论文探析《春秋左传》军事外交中的经典谋略，该文是军事外交论文如何怎么撰写跟《春秋左传》和经典谋略和外交类毕业论文提纲范文.
文/ 李俊娇 隋立山
摘 要：慎盟、亲邻、曲线外交、人道主义是反映在《春秋左传》中的军事外交的谋略思想,在中国古代军事外交史上具有它的独特之处,作为史书《春秋左传》在当今现行外交上依然可见其智慧光彩.
关键词：慎盟；亲仁善邻；曲线外交；人道主义
《春秋左传》记录公元前722 到公元前453 年春秋的历史.
这一特殊的历史时期内,战争中外交的重要性不言而喻.翻开《春秋左传》,在诸侯国之间的纷争中蕴含许多外交谋略,以下笔者试图从古代军事外交智慧中探明中国现行外交的科学性,以期对古今外交思想作出客观评价.
一、慎盟
《春秋左传》中记载“隐公二年春,公会戎于潜,修惠公之好也.戎请盟,公辞.”鲁国早在惠时代就与戎人交好,到了隐公二年春,隐公与戎在潜（地名）会见,为的就是修惠时代两方和平的关系.戎人在会面中提出结盟的请求.在当时,结盟是需要有礼节及誓辞的,然而据记载,隐公只答应修好关系而谢绝结盟.直到秋八月,戎人再次请求与鲁结盟,这时候鲁国才答应与戎人结盟于唐（地名）.鲁国两次会面才最终达成戎人请求,在一定程度上明确了鲁国决定方的重要地位,同时考虑到与戎人结盟所带来的共同利益,以及从惠时代至今与戎外交的平稳发展进程,鲁国二次会面始结盟是一次有着科学权谋的慎盟外交决策.
在中国当代现行外交政策上同样体现着古代慎盟思想.例如在东西方冷战时期,新中国就已奉行不结盟政策,从而使得中国的生存环境没有发生恶化.冷战后期我们仍奉行不结盟,但实际上是和美国西方达成了一定意义上的联盟以对抗苏联.中国建国之初曾奉行过“一边倒”战略,结果使中国的领土主权受到挑战,历史经验告诉我们国强必霸的道路不适合中国,主张国不论大小一律平等是中国平和思想,和合思维的体现.在当今复杂的外部格局之下,无论继续不结盟政策或放弃,慎盟都应当成为我国自古可寻并始终保持的一种外交智慧.
二、亲仁善邻
“郑伯请成,于陈,陈侯不许”郑庄公曾向陈国要求讲和,陈侯没有答应,陈大夫五父向陈侯谏言：“亲近仁者友善邻国,是国家的原则,您就答应请求吧！”陈侯说：“宋卫两国才是陈国的祸害,郑国能有什么作为呢？”于是不肯答应.就在第二年五月,郑庄公侵入陈国,获得全胜.
“郑伯如周,始朝桓王也,王不礼焉”郑伯到周,第一次朝见周桓王,周桓王不以礼敬接待他.周桓公就对桓王说：“我们周王室东迁,是依靠了晋郑两国.对郑国友善以便奖励以后来朝见的人,就是这样都怕各国不来,何况对他不礼貌？”
“唇亡齿寒”道理简单,在“和为贵”的思想影响之下,亲近友邻已经成为春秋时期周边外交的谋略.跨越千年之后,共和国建立初期,周恩来总理兼外交部长提出要“安定四邻”,这一方针始终贯穿新中国的外交历史.对于有着建交愿望的国家,外交礼节礼貌不但凸显一个国家的文明程度,而且时刻展现着国家态度.1997 年东南亚爆发金融危机,中国坚持人民币不贬值,力挺东盟国家走出危机.2004 年俄罗斯别斯兰人质事件发生后,中国政府邀请受伤俄罗斯儿童来华接受康复治疗.2011 年日本遭受“3.11”特大地震灾害后,中国政府第一时间向日方提供必要帮助.由此可见无论在春秋乱世还是在和平年代亲仁善邻是一个独立自主的主权国的外交风貌.
三、曲线外交
隐公二年记载“九月,纪裂繻来逆女,卿为君逆也.冬十月,伯姬归于纪”,这是鲁国和纪国之间的一次联姻,九月纪国姜姓大夫裂繻来迎接鲁隐公的女儿,这是大夫为国君迎娶的一个例子.十月的冬天,隐公的长女伯姬就嫁到了纪国.
春秋时期,周天子之下的小的诸侯国是建立在宗法血缘关系之上的,为了能进一步的互相交好,达到利益共同的目的,政治联姻成为那个时候普遍行使的外交活动之一,是曲线外交的一种形式.春秋时代离我们远去,政治联姻不再出现在外交舞台上,取而代之的是一些具有代表性的事物外交,比如兰花、熊猫和葬礼.
20 世纪五六十年代,松村谦三以日本爱兰会的名义邀请中方派遣兰花代表团访日.1972 年的中美“破冰峰会”后,尼克松把中国政府赠送的两只大熊猫带回华盛顿.日本、法国、英国、前联邦德国、墨西哥与西班牙等也都相继获得了中国赠送的大熊猫.
不久,这些西方国家陆续和中国建交.1982 年11 月10 日苏联最高领导人勃列日涅夫猝然去世,在中苏两国断绝人员往来十几年的情况下,当机立断派时任国务委员兼外交部长的黄华作为特使参加其葬礼.这一举动被称为对苏共新领导人发动的一次“葬礼外交”,它使中苏关系的坚冰得以打破.
合情合理的任何国间交际都是可取的外交方略,古代曲线外交或多或少牺牲了被利用者的个人利益,而现当代随着外交条件的发展与成熟,曲线外交不仅趋向于人性化,渠道也日益丰富多元.
四、人道主义
隐公十一年秋七月“公及齐侯郑伯入许”.鲁隐公会合齐侯及郑伯攻伐许国,攻下许都之后,齐国将许都让给了鲁国,鲁隐公说：“许不朝礼天子,我们一起来讨伐他,现在他已经受罚了,我当到此为止.”于是最后把处置许都的权利交给了郑国,郑庄公入许城,对民众说：“天祸许国”鬼神实在不满你们许君的作为,假借我们的力量讨伐许国,我们不敢居功,把许叔（许君之弟）作为你们的新主,让郑国的公孙获来辅佐新主治理国家,希望郑许能继续友好往来.于是让公孙获住在许国西边,并告知公孙获等郑庄公死后立即离开许国.郑庄公这样做有礼,许国无度讨伐他,一旦服罪就赦免他,有节有度,不牵连后人.
战争主要以杀戮为手段,结果是双方人员的伤亡和财产损失.春秋战争较少以灭国夺地为目的,而主要是平乱、征服,以维护现有秩序.人道主义精神是军事外交中表现的对人类生命、生活的关怀,是人类文明与进步显现.从抗日战争我军对日军战俘的保护、教育,到今天在对国际安全问题包括环境、等问题在内的“议题性联盟”的支持,外交上祈求和平,千秋万代不愧子孙,仁者爱人是中国自古就有的胸怀.
参考文献：
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[3]杜云辉《. 左传》中的战争人道主义思想[J].江西教育学院学报,2006（6）.
（作者单位: 乌鲁木齐民族干部学院）
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参考文献：
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