论文历史散文刍议，本文是历史相关论文范文和历史散文和历史散文刍议和刍议相关毕业论文开题报告范文.
文学创作的道路上,我是适宜于写散文的.虽然也出版过几十万言的长篇,我则一直认为那是属于散文的范畴.当今文坛上小说时兴,容易造势,我因低能,不会写小说.正如面对诗歌一样,喜爱归喜爱,却写不出来.
因为辞别故乡而西投军旅,离乡愈远情愈重,初始时的文字,我是着重于乡情、亲情,感情的抒发,终归是有限的.上个世纪之末,我有过这样一段自述：“目前的抒情散文,几乎山穷水尽,有点无情可舒了.‘情’有如人格,也有高下文野之分,阅历学识涵养而成的关涉天下忧乐的感情,才是散文的灵魂.‘
法国的兰凯说过：“历史是以人类自身为其对象,作为一个内在条件.历史是致力于把握人类,理解人类,并让人类自我了解.”高尔基认为：“比起大自然来,历史对人类的感情更严酷,更残暴.大自然要求人们仅仅满足于天赋的本能,而历史却要强制人的理智.”因为年岁递增,时势推移,我在这个时段的笔触,重心已是悄无声息地伸进历史领地了.关于《近看西安兵谏》及其他军事题材的文字,正是这个时期的产物.写作重心转移的原因,也是由于鲁迅先生归纳得更为简洁、透彻：“我们看历史,能够据过去以推知未来.看一个人的已往的经历,也有一样的效用.”通过文学创作而认识人类．理解人性、更加理智地投入纷繁复杂的社会生活,比起单纯的“抒情”文字,显然是有所进步.
目下的散文界,《散文百家》是个声誉远扬的老牌刊物.我是在花甲之年从部队退休之后,自西北迁居青岛,才试着向其投稿的.十多年里,这家刊物用了我八篇文稿,题材为历史散文,其中4篇是列为头条刊发的.目次简列如下：
2006年第2期《蛾眉之水朝上流》（头条）
2007年第11期《昨夜星辰昨夜风》（头条）
2008年第10期《我喜爱（泷冈阡表）》
2009年第5期 《历史深处的歌声》
2010年第5期 《回眸贞观之舟》（头条）
2015年第6期 《醉翁亭与岳阳楼》
2016年第6期 《愤青也能成神仙》
2017年第6期《夜读水浒》（头条）
在部队时,我也曾是《西北军事文学》的编辑,心里清楚,凡是文学期刊,对头条文章历来是慎之又慎、轻率不得的.在《散文百家》上,我的半数投稿被列为头条刊发,这起码说明编辑先生对我这个陌生的作者是在意的、重视的,与我在感情上是暗相契合的,心理认知上也是相通的.这在文学市场功利化、作家交情势利化的今天,我对这家刊物的感情可想而知了.
散文高手孙犁,其晚年的耕堂读书记、芸斋小说、耕堂书衣文录之类,殊为有力地奠定了他在中国文学史上的地位.劫后余生,迫使晚年孙犁重新捧起这面磨砺了几千年的历史明镜,致使其后期文字处处漾动着从历史深处所汲取的营养光芒.孙犁曾是携笔从戎者,我是在不知不觉地学习孙犁,有意无意地步其后尘……
我的大学同窗阎庆生教授,初始研究鲁迅,嗣后研究孙犁,两方面递进开掘,造诣深至.他在为我的散文集《一束蒲公英》写序时,有下面的文字：
好的散文,艺术与思想的直觉是胶结一体的,是把思想消融在艺术之中的.离开了意蕴、思想,散文艺术性再高超,也是没有生命力的.闻宇对艺术的磨炼,是与思想的锤炼同步进行、互相渗透的……闻宇在创作上是着重汲取了欧阳修、纪昀、孙犁三家的长处——学欧阳修的行文缓徐,紧要处运用漂亮的修辞,并且变换句式；学纪昀的叙述雍容淡雅,议论泼辣疏旷,运思出奇制胜；学孙犁语言的冲淡、精粹,着大力于质朴气质.虽不能至,但心向往之,不懈的努力是有成效的.
知己学友的热情鼓励,与《百家散文》编辑有行而无言的勉励是同步、一体的,彼此是遥相呼应的.文章千古事,得失寸心知.在漫长的写作道路上,一个作者所写的文字倘若无从发表,就只能是纸篓里的废纸；或者侥幸发表了,却从来没有过肯定、奖掖的声息,这也是“活埋”式的不幸.
本人是个被散文同行厚爱的幸运者.几十年间,我之所以能在散文原野上耕耘不辍,时有收获,亦师亦友的老同学、知根知底的新老朋友悉心帮扶之外,诸多埋名隐姓、“为他人做嫁衣裳”的编辑们的鼎力相助,也是我难以忘却的.
我们国家历史悠久,文化蕴藏丰厚,这片土地上的历史散文,理应是前程似锦,以其东方特色独秀于天下.这里且附上一篇近作,试图佐证这一宗藏掖于心底的念想.
杨柳依依
“灞桥烟柳”属长安八景之一,入诗入画,驰誉天下.韩愈留在此地最美的诗句是“草色遥看近却无”,然而从上中学开始,我的笔底常常误写成“柳色遥看近却无”.虽属笔误,倒也是切合实际：早春远眺,柳色鹅黄,就近细看,实在分辨不出是什么颜色.
