论文安波传（九），本文是安波传相关毕业论文的格式范文与安波类毕业论文范文.
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1947年6月,冀察热辽分局宣传部根据党的宣传工作的需要,做出了《关于健全文工团体和改造民间艺人的决定》,要求各地委以及宣传部门,进行争取及改造民间旧艺人的工作,以推动群众文艺运动的普及开展.安波响应号召,把改造旧艺人作为联大鲁艺的教学任务之一.他在《论文艺上的发动群众与改造民间艺人》一文中指出： “文艺上的发动群众有两个方面：发展新的与改造旧的”, “改造旧的就是为了发展新的,发展新的也不能完全离开旧的”.他打比方,说明其中的辩证关系： “大树虽然长得不正,但略加雕琢,不作栋粱也可做门窗用,比起现栽的树苗却来得及时合用多了.因此,是否可以这样说,争取与改造民间艺人实为文艺上的发动群众的首要对象呢?”针对改造旧艺人中碰到的“不必改造”、“不能改造”、“无力改造”的三种不同意见,安波借鉴延安时期帮助说书艺人韩起祥的实践,总结了林西大营子村剧团自编自演话剧《苦尽甜来》的经验,从抓典型人手,动员吸收了著名的民间影人陈万成,参加鲁艺的进修学习.他带领一班人与陈万成互教互学,陈万成结业时,帮助鲁艺组织了“联大影社”,改编了32盘新影箱子,配合党的政治宣传四处演出,观众达到70余万人.此后,陈万成回到赤峰,自办了乡村艺人训练班.安波十分关怀体贴艺人的生活,他一直牵挂着陈万成的家事,主动为陈万成与冯玉兰结亲进行说合.
在安波推广了陈万成的典型之后,热辽地区的各个乡村都有了演唱新影的民间艺人.安波还将辽西艺人自发组织的“义县文艺教导队”合并到鲁艺戏剧系,为排练歌剧《白毛女》,京剧《黄巢》、《逼上粱山》,以及《秋收歌舞》等大型剧目创造了必要条件,为民间艺人的改造与提高做出了重要贡献.
1948年元宵节之前,赤峰地区的土改运动已经轰轰烈烈地开展起来,广大农民沉浸在斗地主、分田地,翻身做主人的喜悦之中.安波深入到赤峰郊区的板地营子村,协助当地群众搞土改斗争,辅导群众开展春节文化活动.安波与当地民间秧歌艺人共同创作了许多解放区的新秧歌,如民间艺人尹玉创作的《斗老财》、郑有贵创作的《十二月》、徐占喜创作的《诉苦》等,都有力地配合了打土豪、斗地主、分田地的土改斗争.其中,安波与当地民间艺人徐占明共同创作的反映解放区农民喜悦心情的新秧歌《新写十字》最受群众欢迎.在元宵节之夜,由七八个当地艺人演唱,因为曲调熟、词上口,所以很快在群众中流传开来.
在物质条件异常艰苦的战争条件下,不到三年时间,鲁艺举办了三期本科和六期短训班,培养了千余名文艺干部.新中国建立前夕,为24个文工团输送了文艺骨干.这些联大鲁艺毕业的学生们,与安波一起,不仅亲历了解放战争的艰辛困苦,也共享着胜利的喜悦与欢腾.他们像种子一样,带着坚定勇敢的信念、艰苦朴素的作风、团结友爱的精神,分别撒向东北、华北、东南、华南、西南各地,为解放全中国、建设新中国奉献出特有的忠诚,成长为文艺事业的精英和栋梁.
