,爱憎分明地传达出思想解放的时代先声,并由此预示中华诗词又一个美好春天的到来.20世纪末叶,无疑是中华诗词的“复苏期”.“”结束,民族从阵痛中清醒,人民生活走上正轨,国家的开放,改革的深入,经济的繁荣,中华诗词逢春化雨,露出欣慰的笑容.1984年中国韵文学会成立后,全国各地诗词社团也随即迅速涌现,诗人创作热情持续高涨,诗词作品大量产生,诗词活动丰富多彩,形成了中华诗词蓬勃发展的崭新局面,成为当代中国一道壮丽的文化景观.
如果说20世纪最后20年是中华诗词的复苏期,那么进入21世纪,则伴随中华民族复兴,也分明看到中华诗词复兴在望.新世纪的十年,中华诗词承接上世纪末叶的发展势头,继续向前推进.不仅诗人和作品数量逐年扩大,诗词刊物逐年增多,作品质量逐年提高,诗人的年龄结构也发生了较大变化.由1980年代主要以中、老年人为主,到今天老、中、青结合,年轻人比例增大.更有不少自由体新诗人转笔写作旧体诗词,如贺敬之、刘征、丁芒、刘章、刘克胤等.小说家、散文家钟情旧体诗词,如王蒙、李元洛、聂鑫森、王充闾、熊召政等.用手机或电脑写作诗词、交流思想、抒发感情成为一种新的时尚.中华诗词诗人和诗词作品获得更广泛的社会认同.当代旧体诗词已经得到文学理论界的关注,李遇春、马大勇等青年学者,已经进行了卓有成效的对当代诗词的理论研究,一些学者的文学史著作开始收入当代诗词作品.旧体诗词和自由体新诗比翼双飞、共生共荣的友好繁荣格局初步形成.
四、原野一片生机
今天的中华诗词原野一片生机,已经显示出崭新的时代活力.这种活力,即是中华诗词的当代价值.我们欣喜地看到,今天的诗人所表现出来的民族自豪感和民族自信心,已经形成一股巨大的精神力量,对国家现代化建设和社会文明进程产生积极而深刻的影响.
今天的诗人亲身经历了改革开放、经济发展、国家富强、民族振兴的时代巨变.他们既是建设者,又是创作者,更是见证人.他们知道昨天的中国,昨天的社会,昨天的生活是什么样子.他们知道应当怎样去建设我们的国家,强盛我们的民族,美丽我们的家园.他们知道今天的发展来之不易,值得大书特书.于是,诗人们以饱满的家国情怀、激越的精神情感、热切的创作创作诗词,表达心中的喜悦,反映时代的变化,张扬伟大的民族精神.不能不看到,鼓舞人心、催人奋进的主旋律作品,是今天中华诗词的主流.
今天的时代给诗词创作提供了丰厚条件和精神养料.新的生活、新的观念、新的语言、新的文字,给旧体诗词以极大鼓舞.民富国强,证明了中华民族的勤劳、智慧和创造精神,也证明了汉语言文字自立于世界文化之林,是世界最先进的语言文字之一.人们欣喜地看到,汉字在今天国家的现代化建设中,也放射出耀眼的时代光辉.运用汉语言文字,不仅能够创作世界一流的文学作品,同时,也能作为和世界交流对话的便捷、有效的工具,传达中华民族的精神理念与友好愿望,吸收世界先进的科学技术和文明成果,建设一个现代化强国.在全面开放、飞速发展的今天,诗词创作极大地丰富了汉语言文字的表现力.同时,中华诗词对民族文化的保护与传承,也起到了不可估量的作用,增强了民族文化自信和民族凝聚力.我以为,民族文化的归属感与认同感比什么都重要,民族内心的强大比什么都重要.中华诗词在提纯民族心智、回归精神家园、和谐社会生活方面所产生的积极作用,同样是不可低估的.
（蔡世平,湖南湘阴人.中国国学研究与国际交流中心顾问、特聘专家,中国楹联学会顾问,《心潮诗词评论》主编.国务院参事室、文史研究馆中华诗词研究院原副院长,一级作家,词人.中国作家协会会员.）
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参考文献：
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