论文摩梭民歌纳瓜的文化内涵和传承，本文是关于文化方面毕业论文的格式范文和摩梭民歌纳瓜和文化内涵和传承思考有关硕士论文开题报告范文.
摩梭人自称“纳”, “摩梭”是外族人对我们的称呼.在这里“瓜”是唱的意思, “纳瓜”直译起来就是摩梭人的歌,这里我把“纳瓜”翻译成“摩梭人的歌”.
我是土生土长的摩梭人,我出生在永宁乡达坡村.达坡村有77户,除了l户汉族,其余的都是摩梭人.摩梭没有文字,所以很多文化没有被记载下来,摩梭的文化传承靠口传,代代如此,随着文化融入,很多文化面临着失传的危险,出来工作30多年,除了语言没有忘记,很多摩梭文化在我的脑海里已经模糊了,但摩梭歌,却是我从小听长大的,所以至今记忆犹新.摩梭语里,唱就是“瓜”,摩梭人唱摩梭歌叫“阿哈巴拉瓜”. “啊哈巴拉”是摩梭歌的意思,在这里我把“啊哈巴拉”翻译成“歌”.摩梭人的“啊哈巴拉”有很多种,有唱时政的啊哈巴拉、有唱亲情的啊哈巴拉、有唱爱情的啊哈巴拉.本文主要从歌词的角度对歌唱妈妈的啊哈巴拉、歌唱阿柱的啊哈巴拉、舞曲啊哈巴拉进行一点个人的看法和讲解：
“啊哈巴拉玛达咪,巴拉呀哈呀溜溜”这是摩梭山歌的起调,在唱歌前,大家都用这句歌词起调.据摩梭老人们说,这个歌词讲述的是一个远古的摩梭人与其他民族间发生冲突的典故.我在这里把它纳入到时政歌里头.其实,摩梭人唱歌之前都会唱到达句歌词.所以,这也许就是摩梭人称歌唱为“啊哈巴拉”的另一个原因.一般歌者在歌唱前都先唱这句歌词,好像歌者在试音或者亮嗓的感觉,接着就开始即兴的创编.歌唱妈妈的、歌唱友情的、歌唱爱情、歌唱美好生活的等等,这几种啊哈巴拉都可以是同一个音乐旋律演唱,只是配的歌词不同,歌词不同所要表达的寓意也不同,歌词十分简短,但是文化内涵丰富.摩梭民歌的即兴创作特点很明显,一个调子可以配唱很多思想内容的词,这就是摩梭民歌一调多能的特点之一.下面我举几个典型的例子：
首先第一种,歌唱妈妈的啊哈巴拉,摩梭人是母系大家庭,为什么称“母系家庭”？原因是一个妈妈的孩子永远生活在一起不分开,传统的摩梭家庭里,在一个屋檐下生活的人,除了母女、母子关系,没有婆媳、妯娌等这些关系,一个家庭的所有成员都是以母亲血缘为主,“男不娶,女不嫁”的婚姻形态, “崇母”文化是摩梭文化最重要的部分,在家庭中妈妈是家庭地位最高的人.因此摩梭的山歌文化里处处渗透着“崇母”的文化.下面举几个摩梭人歌唱妈妈的歌：
1 ． 歌唱阿妈养育恩情的歌
比如：阿妈姆希罗哈古,姆长生怕它以而.
翻译：妈妈养育儿女不容易,不要太疼惜使唤儿女.表达儿女报答不完妈妈的养育之恩．
2 ． 不想远离妈妈的歌：
比如：阿妈希拉阿妈长,吗希哼占他吗以.
翻译：我是阿妈养的,孝顺也只能孝顺养育我的阿妈.表达女儿不想远嫁的心迹.
3． 歌颂在世妈妈歌：
比如：阿妈提就吃所库,帮佳青夸地呢古.
翻译：妈妈在世这些年,就像丰收的庄稼在门前.表达妈妈在世,就像每年都可以丰收那么喜悦和踏实.
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怀念已故妈妈的歌
比如：新纳来里但多他,阿妈来历多吗他.
翻译：海水都可以看见底,可我看不到我的妈妈.表达了对逝去母亲的怀念之情.
比如：啊做马就他就克,阿妈吗就他码或.
翻译：什么都可以没有,但没有妈妈受不了.
仔细琢磨这些歌词,歌词的表达虽然很质朴,但寓意深刻.摩梭人本来就崇尚母系文化,因此,在摩梭民歌里歌唱母亲的歌特别多,特别是歌唱逝去母亲的歌,尽管妈妈在世,听到这样的歌还是会热泪盈眶.从这些歌词中我们可以感受到,妈妈在摩梭家庭里的地位和重要性.突出体现摩梭山歌“崇母”的文化内涵.这也是民歌艺术离不开文化,也离不开生活的特点之一.
