论文寿县：城墙的吐纳之道，本文是关于寿县方面学年毕业论文范文和吐纳和城墙和寿县类本科论文怎么写.
近些年,国内不少城市都在轰轰烈烈地复建古城墙,有的是在已有的城市格局中断断续续地缝补起一段,有的则划定一片区域拆迁重建.这些重修的城墙大多有着光滑平整的墙面和整齐划一的风格,作为一个新景观矗立在城市之中,总让我感觉突兀.我一直在思考：城墙的作用是什么？它与当地人的生活应该有怎样的关系？行走到安徽中部的寿县古城时,我找到了答案.
淝水之战下的古城
公元383年,前秦雄主苻坚南侵东晋,白恃坐拥百万大军, “投鞭断流”,势在必得.然而,北军成份混杂,将领各怀异志,艰难打到江淮,稍一遇挫,士气大为低落,苻坚站在淝水边上的寿阳（今安徽寿县）城头,望着对岸的八公山,见草本摇动亦心生惊惧,在后来的淝水之战中,前秦溃不成军.这历史上著名的一战,也为后世增添了“风声鹤唳,草木皆兵”的成语.
淝水之战名闻天下,而苻坚折戟沉沙之地——寿县,知道的人并不多.寿县古称“寿春”“寿阳”“寿州”,是“中原屏障,江南咽喉”,曾先后作为战国时蔡国、楚国的都城,西汉淮南国国都,留有古城墙、寿春城遗址、安丰塘、孔庙、清真寺、淮南王刘安家族墓地等遗迹,其中古城墙已有近900年历史,是中国现存年代最古老、保存最完整的城墙.
原计原味的宋城墙
寿县现存的古城墙是南宋宁宗十二年（1 206年）由建康都统许俊重筑的,如今墙砖上仍可见到“建康都统许俊”的字样.城墙高7米多,周长7147米,环绕一圈约需两小时.城墙的墙基以块石圈砌,墙体中间以黏土夯实,外壁包贴特大青砖,砖石缝用桐油、糯米汁拌和石灰浆填灌.城墙上筑有“敌楼”和“警辅”,外沿修有“雉堞”,即带垛的矮墙.城有四门,南为“通淝”,北为“靖淮”,东为“宾阳”,西为“定湖”,并各有瓮门,四门之外设有吊桥,城外有护城河.种种设施连环嵌配,组成一个固若金汤的完整防御体系.
南宋初期,偏安的君臣经历过开封陷落、靖康之耻,又面临金人威胁,痛定思痛,开始重新审视和改造城池防御体系.宋高宗时的大臣陈规,结合实战经验,写下了世界军事史上第一本守城专著《守城录》,提出“善守城者”应“守中有攻”,要注意改良城门、城墙、城廓旧制,沟通城内外道路,以便随时乘隙}H击,同时特别记录了新式火器的运用方法.朝廷将《守城录》颁行天下,令各地守城将领效法,数十年后,许俊重筑寿州城,基本就是依照书中的形制.
我住在离北门靖淮门不远的一家民宿,同行的寿县古建筑研究爱好者安知孟说： “天色不早,怕是赶不及走到西边城墙上看日落了,那边是居民区,晚上比较安静.东边和南边热闹,我们先去宾阳门转转,再到南门吃饭吧.”于是,我们先从北门走到东门,城墙东北角有一处构造奇特的涵洞,建在城墙内侧,呈巨筒状,上端与城墙顶部齐平,平时城内积水可由此流向城外,当城外洪水高于城内水位时会白行关闭涵闸.这种涵洞由明万历年间知州杨涧创建,或许因为水位起落犹如月之阴晴圆缺,古人称之为“月坝”,涵额上“金汤巩固”“崇墉障流”等题名是清代重修时留下的.
寿县水系众多,县城内保留了大片树林与湿地,通过涵洞和地下水与周边的水脉相连,改善了居住环境,也柔和了城市色彩.安知孟感慨道： “过去很多学者将城墙看作保守、封闭、落后的象征,但是在这儿,即使隔着一道城墙,城市并没有变成生态上的绝地.”
当年淝水之战的发生地就在县城以东,东门宾阳门也是寿县城门中保存最为完好的一个.宾阳门主城门与瓮城城门的门道不在同一水平线上,而是形成一个交角,西门、北门也是如此,西瓮城门朝北、北瓮城门朝西,这种特殊的设置意在使攻入瓮城的敌兵迷失方向,守城者可趁机居高临下,聚而歼之.明清以来,天下一统,寿县城墙的军事价值逐渐减弱,防洪的重要性却益加突出,城墙和瓮城城门的朝向不同,洪水进入瓮城后会形成涡流,以减轻对城门的冲击.明代时,寿州御史杨瞻又在古城墙外侧壁脚处加筑了一道石堤,保护城墙不被水冲蚀,堪称“城外之城”.清代时石堤几经修葺,出白寿县的状元孙家鼐曾称赞其“若匹练之横亘也,若生铁之熔铸也”.
