论文北宋贬谪词人心态成囚分析，本文是心态方面论文参考文献范文与贬谪和心态和词人方面开题报告范文.
摘 要：北宋贬谪词人的主导心态是旷达乐观,但又存在个体差异.结合时代特征、地域环境、惩罚程度、个性修养、交游能力、儒释道思想等方面的因素可以探究北宋贬谪词人心态的成因.
关键词：北宋 贬谪词 心态 成因
北宋贬谪词人的心态总体来说是较为乐观旷达的,代表词人有苏轼、黄庭坚等.但也有如秦观等,在谪居期间难以自适,多作悲苦愁闷之音.同时,同一个人在贬谪期间的不同阶段,其贬谪心态也不尽相同.如秦观,在贬谪初期,还存有被朝廷召回的期望,感伤但不绝望；贬雷州后,则彻底断了功名心,尽作凄厉之语.本文试从以下方面对北宋贬谪词人心态的成因进行分析.
一、时代特征
宋初重视文教,文人的政治地位有了很大提高,晋升机遇也多,政治环境相对宽松.在这种背景下,宋初的贬谪词人能积极乐观面对当下,对前途保持信心,对未来充满向往.如王禹偁,虽有屡遭贬谪的感伤与怀才不遇的沮丧,但总相信自己可以凭借文才重为朝廷所用.在黄州时,将自己的书斋称为“无愠斋”,寓“古人三仕无喜色,三已无愠色”之义.“天际征鸿,遥认行如缀”,可见其积极用世之心未泯.神宗后党争频繁.尤其是元祐之后,党争进一步被意气化,相互倾轧、报复的情况非常严重,社会政治更趋黑暗化和专制化.贬谪词人们的社会地位、经济条件每况愈下,而且是连连遭贬,一贬再贬,越贬越远,甚至形同黔首,几乎没有翻身的可能.苏辙因乌台诗案谪监筠州酒税,后又不断谪徙雷州、循州、永州、岳州、许州等地.面对不断的政治高压与迫害,词人对政治的恐惧与对生命的忧虑开始滋生.《答黄庭坚书》：“自废弃以来,颓然自放,顽鄙愈甚.”其贬谪心态呈现出忧怨与旷达兼具,超然中又有低沉颓废的矛盾.饱受政治风云变幻之苦的秦观,随着政治打击越来越重,贬谪心态从最初的荣辱之叹逐步转向悲苦绝望.耗尽一生心血、身心俱疲的他,即使徽宗大赦天下,也只有“后会不知何处是,烟浪远,暮云重”的凄苦、无望.
二、地域环境
总体来说,谪居之地条件是艰苦的.这在他们的词文中常有表述,如,黄庭坚在《定风波》中写到“万里黔中一漏天,屋居终日似乘船”,将贬所阴雨连绵,人不堪其苦的恶劣自然环境作了形象的比喻.苏轼在《答程天侔》中对贬地生活条件的艰苦、文化环境的落后有明确表述：“此间食无肉,病无药,居无室,出无友,冬无炭,夏无寒泉.”其弟苏辙对贬地自然环境的恶劣也很有感触：“四方舟车之所不由,水有蛟蜃,野有虎豹.”在这种恶劣条件下,许多被贬词人身体也尽受折磨,如,黄庭坚就说自己“今年来病滞下十余日,比因积雨,舍中水夜上,为冷所逼,又暴下十数行,于今体气极寒,所进皆极温燥药,生冷不得妄近矣.”本在繁华之都,生活相对无忧,友人之间还可相互唱和.如今,人地生疏、山水险恶、条件艰苦、文化环境落后,不但精神苦闷,身体也是备受折磨,甚至有性命之忧.如此大的反差,其内心悲苦可想而知.
不同的地域文化也会影响贬谪词人的心态.以湖湘地域为例,屈原曾被贬于沅湘,其忠心却遭贬的悲愤之情见于《离骚》.贾谊被贬长沙,作《吊屈原赋》,借吊屈原抒发自己遭馋被贬的忧愤.后来柳宗元、刘禹锡等也相继贬居于此,学习了屈赋的表现形式和技巧的同时,也承继了他的幽怨情怀.《旧唐书?柳宗元传》谓宗元贬永州司马时“为骚文数十篇,揽之者为之凄恻”.湖湘大地浸润了迁客骚人的悲愤.这里还流传着许多神话传说,如牛郎织女鹊桥相会；舜帝南巡死于苍梧,娥皇、女英泪洒九嶷山的竹子,成“湘妃竹”.这些神话故事中蕴含的悲剧因素契合了贬谪词人悲剧性心路历程.所以,当他们被贬于此,心理自然会受其影响,呈现出哀怨悲苦的一面.秦观在被贬郴州时作的《临江仙》（千里*挼南浦）中的屈子足迹、湘妃瑟声,使全词笼罩着悲剧的氛围,凄寂悲凉之情跃然纸上.
三、惩罚程度
宋代对犯罪官员的惩罚方式有多种,责罚程度有轻有重.轻点的,比如说居住,还保有较为优厚的俸禄,也没人监管,有很大的人身自由,但要在指定的某州居住,不得随意迁移.而编管以上,则除名勒停,由官府派专人押送往贬地,且在贬地要受监视,形同罪犯.可以说,北宋贬谪词人基本上是越贬越远、官职越来越低、受屈辱程度越来越重.如,苏轼元丰年间被贬为黄州团练副使.再改贬汝州团练副使.后又贬至惠州.绍圣四年,则贬为琼州别驾,昌化军安置.元符元年再贬儋州.