几十年后,当年的学员们始终没有忘记安波在鲁艺上的第一堂课.无论是担任秘书长的安波,或是当院长的安波,都是老师队伍中最出色的一个.他联系自己学习延安文艺座谈会上的讲话的切身体会与实践,以通俗易懂的语言,用由浅入深的道理,讲解马列主义和的文艺思想理论,阐扬文艺在人民战争中的作用,诠释文艺为工农兵服务,为现实革命斗争服务的方向.他讲的大课“文艺和政治”给学员们留下深刻印象.他的课让学员们明白了文艺应该为什么人服务,文艺工作者应该如何走与工农兵群众相结合道路,革命的文艺就是要“团结人民,教育人民,打击敌人,消灭敌人”的有力武器等一系列问题.他的课与创作和演出实践相结合,不仅坚定了学员们走文艺为工农兵服务的道路,使学员们学到了文艺工作者必备的专业技能和理论水平,还给同学们树立了光辉的榜样.戏音系第二期学员刘耀在《忆鲁艺》一文中写道：19 48年7月17日,是聂耳逝世13周年的忌辰.为了纪念这位伟大的音乐家,开辟中国音乐史上的新纪元,学院举办了两场纪念聂耳与冼星海歌曲演唱会,《义勇军之歌》、《黄河大合唱》的演唱,不仅让学员们学会了歌唱的技巧,更重要的是给予了他们革命的乐观主义精神.演唱会后,学员们聚集在陈家大院的广场上,聚精会神地倾听安波老师宣讲《聂耳的道路》.他在介绍聂耳成长道路的同时,介绍了各种音乐流派在中国的传播,介绍了好莱坞的爵士乐.他批判了三十年代流行在中国的靡靡之音.他的课,开阔了学员们的视野,在学员的一生中留下了难以磨灭的印迹,使他们的世界观、人生观及艺术观在形成阶段,就有了一个良好开端.
几十年后,当年的学员们也始终没有忘记安波的率先垂范作用.在办学中,他是坚强的组织领导者；在教学中,他是知识渊博和蔼可亲的导师；在具体活动中,他是普普通通的一个兵.短训班学员阎小千在《甜蜜的回味》中说：“具有忠厚长者之风的安波院长,和蔼可亲.他体型高大健壮,鼻音浓重,说话都像有歌唱的共鸣.他和我们一起排队打饭,一样吃高梁米、熬山药、辣椒糊,没有一点架子,我们和他说起话来毫不拘束.”简单的介绍,刻画出了一个活脱脱的普通一兵形象.
1948年8月,学院所在地那拉碧流遭遇了80多年未曾有过的旱灾,土地硬的插不进犁杖,漫山遍野连荒草都很少.为了支援前线,帮助群众渡过灾荒,安波带领鲁艺师生,从每人每天的九两口粮中,节约出3两,救济灾民,他们自己喝苦菜稀粥果腹.男学员抽出时间帮助农民拉犁种地,女学员以纺毛线、织毛衣、挖野菜为主要活动.身为院长的安波,尽管行政工作繁忙,也和师生们一起,拔莠草,搓毛线,喝苦菜粥.由于艰苦的生活环境和过度的劳累,他染上了二期肺病.学校没有给他割柴草的任务,但他总是悄悄地带上镰刀,上山去割草.一次,他割了一大堆柴草,精疲力竭地坐在地上发呆.直到同志们发现了,才帮他把柴草背下了山.
