论文平生书高义，笔下走春秋读吕钦文《叩问生命》《哲理和情思》有感，该文是生命相关专科毕业论文范文跟《哲理与情思》和《叩问生命》和吕钦文有关专科毕业论文范文.
文/刘帅池
在语言环境多少显露出几分浮躁和轻慢的今天,能读到几本在语言上兼具情怀和规范、融汇文采与思想的佳作,实在是让人感动和欣然的事情.读过吕钦文的《叩问生命》《哲理与情思》两本著作,通过书中经过了反复锤炼和简约,加入了大量哲理、情感与幽默元素的语言,得到一种源自文化深处的震撼.
论及语言创作,由来离不开“才”“气”“学”“习”四个方面.由才入道、因气成文、以学入微、以习相传.《叩问生命》和《哲理与情思》这两本著作,一方面能够坚持心怀热忱,保有敬畏的规范化写作：讲理而有物、不落俗套,言情而有节、不显空洞,足见得作者的文风正道兼有才气凛然；另一方面从生活的细微处入手,亲情人伦、浮世沧桑,清风雨水、历史现实,在生活中挖掘和寻取有生命力的、鲜活的语言,采取简短凝练的论述方式,细腻入微同时大气恢宏.就像吕钦文在自己文章中曾经写过的“忠实于生活,就要贴近生活,深入生活,读解生活,从中获得独到的发现……现实生活是文艺创作取之不竭、用之不尽的源泉”.也正是如此,这两本著作在语言文法上堪称楷模,阐释描摹间鲜明准确,可读性极强,又发人深思.
这两本著作在语言上,处处传递出一份深刻的真诚.比如《哲理与情思》中“述说”的一段：“弱者的——有人说,那是在唱歌；智者的呼唤——有人说,那是在撒泼；你怕,你深深的寂寞,被当作愚者幸福的眼波.”
诗作短短两节,却仿若能锤在我们每个读者的心底.无一字赘言,、呼唤、寂寞,只此三个词,足见深沉的情怀和深刻的思索,也足见那份落寞中不变的高洁.《文选》的序言中说“诗者,盖志之所之也”,不外如是.弱者、智者、愚者概念间的递进往复,更似悄然已得“志足而言文,情信而辞巧”的韵味.又如《叩问生命》里“走近艺术”的一节：“艺术是人性的浪漫,是美好对阳光的追逐；权术是人格的扭曲,是丑陋在阴影里跳舞；技术是人本的现实,是庄重在光影间徜徉.”从用词到成句,严谨又不显拘泥,足见功底.在追逐、跳舞、徜徉的词汇转换间,既没有口水式的简单铺陈,又不像八股式的扭曲纠结,可谓似散实凝,精炼准确.在人性、人格、人本的词性延展里,更得几分“临渊有怀沙之志,吟泽有憔悴之容”的味道,因时制宜,由词成句,雕琢间无匠气,朴实里有雍容.
同时,透过这两本著作的语言运用,不难发现其语言表述、道理阐释、情感传递和事物描摹间鲜明准确的形象特点.就像作者在《叩问生命》中“读解海洋”一样：“大海不喜欢‘海平面’这一称谓,因为它生命的本质是永远跃动,而非平静.”一句反其道而行之的对照,由海及人,丝毫不见枯燥的赘述或是人云亦云的风范,颇有几分“我言秋日胜春朝”的豪情与“浪淘天地入东流”的气概.地道的语言,传递出的是精准的定位,人之博大,恍若大海.风平浪静的广阔心胸下,潜藏着永不停息的思考和永不止步的情怀,这也正是语言的魅力所在.且看“词源倒倾三峡水,笔阵独扫千人军”,亦能“问余何意栖碧山,笑而不答心自闲”.又像《哲理与情思》的“泼水”一段：“教主泼下一盆水,教徒惊呼说：圣水！异教徒鄙视说：剩水！一群鸭子可不理会他们的争论,渴了的去饮,不渴的呆立.”简短的文字间,藏着精巧的构思和意味深长的转折.这样的设置初读之下,让人不禁莞尔,细品之后,幽默的构建中,又足见细腻深沉.作者在行文中巧妙地把握了象征和比喻的精髓,权衡损益、斟酌浓淡,意少一字则意缺,句长一言则辞碍.
中华语言,源远流长,广博浩渺.俪采百字之偶,争价一句之奇；情必极貌以写物,辞必穷力而追新.吕钦文在《叩问生命》和《哲理与情思》这两本著作中,可说是不辞心力地雕章琢句,使得词无重复、句无拖沓,妙语天成.一边心怀敬畏、严谨客观,一边言情说理、风趣盎然,足可堪称情怀高远,卓然大家.
本文总结,上文是关于《哲理与情思》和《叩问生命》和吕钦文方面的相关大学硕士和生命本科毕业论文以及相关生命论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料.
参考文献：
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