论文张元珂：笔记体，新志异，本文是关于笔记在职开题报告范文和张元珂和志异和笔记体类本科毕业论文范文.
张元珂,男,汉族,1 976年生,祖籍山东沂南.博士研究生,副研究员,南京大学博士后.主要从事中国现当代文学研究,在《中国现代文学研究丛刊》《文艺理论与批评》《东岳论丛》《南方文坛》《扬子江评论》《新文学史料》《文艺报》等纸媒发表学术论文30多篇.现就职于中国现代文学馆,兼任中华文学史料学会理事.
我与阿乙同龄,虽从未谋面,但对其创作并不陌生.几年前,他的短篇小说《鸟看见我了》和《阁楼》经由笔者推荐（初选）,后经吴义勤（主编）定夺,分别选人《当代文学经典必读》2010年短篇卷和2014年短篇卷,因而,阿乙及其短篇小说给我的初始印象还算是较为深刻的；去年秋天,文珍寄我一本《五百万汉字》-小说选集,徐兆正编选,文珍责编,共收入十二篇作品,我得以通读其代表作,因而自感对其创作思想及美学风格的理解与把握,以及对其在新世纪以来中短篇小说创作领域中的成绩及地位的认知,也都不算是“门外汉”.
小集命名“阴光集”,并以“阴光”之境统涉诸篇语义,其格调之阴冷,色调之灰暗,寓意之繁丰,与集内诸篇所折射出的情调、氛围极为相符. 《阴光集》由十一则故事组成,与此前的作品相比,虽依然继承了原有部分艺术风格,比如,阴郁、冷峭、暴戾、灰色调子,但不论内容、主题,还是文体,都有了很大不同.或者说,如果用小镇、县城经验、刑侦与悬疑、残酷的真实、有力量的小说、暴力美学等这些一度贴在阿乙身上的标签来这评判这一组作品,将有可能产生诸多错位与不和谐.这是否预示着阿乙在创作上发生转向尚不好说,但至少可以说这一组作品在其创怍谱系中应是一个独特的存在.这不仅表现在选材、选题、经验视域以及审美倾向上较之于以前有了明显的不同,即以非我经验为基本依凭,以对高度陌生化的内在体验的呈现为突出特征,以代偿式表达和形而上命意的探求为旨归,从而显示了其突出的异质性；也表现在叙述语式上的转变,即由此前以西式叙述法为主转向以传统讲述式为主,从而展现了传统叙述语式在现代语式艺术实践中的巨大能动性；还表现在小说文体上的变化,即由此前对西式文体的实践转向对古典小说技法的借鉴,从而使得笔记体（尤其“志怪体” “聊斋体”）、文人随笔这种以“小叙事”为基本特征的文体样态又一次在现代小说文体实践中展现出了独异风采.对于长期跟踪阿乙及其小说创作的学者来说,这几方面的变化值得关注.
集内故事足够新,足够奇,足够吸引人,虽有童话体的形式外壳,但内蕴相当晦涩,主题高度抽象,表达极其幽曲,因而,它既不契合小读者心理预期,也未必讨好成人读者的阅读趣味.不妨说,作者集讲述者和倾听者于一体,以另类独话或梦话形式,依凭故事本身的显意功能,对痛感、、生死等深层生命体验以及灵异、玄冥、惊悚等超验存在做了形象而深刻地描摹.借助自叙、他叙、转述方式,作者找到了“自谠自话”并且能够畅所欲言的位置、姿态、节奏与氛围,并借此完成了一己“心愿”,即努力讲述并释怀那些关于个体生命深处一切复杂而隐秘的内在体验（特别是蕴含其中的隐忧心绪）.比如：分裂的精神镜像（比如<分裂》）、极致的身心痛苦（比如《气管镜》）、有关与生死的哲学体验（比如《惩罚》）、有关世界“此岸”与“彼岸”的形而上思考（比如《未来》）.这不啻一种背对成人世界的个人独语如箴言,似梦话,而话语如碎片,既不合逻辑,也不符常规.然而,无论怎样言说,还是保持沉默,这里似乎都有永恒的压抑、惊恐、伤痛、迷茫、虚无.因此,我觉得,如此话题,如此讲述,既是作者面向自我的修辞行为,也是作者直面生存、叩问生命、通达未来的媒介、途径与方式.
回到讲故事的小说传统,并从“讲”中寄托与表达某种生命体验,是阿乙在这一组小说中所展现出的最为鲜明的审美姿态.一方面,每则故事围绕某一两个人物展开,它们大都有相对明晰的线索与情节,这像极了古典小说的套路,但故事本身的形态、逻辑、结局又不是作者的关注点,或者说,故事仅作为一个不可或缺的要素而存在——作为话语载体,它尽可能简洁、明晰、通达,以辅助于某种主题或意蕴的充分呈现.另一方面．单就故事素材而言,它们无不新、奇、怪、异,但作者讲述的重心似也不在此,而是侧重呈现一种特异体验——人物言行与心理不合常理,尤其经由夸张、变形讲述后,常让人顿觉毛骨悚然.比如：在《分裂》中,极其胆小的英语老师因“玩恶作剧的两名学生”的惊吓,致使身体“沿着天顶,无可救药地裂开了”；在《剩渣》中,健壮的昭丐被不断做抗衰手术的“绿衣女人”吸光元气而最终死去；在《惩罚》中,新荣因拒绝女妖的示爱而沦为非人,不仅全身长满了黑毛,而且后来还“长出了一对獠牙”；在《冥差》中,周某被一“鸟面鹄形男子”勾走,并听从冥差号令,随众夜行……故事内核偏于负审美化,既非指涉真、善、美,也非趋向假、丑、恶,而是指向真假、美丑、善恶之间的“真空地带”.故事就是在这个层面上自由滑行,既不充分表情,也不明确达意,而一种阴沉、幽冷、令人窒息的暗色调又分明参透其中,从而给人以负重、惊悚与巨大不适感.
