论文朱淑真和林徽因诗词中女性自我意识的比较，本文是自我意识方面参考文献格式范文和自我意识和女性自我意识和林徽因诗词类专科开题报告范文.
朱丽琴
（常熟理工学院 人文学院,江苏 常熟 215500）
[摘 要]朱淑真与林徽因诗词中女性自我意识的相同之处是表现女性对爱情的大胆追求以及对生命哲学的思考,不同之处是朱淑真的作品表现在对爱情追求的看重,但她行动少于思想,林徽因的诗歌更多的是对人生的多方面思考,行动多于思想.造成她们女性自我意识不同的成因有三个方面：时代社会的不同、家庭影响以及个人性格差异.
[关键词]朱淑真；林徽因；诗词；女性自我意识
中图分类号：I206.2文献标识码：A文章编号：1672-8610（2016）2-0061-02
女性的生活与情感是很多文学作品表现的题材,话剧、小说、诗歌都有以此为主题的作品.朱淑真是与李清照齐名的宋代女词人,留存作品丰盛,观之诗词,多为抒写个人爱情生活.她早期笔调明快,后期则忧愁郁闷,但相同的是反映了鲜明的自我意识.林徽因是民国著名才女,可谓家喻户晓,她具有独特的气质,作品能真实地反映当时女性的精神世界.本文拟将这两人诗词中的女性自我意识加以比较,下面试做简要的分析.
一、朱淑真与林徽因诗词中女性自我意识的相同点
朱淑真的诗词和林徽因的诗都具有较高的审美价值,作品中都呈现出一定的女性自主意识,两人生活时代相距甚远,但都不是治世,这是共通之处,两人展现的女性自我意识却有相同之处.
(一)都表现女性对爱情的大胆追求
自我意识是对自己身心活动的觉察,即自己对自己的认识,具体包括认识自己的生理状况、心理特征以及自己与他人的关系.人生不同的发展阶段,自我意识的形成各有特点,对女性来说也是如此.
朱、林二人虽处于不同时代,但她们的思想相对当时的大多数人比较先进,虽身为闺阁女子,但对爱情都敢于大胆追求.如朱淑真的《菊花》一诗：“土花能白又能红,晚节由能爱此工.宁可抱香枝上老,不随黄叶舞秋风.”[1]这表明她爱情理想落空,而婚姻又无法支撑她的信念,苦闷和绝望压抑着她,直到悲愤地决计反抗,追求自由,女性意识浓厚.林徽因处于一个女性思想解放的时代,所以能积极主动追求爱情,她在《一串疯话》中写道：“如果你是五月,八百里为我吹开/蓝空上霞彩,那样子来了春天/忘掉腼腆,我定要转过脸来,/把一串疯话全说在你的面前！”[2],明显表露了女性主动把握爱情的姿态.
两人虽然在爱情方面结局不同,一悲一喜,但追求爱情的态度是相同的,主动追求而非被动接受,这显然是女性自我意识的鲜明表现.
(二)都表达对生命存在的思考
她们对生命哲学都有自己的思考,林徽因的诗歌中经典的生存意象即为“钟声”,她甚至有一首以“钟声”为题的诗歌,即《中夜钟声》：“钟声/ 敛住又敲散/ 一街的荒凉/ 听——/ 那圆的一颗颗声响/ 直沉下时间/ 静寂的/ 咽喉./ 像哭泣,/ 像悲恸,/ 将这僵黑的/ 中夜/ 葬入/ 那永不见曙星的/ 空洞.”借“钟声”表现对生命的无奈和对安稳生活的向往.朱淑真在《菩萨蛮·咏梅》中以梅自喻：“湿云不渡溪桥冷.娥寒初破东风影.溪下水声长.一枝和月香.人怜花似旧,花不知人瘦.独自倚阑干,夜深花正寒.”表明她渴望能像梅花在逆境中实现自我,体现生存价值.生活在男尊女卑的古代,被封建礼教束缚,她无疑是痛苦的,不得不说,朱淑真实在是个悲剧人物,但她敢于诉说,能够将自己对女性生存困境的沉思与抗争,以及女性存在价值的审视表现出来,这是难能可贵的,这也是两位女诗人诗歌内容的相同点.
二、朱淑真与林徽因诗词中女性自我意识的不同点
上面分析了二者自我意识的相同之处,我们下面看看不同的几个侧面.