而这种生活条件的越发艰苦,政治地位的不断下降,对这些有当世之志的文人,尤其是心性比较敏感、柔弱的文人来说,无疑是一种沉重的精神枷锁.如秦观,在贬谪处州时,虽然官职下降,但仍有俸禄,有车马乘赴贬所.这个期间,他虽然也有很多词表现了对过去生活的种种怀恋,对目前遭遇的伤痛悲叹,但依然对能够重回朝廷存在着些许期盼.但是,随着一贬再贬,越贬越远,“岁七官而五谴,越鬼门之幽关”,其心态就越发悲苦.到贬横州时,已是由人押伴前往,跟罪犯无异.这对他来说简直就是对其人格尊严的羞辱践踏.削去官职,除名,又贬至雷州,功名之心彻底断灭,心态由悲苦转向绝望,其词也就越发凄厉了.可见,对人肉体及精神的惩罚程度不同可以导致心态的变化.
四、个性修养
不同的个性修养也会对贬谪心态产生影响.惠洪《冷斋夜话》卷三“少游鲁直被谪作诗”条云：“少游谪雷,凄怆有诗云：‘南土四时皆热,愁人日夜俱长.安得此身如石,一时忘了家乡.’鲁直谪宜,殊坦夷,作诗云：‘老色日上面,欢情日去心.今既不如昔,后当不如今.轻纱一幅巾,短簟六尺床.无客白日静,有风终夕凉.’少游钟情,故其诗酸楚；鲁直学道休歇,故其诗闲暇.至于东坡南中诗曰：‘平生万事足,所欠唯一死.’则英特迈往之气,不受梦幻折困,可畏而仰哉！”胡仔《苕溪渔隐丛话》论道：“东坡谓太虚‘齐死生、了物我,戏出此语’.其言过矣.此言惟渊明可以当之；若太虚者,情钟世味,意恋生理,一经迁谪,不能自释,遂挟忿而作此辞.”从这两处引文可见,秦观与苏轼、黄庭坚等人的贬谪心态的不同与其“钟情”“情钟世味,意恋生理”而导致的多愁、柔弱、敏感、易变的心性有关.
另外,据记载,秦观未入仕前,“行道雍容”“论说伟辩”,但两次落榜后,人就变得“其容充然,其口隐然”也,一副悲伤失落、郁郁寡欢的样子.可见,秦观的情绪极容易受外界环境的影响而变化,缺乏面对人生灾难时的强大心理承受能力,无法摆脱被抛弃、被荒废的精神痛苦,其悲苦不振贬谪心态也就整体呈现出有别于苏轼、黄庭坚的旷达.
五、交游能力
现代心理学认为,当一个人遭遇不良情绪困扰时,不能把注意力集中在那些让自己不快的事情上,否则就会越陷越深,难以自拔.而应该走出去、敞开心扉,多与他人接触、多参加各类活动,有效分散注意力.苏轼贬谪期间,常游览名山胜水,留名题诗、作文纪行.在对这些山水名胜的审美观照中开阔心胸、舒缓情志、忘却烦恼.而且还会因为游赏中的某个机缘触发而豁然开朗,有所感悟,如,在游蕲水清泉寺时,看到溪水西流,唱出了“谁道人生无再少,门前流水尚能西.休将白发唱黄鸡”的豪迈之歌.在岭南,他还研究道术、求授道方.制作佳酿,“近得一桂香酒法,酿成不减王晋卿家碧香,亦谪居一喜事也”.享受美食,食蚝后“每戒过子慎勿说,恐北方君子闻之,争欲为东坡所为,求谪海南,分我此美也”.他还种树、作墨等.生活充实,以致很少有时间去品味痛苦.黄庭坚在贬谪期间,不仅与旧友及兄黄大临、弟知命有唱和,得到他们物质上的帮助和精神上的鼓励,还与贬地的官员建立了很好的交情.如黔州的曹伯达、张诜、逢兴文等,不仅与黄庭坚有书信来往,还经常去看望他,送些食物及生活用品等,一方面是物质上的支持,另一方面给了山谷很大的精神慰藉,使苦痛的贬谪生活多了些许温情,其词也见平和、洒脱之气.秦观过于沉湎于往日的美好,“前欢记,浑似梦里扬州”“忆昔西池会,鹓鹭同飞盖”.放不下过去,自然就很难以乐观的心态开始一段新的生活,悲苦愁闷的情绪就很难挥去.
六、儒释道思想
面对贬谪带来的苦痛,不少北宋贬谪词人有选择地吸收儒、释、道中的某些教义,以自我调节,舒缓苦痛.如,欧阳修被贬滁州时,与祖印禅师居讷交谈后,就会有所领悟,有所释然.苏辙在《书楞严经后》说“予自十年来,于佛法中渐有所悟,经历忧患,皆世所稀有,而真心不乱,每得安乐.”
但是,贬谪词人对儒释道思想的主体选择上是有差异的,贬谪心态也因此有所不同.黄庭坚的消极避世成分多.苏轼则理性看待佛老思想,取其空静,学其通达,其儒家用世之心也未泯,能直面现实,泰然豁达地处世应物.秦观则对佛教的悲苦精神情有独钟,他的“春去也,飞红万点愁如海”“便做春江都是泪,流不尽,许多愁”等,读来尽是哀伤.
总之,影响北宋贬谪词人心态的因素是多方面的.而且,这些因素相互交织、形成合力,使北宋贬谪词人心态在整体呈现相似性的同时,体现出个体独特性及阶段性.
参考文献：
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参考文献：
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