为了培养蒙古族的文艺人才,鲁艺在先后招收了七八十名蒙古族学员们.入学时,他们大多数不懂汉文,听课有困难,安波安排老师们带上汉话说的较好的蒙古族同学,做翻译和辅导员,帮助他们克服语言障碍.针对他们对文艺生疏的苦恼,安波耐心地给他们讲文艺在革命事业中的地位和作用,讲革命者对困难应该采取的态度,使他们增强了做好党的文艺工作的决心.在学习进入实际排演阶段的时候,没有蒙文歌曲、剧本和演唱材料,安波就鼓励蒙古族学员自己动手写蒙族人民的斗争生活.在他的启迪帮助下,这些蒙古族学员们大胆地拿起了笔,创作出了蒙文歌词和剧本.来自骑兵部队的蒙古族学员敖德斯尔,写了一首《骑兵之歌》的歌词,送给院长安波请教.安波一边高兴地听敖德斯尔朗诵歌词,一边用拉丁文记录,然后把拼音歌念给敖德斯尔听,给其纠正发音,翻译词意,再记到拼音字的下面.而后,他就一面念蒙古文歌词,一面神思悠悠地哼唱起来.第二天,他把谱好的歌曲唱给学员们听,教给学员们唱.他谱曲的《骑兵之歌》,充满了蒙古曲调的旋律.在他的热情帮助下,《骑兵之歌》插上了翅膀,飞遍了辽阔的草原,成为骑兵三师的保留曲目.“也正是在安波耐心地辅导与教诲下,敖德斯尔发展成为我国著名的少数民族作家.敖德斯尔在《人民日报》发表的回忆录中发出感慨说： ‘冀察热辽鲁艺是我从事文学创作的摇篮！
此后,安波又辅导蒙古族学员学习了谱曲专业课.他鼓励他们说：“蒙古民族的新文艺,就靠你们这些同志去创造,去发挥！”虽然工作忙,但他总是抽出时间,和蒙古族学员谈心、交流思想,鼓励他们为传承与发展本民族优秀的传统文化艺术做出贡献,让他们更感受到了党员领导干部的可信、可亲、可敬,感受到了革命大家庭的温暖,使他们得以健康成长.学员奇哈拉哥回忆说,1948年春,联大鲁艺领导派他和张有明、阿民布和,带上一辆大马车,到昭乌达盟等地招收了一批蒙古族学员.这些人经过鲁艺短暂的学习与培训,大多成长为内蒙古地区众多艺术领域顶尖的艺术人才.作家敖德斯尔,翻译家胡尔查,画家布和朝鲁、旺沁拉西,诗人巴·布林贝赫、其木德道尔吉,影视表演艺术家朝鲁,都是当年鲁艺的学员,他们的人生观、世界观、艺术观,都是在鲁艺期间形成的；他们的艺术创作也都是从鲁艺起步的.多少年了,每当回忆联大鲁艺的学习生活,他们都会不约而同地发出由衷的感慨：鲁艺是他们走向艺术人生的摇篮.
1949年1月,淮海战役、平津战役胜利结束,北平获得和平解放,以叶剑英主任委员为首的北平联合办事处的全体委员,在前门箭楼上欢迎和观看了解放军的入城式.喜讯传到锦州时,人民情不自禁地奔走相告,欢喜雀跃.全体联大师生与锦州市民一起,高唱着安波创作的《打倒,解放全中国》、《惩办战争罪犯》等革命歌曲,高喊着“将革命进行到底”的口号,兴奋地扭着大秧歌,激动的心情难以言表.3月,人民解放军以摧枯拉朽之势,打过了长江,解放全中国指日可待.由于解放战争形势发展的需要,联大鲁艺的同学们全部提前结业,先后分七批奔赴解放战争的各个战场.在4月8日的毕业典礼上,安波做了重要讲话.他把讲话节录了一段,作为临别赠言,亲手刻到钢板上,油印在棕色的土纸上.他说：“品学兼优,才德齐备,当然是我们的目标；但对革命者来说,品德却是第一位的.说,革命者要有松树和柳树的品质.这就是说,为工农兵服务,要坚决不移始终不渝, ‘富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈’,有如松树之长青,经得起酷暑严寒,深入工农兵,向工农兵学习,把自己的思想感情与工农兵的思想感情融合成一片,还要有柳树之活力,阳光雨露,各种养料能够充分的吸收.但不论松柳,都离不开土地,不论任何革命工作,都离不开群众,这是立场,也是作风；这是原则,也是方法.这是我们的人生观,也是我们毕生要学习的大课程.”几十年后,联大鲁艺的学员们始终记得临别赠言和与安渡惜别的情景.
分别的时候到了,安波去锦州车站送别南下的师生们.火车徐徐开动之时,他挥手哭别,大声地呼喊着：同学们珍重……为我们新中国的建立多做工作……多传些捷报来吧……”
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参考文献：
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