(一)朱淑真诗词的女性自我意识
诗人的思想相对超前,但更多的是局限于时代.翻开文学史,我们可以发现对李清照的描述记录较多,和她齐名的朱淑真记载不多,亦是憾事.
1.对爱情追求的看重.朱淑真的人生与爱情是悲剧的,故而她的诗集题名“断肠”,《秋夜有感》里的“哭损双眸断尽肠,怕黄昏后到黄昏”,《谒金门》里的“满院落花帘不卷,断肠芳草远”,都是她经历太多情感折磨与痛苦后宣泄自己的不平与愤恨.但最初在婚后她对她的丈夫还是有着依恋之情的,如《恨春》中的“几许别离多少泪,不堪重省不堪流”、《春词》中的“人间何处无春色,只是西楼人未归”.总的来说,她的大部分诗词是感情生活的映照,其女性自我意识也是这样被激发出来的.
2.行动少于思想.“烟愁露泣”（《清平乐》）,“深院重关春寂寂”（《浣溪沙》）,朱淑真身为古代封建社会的女性,即便思想超前又能如何？那样的环境已然决定了命运不能自主,故只能在诗词中表现其思想意识,表达不羁的情感.“十二栏干闲倚遍,愁来天不管”（《谒金门》）,《喜晴》写道：“鹁鸠声歇已开晴,柳眼窥春浅放青.楼上卷帘凝目处,远山如画展帏屏.”诗人的思想意识比起同一时代的女性的确进步,她敢于表达,直接道出对婚姻的不满,但也仅限于此,由于封建时代的局限,她表现的只是古典的或稍游于古典之上的自我意识.
(二)林徽因诗词的自我意识
林徽因的思想结合了东西方不同的要素,在同时代诗人而不仅是女诗人中都是先进的.
1.对人生的多方面思考.由于生活经历的多彩,女诗人人生阅历丰富,对一些问题的思考较为深入,对于生命、时间这类严肃的话题她的诗作较多.《红叶里的信念》是林徽因早期生命主体诗歌的最后一首：“钟声已在脚下,松同松/并立着等候,山野已然/ 百般渲染豪侈的深秋.”这里用到了“钟声”的意象,使诗歌更加深沉,一语双关,表明此刻生活在绝望与希望交织的矛盾中这种思考比朱淑真显得深刻和形而上,具有了哲学韵味.
2.行动多于思想.林徽因深厚的东方古典文学底蕴与西方现代精神相互交织,诗歌风格别具一格,如《别丢掉》中她采用了中国传统水墨山水画式的图景勾勒,又巧妙地将西方人生哲理性的思想纳入其中,有的学者对此分析道：“‘一把过往的热情’,敢于一把抓住‘热情’正是因为诗人具有现代女性的独立精神.”[3]她在《你是人间的四月天》中写道：“你是一树一树的花开,是燕,梁间呢喃,——你是爱,是暖,是希望,你是人间的四月天！”这表明身处女性思想解放的时代,诗人能够自由表达思想,亦能大胆地付诸行动,游于情感之上,而身处封建社会的朱淑真只能望其项背,表达对此的向往与追求.
三、朱淑真与林徽因诗词中女性自我意识不同的成因
上面我们分析了两位女诗人诗词中女性自我意识的不同点,那么造成这种不同的原因是什么呢？下面就来探究这一问题.
(一)时代社会环境的影响
宋代经济相对发达,社会进一步开放,为女性提供了一个相对自由的文化环境,使她们能较多地参与社会活动,这又促进了其思想的觉醒,从而有了朱淑真这样的在诗词中展现自我意识的女诗人.“五四运动”以后,中国女性地位的提升,走出家庭、走上社会的女性诗人开始在作品中抒写主体意识和价值观念,将独有的智慧和灵性之光充溢于诗歌的字里行间,林徽因便是三四十年代的典型代表人物,因此她的行动多于思想.
(二)家庭环境的因素
朱淑真的父亲曾在浙西做官,家境优裕,所以她在出嫁前一直过着富贵小姐休闲舒适的生活,从小聪明伶俐,活泼可爱,深得家人宠爱,“父母兄嫂均解翰墨”,家庭书香气息浓厚,自幼便受到了良好的文化熏陶,“懂音律,工书画,擅诗词”.在家庭的保护下,她没有受到整个社会大环境对于女性身份的沉重打压,养成了自然率真的性格,心灵和身份上充分的自由使她的诗词在反映少女心态方面比男性作家更真实,比女性同行更坦率.
