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管子论文写作技巧范文 与《管子》箴言选介相关毕业论文提纲范文

分类:论文范文 原创主题:管子论文 发表时间: 2024-01-31

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瞿孝军

管子有“法家先驱”“圣人之师”“华夏第一相”之称,《管子》一书中有许多能给人教益的箴言.

“威不两措,政不二门,以法治国,则举措而已.”出自《管子·明法第四十六》.公元前6世纪左右管子最早提出“以法治国”的概念,比被马克思称为“古代最伟大的思想家”的亚里士多德提出法治观念还要早三百多年.此后,“法为治具”成为历代的一贯认识.

“夫霸王之所始也,以人为本.本理则国固,本乱则国危.”出自《管子·霸言第二十三》.管仲作为历史上首个提出“以人为本”理念的古代思想家,他爱民、重民、利民、富民,一切以民为根本,开创了中国“民本”思想的先河.

“国有四维,一维绝则倾,二维绝则危,三维绝则覆,四维绝则灭.……何谓四维.一曰礼,二曰义,三曰廉,四曰耻,礼不逾节,义不自进,廉不蔽恶,耻不从枉.故不逾节则上位安,不自进则民无巧诈,不蔽恶则行自全,不从枉则邪事不生.”出自《管子·牧民》.管仲把礼义廉耻称为国之“四维”.他认为“礼”就是不能越出应有的节度,思想行为不能超出道德规范;“义”,就是自己不抬高自己,使自己的行为符合道义标准;“廉”,就是廉洁不贪,不隐瞒自己的过失和不端行为;“耻”就是知羞耻,不与道德低下的人同流合污.他认为“礼、义、廉、耻”与法相比,比法更为重要,并且把它们比作支撑国家大厦的四根柱子.

“政之所兴,在顺民心.政之所废,在逆民心.”出自《管子·牧民》.意思是,政权之所以能兴盛,在于顺应民心;政权之所以废弛,则因为违逆民心.古人讲,得民心者得天下,失民心者失天下.

“一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;终身之计,莫如树人.”出自《管子·权修第三》.这大概也是中国最早论及育人重要性的观点.

“君之所审者三:一曰:德不当其位;二曰:功不当其禄;三曰:能不当其官.此三本者,治乱之原也.故国有德义未明于朝者,则不可加于尊位;功力未见于国者,则不可授与重禄;临事不信于民者,则不可使任大官.”出自《管子·立政第四》.意思是,君主需要审查的问题有三个:一是大臣的品德与地位不相称,二是大臣的功劳与俸禄不相称,三是大臣的能力与官职不相称.这三个根本问题是国家治乱的根源.所以,在一个国家里,对于德义没有显著于朝廷的人,不可授予尊高的爵位;对于功业没有表现于全国的人,不可给予优厚的俸禄;对于主事没有取信于人民的人,就不能让他做大官.

“君之所慎者四:一曰:大德不至仁,不可以授国柄.二曰:见贤不能让,不可与尊位.三曰:罚避亲贵,不可使主兵.四曰:不好本事,不务地利,而轻赋敛,不可与都邑.此四务者,安危之本也.”出自《管子·立政第四》.意思是君主要谨慎对待的问题有四个:一是对于提倡道德而不真正做到仁的人,不可以授予国家大权;二是对于见到贤能而不让的人,不可以授予尊高爵位;三是对于掌握刑罚而偏袒亲贵的人,不可以让他统帅军队;四是对于那种不重视农业,不注重地利,而轻易征收赋税的人,不可以让他做都邑的官.这四条巩固国家的原则是国家安危的根本.

“凡治国之道,必先富民,民富则易治也,民贫则难治也.”出自《管子·治国》.意思是大凡治国之道,必须让人民先富裕,人民富裕了就容易治理了,人民贫困就难治理.所以治理好的国家人民是富足的,治理不好的国家人民一般是贫穷的.管子的《治国》篇中也曾谈到:民富是国强的基础.

“仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱.”出自《管子·牧民》.意思是,百姓粮仓充足才能知道礼仪,丰衣足食才会知晓荣誉和耻辱.管仲所处的时代,是一个井然有序的社会,天下公约仍然能够对各诸侯国的民众形成有效约束.

“君子使物,不为物使.”出自《管子·内业》.意思是人应当能善于利用世间万物,而不是被世间万物所役使和束缚.“物”即外物,身外之物、身外世界,是“我”存在的重要参照物.它可以是“我”存在的物质背景,也可以是“我”追逐的目的、对象.

(邱宝珊摘自《学习时报》2016年8月29日)

回顾述说:上述文章是适合不知如何写《管子》和箴言和管子方面的管子专业大学硕士和本科毕业论文以及关于管子论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料.

参考文献:

1、 《管子》,中国最早的经济学著作 中国的一些文化人到现在还说,中国传统文化中没有西方那样的学术没有西方的经济学,没有西方的政治学,没有西方的哲学 这应该是三大基本学术,中国都没有 可我则要说,恰恰相反,中国不但有哲学,有经济学,有政治.

2、 《管子幼官》的兵学思想 陈依(南通大学文学院,南通大学管子文化研究所,江苏南通226019)摘要管子·幼官体现了齐国称霸中原的战略思想并提出了部分具体战术,是管子军事思想的重要组成部分 在战略思想上,幼官宣扬因.

3、 《管子》(心术)篇中的主客体关系 陈 晨内容摘要管子心术篇在“虚静”理论的阐述上,将“虚静”理论提升到认识论的层面,并探讨了认识主体和客体在认识活动和审美活动中的关系 认为只有主体和客体.

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