论文喉音演唱的极致呼麦艺术，该文是关于艺术方面毕业论文提纲范文与呼麦和喉音和极致方面毕业论文格式范文.
摘 要：“呼麦”蒙语译文是“喉”的意思,图瓦共和国的文本xoomei,汉语解释为“呼麦”.以演唱艺术定性“呼麦”也可称之为“喉音”艺术,作为一门古老的蒙古泛音艺术（潮尔）之一,呼麦艺术已有两千多年的历史.是人类最古老的具有文物价值的音乐遗产；是活的音乐化石.
关键词：呼麦；起源；演唱形式；类型
一曲图瓦民歌《母亲》展开了草原马背民族与天地对话的大气象以及游牧大汉族铮铮铁骑下的侠骨柔情.几千年的蒙古大草原历经了狩猎文化、游牧文化到半游半牧文化的过渡与变迁,这区间蒙古人以其特有的写实方式从大自然中提炼出本民族独特的艺术语言、并一代代传承下来.而其呼麦艺术,则是众多蒙古音乐艺术最神奇的艺术形式之一.笔者通过近几年的揣摩和学习、切身体会到了这专门古老艺术的博大精深.
一、呼麦起源
“呼麦”的蒙语译文是“喉”,图瓦共和国的文本xoomei,汉语的翻译为“呼麦”所以把它定性为演唱艺术其一.呼麦的起源有三种说法 一说先古时期草原牧民在深山野外的劳作中,见瀑布流泻,山谷鸣音,动人心魄,便加以模仿,由此渐渐的产生出了呼麦.二说源于古老的萨满教,传教时用低音呼麦诵咏经文、声音庞大威严壮观、震慑人心.三说、战前或狩猎时模仿动物的叫声、胜利后所有牧民高声齐唱,在如此气势磅礴的声海中,产生了一种自然神妙的泛音,然后将两者现象揣摩结合、不断摸索,终于创出这一奇特的声乐形式.关于“呼麦”的起源,已很难考证,但从其内容来看,无不与草原的的辽阔、空旷、的自然景象有关.万物混响,风声鹤唳,歌颂自然必然源于自然.
二、演唱形式
呼麦既可一人演唱,也可多人.加之马头琴以及秀尔等乐器的伴奏,形成了一门无以伦比的舞台艺术.呼麦与蒙古族礼仪和群体活动紧密联系,例如居住于中国的蒙古族、在、射箭、摔跤等大项活动中,或者祭祀祖先、等严肃场合中,才演唱呼麦.呼麦可分为非单独和单独演唱型.前者与蒙古族长调结合,叫做“潮尔道”.这种形式较为原始,目前仅在锡林郭勒草原流传.后者分布于新疆阿尔泰山一带的蒙区.与蒙古国、俄罗斯的呼麦相近.“呼麦”也可用来伴奏,如图瓦的女歌唱家塞柯纳姆切拉克就曾采用“呼麦”来为她的歌声伴奏.“呼麦”的演唱者多为男性,最近已有女性进入该领域,
三、发声方法
蒙古的音乐家们将“呼麦”分为两种：硬性和抒情呼麦,抒情性也称之为“乌音格音呼麦”可分为胸腔、咽喉、嗓音、硬腭和鼻腔五种.因为蒙古族呼麦与图瓦共和国的呼麦有所区分,所以又把图瓦“呼麦”分为以下五种：滚动式的保班纳地、喘息式的卡哥拉、马镫式的伊泽哥勒、哨音式的西歇特.蒙古国大师“敖德苏荣”又把呼麦整合细分出十二种：直腔、波浪式共鸣；口腔和鼻腔共鸣、弹音、颤音、低直基音、哨音与低音结合呼麦、唇音与低音结合呼麦、基音变化呼麦、嗝式和唇音等.中国的新一代音乐家在此基础上用细化成如下类型：
1.按照器共鸣分类：胸、喉、腭、鼻、唇、舌六种
2.按声音色彩分类：基音、变化基音、超低音、哨音、弹舌、波浪六种
四、发声方法
（一）气息：呼麦艺术同声乐和吹奏乐一样,主要靠调整气息发音,任何一门演唱艺术都有它独特的气息方法,呼麦与美声的气息运用恰恰相反,靠憋、挤、顶等反作用力将气息冲击声带并且以挤压的方式完成基音、再通过胸、喉、口、软硬腭、鼻腔等器官的调整完成泛音共鸣,然后在持续基音的基础上,产生旋律泛音.气息方法如下：
1.
