论文《游褒禅山记》的育人价值，该文是价值类毕业论文的格式范文跟《游褒禅山记》和育人价值和育人类论文怎么撰写.
唐代著名散文家韩愈在《师说》中写道：“师者,所以传道授业解惑也.”这一论述告诉我们一个道理,教师不仅仅要教好书本上的知识,更重要的是要挖掘教材的深刻含义,利用好书本这个媒介,在教学过程中实现育人目的.《游褒禅山记》是人教版高中语文教材中的一篇重要的文言杂记.该文写于宋仁宗至和元年（1054）七月某日,是作者与他的两位朋友和两个胞弟同游褒禅山后所写.这是一篇记述与议论相结合的散文,与一般游记不同,它独具现实主义的时代特征.长期以来受到高中语文教育工作者的高度重视,它不仅文言知识相对比较集中,更重要的是文章有着非常深厚的育人价值.
我们都知道,追求卓越是现代中学生的共同理想,然而,很多人并不能做到“既仰望星空又脚踏实地”,遇到困难常常手足无措.学习王安石的《游褒禅山记》,能够从观念和方法上给予陷入苦恼的中学生以重要的人生指导,对中学生的人格形成,具有十分重要的指导意义.
一、坚强的意志品质、睿智的思辨精神是实现人生理想的基本条件
课文写道：“而世之奇伟、瑰怪,非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也.有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也.有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也.”从这一段中我们可以发现,作者认为要把人生理想变为现实,必须要具备三个条件,即：志向、身体、和辅助、三者缺一不可.作者认为天下的雄奇景物,常在险远之处,常人很难到达,正因为如此,理想之于人来说才有真正的人生价值,如果一个人把自己的理想定位在人人可以实现的目标之下,那么这样的理想即使是实现了,其社会价值也是不大的.一个人有着高远的理想,才会有追求理想的动力,而要实现这一高远的理想,就必须要付出常人难以做到的努力,没有远大理想而畏于艰险的人,是不能够深入险境而窥视到非常之观的,那么怎样才能看到奇景异观呢？作者进而三个方面加以论说.一是“非有志者不能至也”.这里强调了一个“志”字.只有胸怀大志,才有可能到达理想的境地.二是有了理想,不随随便便地裹足不前,“然力不足者,亦不能至也”.这里又强调了一个“力”字.这个“力”,是指身体条件.如果身体条件不足,像“有怠而欲出者”那样,也是不能到达理想境地的.三是有了理想和身体条件,也有顽强的意志品质,“至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也”.这里又强调了一个“物”字.这里所说的“物”,是外在的辅助条件,也就是实现理想的社会环境.如果实现理想的外在环境不好,也是不能到达理想境地的.总之,只有把理想、身体、和外在辅助条件有机结合,才能到达理想的境地,作者的深刻体会,对我们今天成长中的青少年来说具有重要的人生指导的意义.
二、细致的观察和深邃的思考是提升学习品味,是实现卓越的内在条件
文章从古人的行事说起,“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也”.就古人来说,之所以在认识事物理解事物方面有着深刻的认识,其关键就在于,他们对事物有着细致的观察和深邃的思考,他们在探索事物奥秘方面没有不涉及的地方.作者在文中引出古人做事的基本态度,实际上就是要告诉今人,要我们以古为鉴.
三、严谨的生活态度、敢于怀疑的治学精神是实现理想的重要环节
《游褒禅山记》不仅从人生追求的三个基本条件展开了论述,还从严谨的生活态度方面阐释了自己的观点.“余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也.”由于仆碑而引起的联想.作者从山名的以讹传讹,联想到古籍的以讹传讹,使作者触目伤怀,慨叹不已.因而又进一步提出“此所以学者不可以不深思而慎取之也”.这既是对当时学者的劝勉,同时也是作者自己治学态度的写照.
缺乏严谨治学的精神,做事马虎,是现在中学生学习过程中的通病.现代科学技术越来越发达,人类社会要有所发展,更需要我们的中学生具有更加严谨的治学精神,通过学习本文,老师更要以此为契机,教育学生细致做事,认真学习,因为只有这样,才能在科学的道路上越走越坚实,前景才会越来越好.除此之外,敢于怀疑的精神也是十分重要的,王安石之所以能够发现“山名”的错误,无非就是具有怀疑的精神,因为具有了这种精神,他才能够在政治生活中大胆怀疑前任的政治制度,实现他的变法图强政治理想.
语文教学不应该只是书本知识的传授,语文教师都应该在利用教材这个媒介上大胆发掘其育人价值,把教书育人真正落到实处.
关胜荣,甘肃皋兰县第一中学教师.
本文评论：此文为一篇关于经典价值专业范文可作为《游褒禅山记》和育人价值和育人方面的大学硕士与本科毕业论文价值论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献.
参考文献：
1、 介休人传承介子文化的典范拜读宋廷魁著《介山记》 介休暨绵山作为介子推隐居被焚地,自古以来就是传承弘扬介子精神的集大成之地 近日,仰赖文友冀成武觅获宋廷魁传奇剧介山记赠阅,仔细拜读后方知其无论是创作思想、情节安排、人物塑造还是词曲文辞,都无愧序者&l.
2、 《荆楚岁时记》所载民间美术的文化探析 刘 悦,王玲娟（重庆师范大学 美术学院,重庆 401331）摘 要民间艺术是民俗观念的重要载体,内容和形式大多受民俗活动或民俗心理的制约,通过梳理荆楚岁时记中所载民间美术的形式,探析书中所记载的民间年.
3、 论《山月记》中李徵的变形 摘要本文将运用弗洛伊德与拉康的精神分析理论,即意识、前意识、无意识,梦的解析,镜像理论来分析李徵变虎的前后过程以及心理动态 关键词山月记虎精神分析变形一、从弗洛伊德的精神分析李徵的变形西格蒙德&mid.
4、 从日汉称赞表达比较来看日本人的文化心理以电视剧《半泽直树》和《杜拉拉升职记》为例 ■徐佳佳／南京工业大学外国语言文学院摘要称赞表达是人类语言交流的重要形式之一 由于不同的文化背景,日汉语言的称赞表达也存在着巨大差异 本研究以电视剧半泽直树和杜拉拉升职记为例,从称赞对象、称赞句式、应.
5、 《伊戈尔远征记》的爱国主义主题探析 摘要文学表现手法之美与爱国主义主题内涵之美的契合成就了伊戈尔远征记“史诗”之盛名,更造就了俄国战争文学的爱国主义主题的传统 自伊戈尔远征记以来,这一思想传统已经成为俄国战争文学.
6、 《蟋蟀冒险记》节选和导读 【原著节选】我从小就开始独立生活,这可是我们蟋蟀家族千百年以来的传统 而且,妈妈也总是对我们说“只有依靠自己的翅膀,才能学会飞翔 小孩子如果只知道游手好闲,什么事情都依靠父母,只会让你们养.