林徽因出身名门,祖父为前清翰林,父亲林长民是民初闻名士林的书生逸士,曾历任北洋政府国务院参议、司法总长等要职,浓郁的家学氛围使林徽因具备了扎实的旧学根底.[4]她又跟随父亲游历西欧,进入西方院校读书,较早地接受了西方文化的熏陶,这样的根底在她的诗歌中就以古典与现代相结合的意识形式表现出来了.相比而言,朱淑真的生活环境就缺少这样平等的氛围,在表现女性风采时行动小于思想.
(三)个人性格的区别
林徽因出身较好,又游历欧洲,性格外向开朗,不失学术内蕴,于是她能够大胆追求爱情,将思想转化为行动,她又能站在社会角度思考问题,进行人生哲思.朱淑真也是大家闺秀,自小养在深闺,天性率真,但亦是这样的缘故,她同外界交流不多,与林相较之下性格可能稍显内秀,在后期遭受婚姻挫折后更是悲愤不已,故而诗词总不离“情”.她给我们的感觉同林黛玉有些相似,都出身仕宦,心性内敛,均因“情”而造就自己的悲剧命运.二人性格的区别也造成了诗词女性自我意识有别.
综上所述,相距千年的朱淑真和林徽因都很有才气,虽古今不同,但二者在表现女性自我意识上仍有共通之处,由于时代风气、家庭环境等因素的影响,不同之处也很明显,但不可否认的是其自我意识都具有先进性,都值得我们借鉴学习.她们的生活都多彩如戏而非平淡一生,诗词语言真挚动人.没有人想要缺少波澜的人生,若想像她们那般为世人称道,必不可少的是才气,但更多的是要不断积累充实自己,要有自我意识,要不与流俗,这也是她们的诗词作品给予我们当代女性的有益启示.
【参考文献】
[1]朱淑真.野上芙蓉,三分人生：朱淑真诗词点评[M].中国画报出版社,2011.
[2]林徽因.林徽因诗精编[M].长江文艺出版社,2014.
[3]刘沁怡.紧握“这一把过往的深情”——在古典与现代之间细读林徽因的女性意识[J].湖北经济学院学报,2010（7）.
[4]吴正毅.温婉的气韵 独立的灵魂——试论林徽因诗歌中的女性意识[J].宜宾学院学报,2010（4）.
简而言之:该文是关于对不知道怎么写自我意识和女性自我意识和林徽因诗词论文范文课题研究的大学硕士、自我意识本科毕业论文自我意识论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料.
参考文献：
1、 林徽因小说的美感 祝 奇 （辽宁大学 110036）摘要林徽因是中国文学史上一个特殊的女作家,她集建筑家、诗人、作家三重身份于一身,才名卓著 其在建筑、诗歌领域的成就为人们关注,但是对于其小说的研究则相对稀缺 本文从三.
2、 一代才女林徽因 周苓在浙江舞台上“再见徽因”2016年1月15日晚,浙江话剧团新戏再见徽因在浙话艺术剧院上演 再见徽因中林徽因以新青年的风姿情韵出现,全剧以林徽因主持的“太太的客厅.
3、 林徽因小说和京派小说在文艺创作上的同一性 摘 要林徽因小说与京派小说在文艺创作上的同一性主要表现在以下三个方面第一思想性质的人文关怀；第二文体特征上叙述节奏的舒缓；第三文学态度的审美情怀 分析林徽因小说与京派小说在文艺创作上的同一性,能让我们.
4、 林徽因参和设计国徽 中华人民共和国成立后,林徽因任清华大学建筑系雕饰学教授 她的美术才能在其参与国徽的设计中得到了充分的体现 为在1950年国庆节挂上国徽,全国政协决定分别组成梁思成、林徽因领导的清华大学营建设计小组和以.
5、 林青霞：至纯至真，所以被至爱 林青霞最美的影像,当然是在早期的琼瑶剧里,而不是80后更熟悉的东方不败 徐克引导出了林青霞清甜外表下的英气,却也让大部分观众曲解了她的本色 在那么多人确认她霸气俊逸有如男子的时候,青霞仍在与古力娜扎一.
6、 《纽约时报》补发林徽因讣闻：弥补当年因性别歧视造成的遗憾 当地时间2018年4月11日,美国纽约时报在其讣告栏目刊发了一篇63年前的“旧”讣闻 这篇报道包含了是林徽因的讣闻和其一生的故事,然而林徽因在1955年4月1日就已过世 纽约时.