第二种,歌唱“阿柱”的啊哈巴拉,“柱”在摩梭语里是“朋友”的意思,加一个“阿”显得比较亲呢.在摩梭语里,无论男女朋友,都称“柱”.后来很多研究摩梭文化的文章里,人们把“阿柱”翻译成摩梭男女配偶对对方的称呼,还有人直接把“阿柱”翻译成情人.所以很多写摩梭文化的书里,称摩梭人的婚姻为“阿柱婚”.我在这里就把“阿柱瓜”翻译成摩梭人的情歌.它包括歌唱友情的,也包括歌唱爱情的. 摩梭人的婚姻被很多*魔化,什么一个人可以同时找很多个“阿柱”啦,什么挂帽子、爬窗户,其实这些都是别人杜撰的.摩棱人称摩梭人的婚姻关系为“提瑟瑟”或者“瑟瑟”,翻译过来就是“走婚”.摩梭人的走婚不是人们想象中那种,不固定随意的走.其实摩梭人很注重婚姻的长久性,在摩梭地方,频繁换走婚对象是可耻的,会受到舆论的压力.因此摩梭人选择婚姻也很谨慎.首先摩梭人是自由恋爱,自由恋爱的前提是有感情；摩梭男女建立走婚关系的基础是感情,感情比金钱、社会地位、家庭条件更重要.所以,传统的摩梭男女在生产劳动中,相互认识、相互爱慕,才建青亦辱和击婚羊秦-下而卷的两I早足以说明摩梭人对感情的态度：
例如：一方唱： “奴吴则拉涵吴则,及吃的琼以而比？”翻译： “金鸟和银鸟愿意一个碗里喝水吗？”对方答： “奴斑斑拉涵斑斑,斑窝的及斑若以.”翻译：花和银花花,花开开在一起（变相地回答问题,其实是表达你情我愿）.这是刚刚相识的人,如果相互有意思,就会这样开始.从歌词中有一种试探的意思,体现出摩梭人表达感情还是很含蓄的,不是那么直接,从而也体现一种选择婚姻的谨慎态度.摩梭人一旦建立了“走婚”关系,就要忠于对方.下面这个歌词足以解释这层含义,例如： “思做来做来穿比,路做来做农或比.”翻译：如果搭了木桥等不到你,那就搭座石桥来等你.表达海桔石烂的爱情.
摩梭人也有谴责对爱情不忠的歌.例如： “窝栓阿呷些甲古,夸拉罗琼琼.”翻译：高山上的鹦鹉嘴最甜,可惜言行不一致.暗指那些言行不一的人.除了这些,摩梭人也有娱乐性很强的歌曲,也可以说,通过打情骂俏表达自己爱情观的歌.例如： “农二阿窝鸟题图,亲米安达各古而.”翻译：你的家里我去过,请你先把家里歪斜的大门修一修.暗指对方不够勤劳或懒惰,暗示自己注重人品,中意勤劳勇敢的人.又比如恋人之间因为某些因素导致分手,会唱：“思则吗则拉卡则,拉卡果罗补来阔.”翻译：白杨树最挺拔,可惜树干里被虫蛀了.寓意这个人外表很帅或很美,可惜人品不够好,一般白杨树形容男的.形容女的,比如唱： “窝栓米里肯妞妞,卡七皮库度底你.”翻译：山上的竹子最婀娜多姿,可惜是用来编粪篓的,暗指容貌很美,但只是有个臭皮囊.一般形容女子容貌娇艳,但其他方面一无是处.
以上例子可以看出,在摩梭人的婚姻文化里,追求爱情的过程中,人们注重的不是容貌、金钱财富,似乎更注重情感、人品这些东西.这也就是摩梭的婚姻不用靠法律的约束,而是靠社会舆论、道德等约束的真正原因.从这些歌唱爱情的歌词里可以发现,摩梭情歌里渗透出来的文化内涵就是摩梭入追求爱情、选择婚姻的态度.
第三种,舞曲啊哈巴拉,舞曲的旋律很多,传说有72调,调调都可以配唱,而且歌词完全是即兴创作的.例如：歌唱友情的： “阿柱我而来求求,斑斑夸果图尼姑.”翻译：朋友伙伴在一起,就像生在花丛中.例如： “比比若次哼你捏,吗错来比他吗以.”翻译：来跳舞才来的,不跳回家可惜了.表达个人心情的歌.还有一些是寓教于乐的歌曲.例如： “阿妈鸟金来所金,所吗阿捏他所自.”翻译：妈妈教我,不要学不好的人.
舞曲的种类多,所以配唱歌词的时候,可以配上歌颂友情、爱情、亲情甚至包括教育的话题.因为摩梭人没有文字,所以很多文化渗透在习俗里、故事中、歌曲里.其中摩梭的“崇母”文化、“走婚”文化、教育等蕴含在音乐里的比较多. 摩梭人没有文字,只有语言,所以是用口头的方式传承文化的.随着主流文化的侵蚀,慢慢地很多文化在流失,自从有了音响等这些电子产品,很多人爱唱流行歌曲,特别是年轻人很少有人会唱摩梭山歌.随着老人们的去世,摩梭山歌已经面临着失传的危险,还好有一部分以舞曲音乐的方式被录制保存.现在摩梭人传统的篝火晚会上,很少听到笛子演奏、人声唱,取而代之的是放音响.长此以往,将来肯定很多摩梭人都不会唱自已的民歌,这将对摩梭文化形成最大的损失.前不久,我们文化馆做了一些摩梭文化传承保护的调查研究,本人陪同同事一起回老家做田野调查.对摩梭人的达巴文化、摩梭民间艺术、摩梭手工业等文化传承做了一些调查研究,还在整理中,希望为本民族文化做出自己应有的贡献.以上是我对摩梭音乐文化内涵的一点个人见解.
评论,此文为一篇适合不知如何写摩梭民歌纳瓜和文化内涵和传承思考方面的文化专业大学硕士和本科毕业论文以及关于文化论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料.
参考文献：
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