灞桥最迷人的季节是“灞柳风雪扑满面”之时,茸毛状的柳籽又称柳绵,柳绵驾着淡淡的轻风到处飘荡,酷似雪花漫天飞舞.“春魂已作天涯絮”,这起伏扑荡的“风雪”,实际上是对经冬入春而复活繁衍的杨柳的生命进行着形象化的演示.江南、塞北、昆仑、东海,柳绵落在哪里,就在哪里生根发芽.
“春风杨柳塞北”,内蒙古与陕北一线的杨柳被称作“椽柳”.一株大树的顶端一次可以斫取百余根笔直匀溜、轻韧耐用的柳椽,牧民迁徙流动的帐篷凭此支撑,仿佛隐伏于甲帐里傲视风雪的一杆杆长剑戟.
黄河北上穿越朔方大漠时,宁夏青铜峡上下有在古凿的秦渠、汉渠、唐徕渠,渠岸旁之古柳粗于碾盘（后继的新柳也难以合抱）.它们从两岸将颀长的柳丝儿低垂于渠面,戏水拂风,粗巍虬盘的柳干怀有塞北气韵,倩姿袅娜的丝条间莺燕穿梭,一派古香古色的江南风致,这是名副其实的“塞上江南”图.
左宗棠光绪元年（公元1875年）征讨入侵新疆的阿古柏军队,长途远征,命令部队利用作战间隙沿途植柳,以便于旅进旅退时标示行军路线.漫漫西征路上,仅从陕西长武起至甘肃会宁止,成活的柳树即有二十六万四千多棵.光绪五年（公元1879年）,即将继任陕甘总督的杨昌浚应肃州大营的左宗棠之约,越陇西行,见道旁行行柳树,不胜感慨,遂即景赋诗：“大将筹边尚未还,湖湘子弟满天山.新栽杨柳三千里,引得春风度玉关.”这首诗为征途上“夹道种柳,连续数千里,绿如帏幄”的景致作了形象生动的总结.今人西行,指称遗留的参天古柳为“左公柳”.左宗棠率领着骁勇的湖湘子弟兵早已远去,苍劲雄巍的“左公柳”却依旧昂然地挺立于西北大地,这不叫“名垂青史”么！
杭州西湖有白堤、苏堤,这是白居易、苏东坡的一笔得意之作.朝朝暮暮,长堤上最引人注目者并非杨柳,礼赞西湖的名句是“山色如蛾,花光如颊,温风如酒,波纹如绫”,“由断桥至苏堤一带,绿烟红雾,弥漫二十余里”,然而“绿烟”二字,却是以“不斗穰华不占红”的杨柳为底衬.更有那与二堤隔水遥望的“柳浪闻莺”,穿梭的莺儿在旖旎柳浪里鸣啭得自由自在,鸣啭之音致使那遥相呼应的桃、李、梅、荷在拍水长堤上益发绽放得尽兴尽致……游西湖者,倘若忽略了俯水以挽小舟的杨柳,当是悔之不及的遗憾.
松之亲山,柳之爱水,属于天然物性.与天空皎月相望,同地上杨柳结缘,乃中华民族传统的审美取向.南国水乡还有“好柳浪里行”之说,这里大抵有两层意思：一是以柳造船,耐磨耐泡,远航难朽；二是杨柳“不插自生芽,浮起先吊根”.1998年长江发洪水,沿岸之柳被淹齐到哪里,紫红色的毛须细根就从哪里密密麻麻地向水而生,逆浪而挥旗,固堤护坝,与恶浪顽强搏斗.
而今闹市扩容,繁华遽增,“柳暗花明又一村”及“杨柳岸晓风残月”的景象很稀罕了,旧城郭的杨柳后裔全都悄悄地踅进公园里去了——因为此地尚存水月.临街的肉案上可见厚厚的圆形柳墩,手执锃锃利刃的屠手剁肉砍骨于墩上,柳墩很少脱沫掉渣,鲜肉翻来覆去,洁净如洗.有顾客问道：“这柳墩偶尔脱沫掉渣怎么办？”屠手笑日：“《本草纲目》上写着柳屑可以入药,就算吃下去也大有好处.”顾客哈哈大笑.
我家祖辈是灞桥人,窃以为,倘有好事者为生命力旺盛且又裨益于人类的树木排列座次,杨柳很可能坐上第一把交椅.
长期与文字打交道,愈到晚年,愈觉得汉字通神.“杨柳依依”,这是我国最早的诗集《诗经》里的佳句.“依依”二字,恰巧是16画,袅袅兮青青,正像妙龄少女似的情深意切——她东西南北,铺天盖地,无限依恋这个世界上所有美好、善良的生命,甘愿以激活人类、造福大地为己任,这或许正是杨柳的生命真谛.
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参考文献：
1、 林语堂散文闲适观刍议 胡 然内容摘要林语堂上个世纪30年代提出“以自我为中心,以闲适为格调” 闲适作为文学审美范畴,则注重闲雅冲淡之美 本文具体谈谈林语堂提出的“闲适”其独特.
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6、 刍议文化遗产对历史神入教学的建构功能 江苏省西亭高级中学（226301）陈建摘要在历史神入教学的过程中,教师可以依托其精心收集的丰富的文化遗产资源建构鲜活生动的历史图景,创设多维度的历史情境,以此神入到历史人物的内心世界,培养学生的历史想.