憋：很容易理解,深吸“丹田气”,将气息关闭并且保持,分别在丹田、腹部、胸、喉等部位形成一条强有力的支点.然后通过再挤压和顶气,使气流压缩流动反弹成为一个推动力,并且以气泡音的形式产生持续震动发出基音,这个练习叫做“夏哈”.
2.
挤：保持住气息,利用反作用力把气息挤出去,冲击声带然后发出基础气泡音.气息缓缓的呼出后,连动横膈膜、腰腹、胸喉的力量适当的挤压从而发出呼麦的基音和泛音.
3.
顶：保持住气息,利用反作用力把气息挤出去,全身托住气息、利用好腹肌、胸肌横膈膜等肌肉群控制气息量,将气息由上至下、从外到里、由下往上不同方向相互对抗、并流动气息.
（二）低音的基础训练：泛音列所讲,任何一个音都由基因和若干个泛音组成、呼麦也不例外,如上练习后、将适当的气息挤出冲击声带的局部,声带拉长、边缘震动的频率就快；声带松弛,震动的面积增大频率越慢,反作用力再加强,就会形成低频的哮音（图瓦叫卡拉基）这种声带激起的方式是美声所忌讳的,气声激起对声带还是有损害的,美声的基音厚实、明亮、统一,喉结下降拉长声带；而呼麦的基音相对沙哑.喉部紧张.基音的方法如下：
1.声效
a.敞开式：以胸式共鸣为主、其他泛音多属于效果装饰.这是蒙古呼麦的主要特点.
b.关闭式：关闭并且隐藏基音、这样哨音就非常清晰、明亮甚至刺耳.图瓦哨音在此基础上加上鼻腔共鸣、声音高频明显很有穿透力.
2.共鸣
a.胸腔：胸腔共鸣的基音在中音区.
b.喉腔：喉腔共鸣的基音是在中高音区,一般在小子组e到降b区间.
c.鼻腔：鼻腔的腔体小,泛音焖憋 、柔弱、暗淡.
（三）哨音：哨音也称为“西奇”是呼麦艺术的重中之重、艺术的核心灵魂、多声部的呼麦把基音作为低声部,低音泛音作为中声部、而哨音作为高音的旋律声部、呼麦的哨音最多能完成四个八度,两到三个复合泛音,并且旋律清晰明亮,富有感染力.这种惊世技巧、听者为所未闻,为不惊叹.
五、发声原理
呼麦是泛音的艺术、也就是蒙古语潮尔的艺术,属于人声的潮尔.法国纪录片《泛音之歌》讲述一位法国籍的越南人Tran Quang Hai利用声学仪器研究呼麦发声原理的全部过程.Tran Quang Hai一面身体力行的拜师学艺（师从于蒙古呼麦大师“松代”）一面对发声的喉部器官以及周围的肌肉运动进行放射和*分析.另外一个日本人“近藤”也利用摄谱仪和音声波分析进行系统的科学研究、他拜师学艺,自我测试,并总结出呼麦唱法的“二音源说”和“一音源说”等理论观点.二音源说的理论依据是：软口盖后鼻腔空间变窄、调整假声带变窄等.一音源说的理论依据是：调整口腔共鸣器大小、控制声带震动方式方法等.当然仪器终归是机器、扑捉不到更细微的变化和内部运动.所以说,呼麦的发声方法复杂神奇,它系统的科学理论还在归纳研究中.
蒙古人与天地对话,成就了“呼麦”演唱艺术.这也恰恰符合了现代人的精神世界观：自然、和谐、交融,回归、净化和昇华.从2001年我国开始对呼麦文化进行抢救性整理和挖掘,聘请多国专家讲学和传授,终于把这门几乎消失的古老艺术传承下来,并成功的申请联合国教科文组织非物质文化遗产保护的项目之一.时至今日呼麦的绝美声音已经响彻在各个国家的舞台和屏幕上.这个古老而又神奇的艺术形式终于大放光彩、为人类的精神世界构建再添一独特的声音.
参考文献
[1]乌兰杰.蒙古族音乐史[M].内蒙古人民出版社,1998.
[2]刑长江.呼麦的历史沿革及音乐创作[M].内蒙古人民出版社,2004.
言而总之：此文是关于呼麦和喉音和极致方面的相关大学硕士和艺术本科毕业论文以及相关艺术论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料.
参考文献：
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