谈及这一点,不得不再次提阿乙小说中对“尸体”这一意象的情有独钟.然而,作为意象的“尸体”在其小说中究竟有何内涵？审美价值何在？这的确成了一个绕不过去的且值得深入研究的论题.具体到《阴光集》,或许不习惯于这类剑走偏锋式的经验表达,我读《恶心》,既惊悚,又“恶心”.新死妻室的尸体“新饫了头发”,老鼠将“发青的脸啃掉了一半”,致使牙床毕露； “一位作家为了表达对亡妻的思念,将亡妻的骨灰制成念珠,佩戴在脖子上”.我想,任何一位受众听到或读到这样的细节或场景,其从生理到心理的反应都不可能是常态的.然而,当类似细节或场景在这十一则故事中屡屡出现——比如： 《分裂》中一分为二、分别倒向两边的尸体, 《剩渣》中昭丐干瘪的尸体与新发现的京郊仓库里的男性干尸, 《恶心》中死者脸被老鼠啃掉一半的尸体——这就不是孤立存在的现象了.我觉得,这是作者“灰色意识”长久沉淀、投射与转化的必然产物,或者说,是对某种弥漫性灰绪和非常态心境的寓言式书写.在此,真实与虚构的界限并不明确,而总是以你中有我、我中有你方式存在着,然而,这或许就是真实之一种.当然,这样的“真实”被阿乙当作素材写进了小说,无论以话语手段直接呈示（比如《邀请》）,还是以意象方式间接表达（比如：《恶心》中的“发青的脸”、 《剩渣》中的“菜人”与“绿衣女人”）,都将深层的生命体验,特别是负审美化的未明情绪表达得淋漓尽致.我们不禁要问,这是对生命不稳定状态或不可把握性的自我察觉、应验、呈现与表达吗？一个不可忽略的事实是,阿乙与重疾长期相伴．那种病痛的阴影是否也将其暗沉、恍惚、错乱的心灵体验带入具体的写作中呢？回答是肯定的！我确信,阿乙聚焦的是个体生理与心理交叉地带的某个神秘地带,在此,他完成了对某种未明经验的代偿式表达.他的表达尖锐、极端、有力、可怖,某些时候让人觉得多么地不可思议.不过,这就是那位被称为“六面阿乙”的小说家,他不愿做一只报喜不报忧的喜鹊,而愿做一只乌鸦——“一个不讨好的报信者”.
要想准确阐释阿乙及其《阴光集》,其实并非易事,这是因为他对经验的处理与表达不但极其“私我”,而且高度陌生化.比如,像《未来》与《邀请》这类没有故事与情节,带有浓重智性表达倾向的作品就不易对之做出精准阐释.我们只能不无偏颇地说, 《未来》以甲、乙对话方式对“人类”这一群体的局限予以审视,并预言其在未来时空中的存在可能, 《邀请》以“我”与老细哥的对话探讨生与死的关系、本质及意义, 《分裂》以夸张手段表现人之恐惧心理, 《驰援》以梦境方式反映重大历史事件（天灾人祸）, 《剩渣》揭示人对衰老的恐惧、无奈以及命运的自我放逐.这也充分表明： 《阴光集》并非为故事而故事,其对诸多命意的表现与传达丰富而深刻；由于这些“故事”大都带有一定的寓言色彩,故对其主题与意蕴的把握需要反复揣摩.
《阴光集》带有传统笔记体小说的文体特征,比如：素材多取自民间奇人异事（比如： 《惩罚》《恶心》）；构思追求奇幻效果,即所谓“经以人情,纬以神秘,沟通幽冥” （比如：《冥差》《还乡》）；篇幅短小精悍；形制各式各样；情节较为简单,等等.故事在写法上可谓自由随意： 《剩渣》不仅情节发展曲折、耐读,而且人物形象鲜活、丰满,命运结局让人警醒；《恶心》《冥差》《惩罚》《还乡》等诸篇极类传统志怪、志人、志异小说,不仅选材稀奇,而且构思魔幻,引人人胜； 《冥差》与《还乡》堪称当代版的“聊斋体”,篇幅虽短,但有故事,有情节,可读性强；至于《茅丝公主》采用童话体, 《未来》采用对话体, 《邀请》采用箴言体,则足见其在文体实践上的不拘一格.当然,其叙事法则还是极具现代色彩的,虽采用最为传统的讲述式,即以全知讲述为主,既突出讲述者的“声音”效果,也追求文本效果的客观呈现,但讲述介于现实与虚构之间,形式融传统与现代于一体,这种文体实践显然不是纯粹传统讲述式,而是融入了更多的现代因素.其突出表现就是,语式总是依循不同视点的转换以实现讲述的目的.比如, 《分裂》是全知视点与限定视点的结合——对英语老师一般状况的讲述采用全知视点,而对其遭遇的讲述则采用限定视点——而关于后者,仅用“两名学生看见”这6个字就让讲述效果境界全出：视点突然转换,讲述由全知到限知,效果由主观到客观, “有意味的形式”由此生成.更重要的是,这些故事是“讲述者”讲述的结果,讲述是有“声音”的,尽管讲述者的声音始终在场,且音响最大,但人物声音从未缺席.不同“声音”就并行不悖地存在于某一场域中,虽有交锋,但也能够各按其位.
综上而言:上述文章是关于张元珂和志异和笔记体方面的相关大学硕士和笔记本科毕业论文以及相关笔记论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料.
参考文献：
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