中华人民共和国成立后,为了适应现代交通的发展,南门通淝门的城楼进行了一番改造,后来重修时仿照“一主两辅”的楚制进行了修复,门分三途,人车各行其道.南门一带是卉城最热闹的商业中心,城门外有开阔的春申广场和一个公交集散中心.除了南门,县城的其余三个城门机动车均不能通行,这也是对古城的一种有效保护,为此人们日常多走上几步路也值得.
古城的细胞壁
寿县古城墙在中国古代城墙建筑中独树一帜、兼具军事、防洪、排涝等多种功能、且历经千年仍坚固如初,活力未衰.
历经天灾兵燹,寿县人对于城墙的感情也非同一般.1991年寿县遭遇特大洪水,洪水围城长达50多天,城门的防洪机制发挥作用, “几十天没死一个人,没出一单事”.在南门遛弯的一个大爷对于当年的洪水记忆深刻： “城门一关,家里一样淘米做饭洗衣.我坐在城墙上,都够着大水洗脚哩！”洪水退后,寿县人将1954年和1991年洪水的最高水位（分别为25 78米、24 46米）刻在了东门宾阳门上,两块铭牌已高过城门,离城楼仅半米之遥,足见当年情况之危急.
寿县新城与旧城的分界明显,新城建在古城之外,古城内完整保留了各种历史遗迹.古城的四个城门延伸出四条大道,十字交叉,构成城内的中轴线,四大古建筑群——南门的清真寺、西大街的文庙、西北的报恩寺、城东的基督福音堂及邻近的古县衙,分别位于十字中轴线划分出的四个区域内.
我们首先从南门出发,穿过一条摆有三五家盐水鹅档口的小巷,去看清真寺.寿县是水乡,盛产渔获、水禽,鹅是当地餐桌上不可或缺的美味,城南大多卖整只的盐水鹅和斩件,城东则以鹅块火锅著称.寿县的清真寺在全国颇具声名,据说中国现代“四大名阿訇”之一王静斋曾在这里起居、写作.清真寺主殿的建筑结构和雕饰具有明代典朴的特点,两排回廊还存有乾隆至光绪年间的六方碑刻.院中最显眼的是数株树龄六百年以上的明代银杏,到了秋季,黄叶参天蔽日,肃穆庄严.
与其他卉城不同,寿县的文庙周围没有围墙,本地一些老人就在牌坊前自得其乐.由于早年间修建城市道路,文庙建筑群被分割成三块：一条东西马路从中穿过,棂星门因扩路被拆除,南边的泮宫坊成为寿县博物馆广场的一部分,北边的主体建筑群被辟为民俗博物馆,东南角的魁星阁则归属于图书馆.虽然建筑群的完整性被破坏了,但这种半开放性的结构使得人们更愿意与之亲近,其利用率更高了,也算是无意中契合了夫子之道吧.
报恩寺始建于唐代,原名崇教禅院、东禅寺,明洪武年间改用今名.报恩寺里藏有寿州内八景中的两处——“石羊抵头”和“城内城”, “石羊抵头”位于大雄宝殿门东一柱础上,形态十分逼真；大雄宝殿内有一个半人高的香炉,四壁刻有寿县主要的名胜古迹,所以又叫“城内城”.
城东的基督福音堂建于1924年,建筑风格仿中式,重檐歇山顶,简瓦屋面,内部有彩绘天花,斗拱上的木雕刻的是宗教故事,人物栩栩如生.福音堂旁边还可以看到古县衙遗址,目前是一家单位的办公地点,前面有一座牌楼,不留意的话很容易错过.
以上这四大古建筑群,再加上北门外八公山上的道观建筑群,这小小的县城内外,竟有五教并存.这些建筑均采用传统的中式风格,营造出—种兼容并蓄、和而不同的文化格局.街道、市集,就围绕着这些卉建筑群自然展开,公共建筑与人们的日常起居,各种宗教文化与世俗生活,水融.挨着报恩寺的是香火书画古玩一条街；基督福音堂周边医院、学校众多,是近现代中国西学东渐的一个缩影；文庙一带坐落着博物馆、图书馆、文化馆和剧社；清真寺所在的城西南美食店铺林立,商肆繁荣.
寿县的城墙,就像是一层富有弹性的细胞壁,灾祸袭来时可作为一道坚实的防护壁垒,平时则不断吐故纳新,维护着城市肌体的新鲜活力.
（据参考网）
本文评论：上述文章是适合吐纳和城墙和寿县论文写作的大学硕士及关于寿县本科毕业论文，相关寿县开题报告范文和学术职称论文参考文献.
参考文献：
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