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四爷的爱很“文艺”
清朝皇帝很多事儿都“遗传”.
比如：痴情.皇太极对海兰珠,顺治对董鄂妃,光绪对珍妃,这几对儿太红,不多说.
另有康熙对赫舍里：赫舍里入地宫前康熙探其灵柩达百次.乾隆对孝贤皇后：公元1796年,86岁高龄的乾隆在嘉庆陪同下探望孝贤皇后.嘉庆对喜塔拉氏皇后：喜塔拉氏皇后去世后嘉庆亲自藏其于地宫.道光对孝全成皇后：孝全成皇后死后,道光帝一生再未立皇后.同治对嘉顺皇后：同治喜嘉顺皇后,慈禧喜慧妃,一向惧母的同治帝决然独宿乾清宫.等一下,好像少了谁,是的,爱新觉罗·胤禛,清世宗雍正.前半生被兄弟虐,后半生被自己虐,雍正好像真没工夫和心力分给红颜了.
然而圆明园“深柳读书堂”围屏上12幅与真人等高美人图的发现,说明四爷不是不爱红颜,只是爱得很文艺.
出处之谜
四爷驾崩后215年的某一天,北京故宫博物院的工作人员轻推开库房的大门,在清点库房时,意外发现了一组巨大的绢画,每幅有近2米高,近l米宽,轻轻掸去上面的尘土,12位古装美人的冰肌雪骨便显露出来—一每幅一人,她们的身形体量,与真人无异.此后数年,它们的背后有越来越多的疑问冒出来,它们的未知性,放大了它们本身的魅力.
《雍正十二美人图》是由清初宫廷画家创作的工笔重彩人物画.每幅尺寸相同,均纵184厘米,横98厘米,绘在品质精美的绢底上.作品以单幅绘单人的形式,分别描绘12位身着汉服的宫苑女子品茶、观书、沉吟、赏蝶等闲适生活情景,同时还以写实的手法逼真地再现了清子冠服、发型、首饰等当时宫中女子最为流行的妆饰.此套图屏是研究女子汉装服饰文化最为形象而真实的史料,使我们领略到康、雍朝女子服饰文化的绚丽风采.
清朝所有皇帝当中,虽然乾隆是公认的艺术大玩家,也是涉猎最丰富的艺术鉴赏家,但是雍正却被认为是清朝皇帝中最有品鉴力、最有眼光的一个皇帝.史书关于雍正喜欢的艺术作品的记载鲜见,而十二美人独领圣宠,在雍正还是亲王的时候,便与之相随,后雍正继位,它们便随迁至圆明园深柳读书堂,其魅力和价值自是不凡.
根据清代内务府档案的惯例,凡是托裱嫔妃们的画像都是记载“某妃喜容”“某嫔喜容”“某常在喜容”,最概括的写法也要用“主位”,而不可以仅仅是用“美人”来称呼.绢画上雍正皇帝的落款和钤印如“破尘居士”、“壶中天”、“圆明主人”均是他在藩邸时使用的别号,但他只在1723年登基前使用过它们,可见这十二美人绢画原本是胤禛做皇子时被裱在圆明园深柳读书堂的围屏上的.
这套图原是圆明园“深柳读书堂”围屏上的装饰画.雍正帝当年对这套图屏十分欣赏,为了妥善保管,传旨将它们从屏风上拆下.不仅如此,《清档》记：雍正十年（1732年）八月间又传旨将拆下来的这12幅图“着垫纸衬平,备配做卷杆”藏于宫内.
人物之谜
关于画中四位着汉服美人和雍正的关系,世人争议纷纷,有人认为是雍正的妃嫔,作为满族统治者的女人,不穿满装,体现了雍正对汉文化的推崇和虔诚；还有人认为是雍正思而不得的汉朝女子,因为画中*神情仪态和满族女性有很大不同,思之不得而圣眷非凡.
众人的揣度让十二美人瞬间鲜活逼真起来,迷离的身世,让她们不仅仅是画,而是带着深沉而忧婉故事的人.但不管如何,没有人去怀疑雍正对她们的欢喜和珍爱之情.
作为一副上等古代作品,想要经得起推敲和赏鉴,我想除了它本身的艺术性,还要有文物和历史价值.而十二美人图在这两点上也是当之无愧的.十二美人,十二幅图,十二个场景,十二种风韵.静观她们的神情,心思各异,怀情悠长,其忧者视之难悦,其喜者视之开颜,其幽者视之弥怅.人和画的共鸣,古和今的互动,让我们不禁想起古代那个观画起相思的故事.雍正皇帝也许也是这样观美人得怡情,得相思的吧.
此画在相关研究文章、书籍中出现的名称,有《雍正十二妃子图》、《雍正妃画像》、《雍亲王题书堂深居图》、《深闺静晏图》、《清闲静晏》、《美人图》、《十二美人像》、《胤稹妃图》、《雍正妃图》、《雍正十二美人图》、《深书堂美人图》等,没有作者署名和题名.绘画风格符合当时数位宫廷画师的风格.画中背景的题字落款、印章等均为雍正帝本人.“裘装对镜”背景中的书法条幅落款破尘居士,这是雍正帝在康熙年间的自号.画中美人曾被认为是雍正帝妃嫔群像,但与清官妃嫔画像风格不符.曾任故宫博物院副院长的杨新推论后认为“消夏赏蝶”中美人是雍正帝皇后那拉氏.亦有认为画中所描绘的*只是中国传统绘画中的格式化美人.
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参考文献：
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