论文茅盾革新《小说月报》的编辑思想，该文是关于思想论文写作技巧范文和《小说月报》和编辑思想和茅盾相关论文写作技巧范文.
茅盾,原名沈德鸿,字雁冰,发表《幻灭》一文后始用茅盾为其笔名.1896 年生于浙江省桐乡县乌镇,17 岁考入北京大学预科第一类.毕业后,因其家中经济窘迫之故,经其表叔介绍入商务印书馆工作.初入之时,按作者自己的说法是为“打杂”[1]212之用,后由当时《小说月报》的主编王莼农调入,主编“小说新潮”一栏,并在其后不久,接任《小说月报》主编,开始了对其的革新.
当时的《小说月报》是“礼拜六”文人的地盘,文章的思想陈腐,形式又过于守旧,在“五四”新文化运动的冲击下,难以吸引众多进步青年读者；又因当时《小说月报》销量日益萎缩,迫使王莼农不得不开始对《小说月报》进行改革.其中有一条便是将茅盾调入主持“小说新潮”一栏,王莼农当时的本意是想顺应当时文学之潮流,以“谋说部之改进”[1]219,以吸引当时众多的进步青年读者.但由于当时新旧思想斗争剧烈,王莼农这种欲将新旧文学熔于一炉的折中做法,势必两面受责,使其改革策略走向失败.最终,迫于压力,王莼农辞去了《小说月报》主编一职.
1920 年末,茅盾在与商务印书馆高层人士高梦旦谈话以后,正式接手主编《小说月报》.在其后几年内,茅盾对《小说月报》进行了全面的革新,不仅使其成为我国最早的新文学阵地之一,推动了我国文化事业的发展；同时也吸引了当时众多的读者,促进了《小说月报》的销量,取得了良好的经济效益.显然,《小说月报》取得的骄人成绩是与当时作为其主编的茅盾先生的编辑思想有着密不可分的关系.
1 顺应新形式,提倡新文学
自从西方列强打开中国封闭的大门后,在经历二十多年屈辱、失败的奋斗命运后,中国带着累累创伤和悠长的感慨,进入了20 世纪的第二个十年.“五四运动”在神州大地的开展为国人寻求改革中国社会之弊病,打开了一扇窗.于是乎,在“德先生”和“赛先生”的旗号下,西方思潮如波涛般涌入中国,叩击着国人的心扉；同时传统的封建保守思想,被作为造成今日落后、贫困之中国的祸根而遭到当时进步学者的猛烈抨击,日益走向沉沦.
茅盾作为当时的一名进步青年,一位忧国忧民的知识分子,对中国当时的封建守旧的传统观念自然是不满的.在“五四新文化运动”的熏陶之下,为适应当时中国的新形势,他开始批判中国陈腐的封建文化观念,用先进的科学观念来革新《小说月报》,正如茅盾在回忆录中所述：“我那时所以对尼采有兴趣,是因为尼采用猛烈的笔触攻击传统思想,要求思想解放.”[1]204他当时在《小说月报》中出“拜伦专号”,正是出于这一目的.
“反对旧思想,提倡新思想”这一口号落实到《小说月报》上,就成为了“反对旧文学,提倡新文学”.茅盾是新文学运动中最早的文学团体“文学研究会”的一员,他提倡“为人生”的现实主义文学.他认为,“文学是时代的反映,社会背景的图画”.“为人生”是茅盾提倡的文学价值论的核心,其基本的尺度便是它对于人生的态度———凡是对人生抱着积极、真诚态度的文学,就是有价值的文学；反之,就是没有价值的文学.他对《小说月报》中外文学稿件的评价、选择也莫不如此.
同时,他也不遗余力地对封建传统文学进行了批判———因为他认为中国传统文学观中的“载道”与“游戏”,这二者忽视了,甚至亵渎了人生.他曾批判道：“中了前者之毒的中国小说家,抛弃了真正的人生,而选用了朽腐的圣人格言；中了后者之毒的,也抛弃了真实的人生,吟弄风月,游戏笔墨.”[2]93他在《小说月报》上自己写的或选用他人的批评“礼拜六”派的文章,也是基于此项标准.
2 创新《小说月报》形式,实现其文学宗旨
旧有的《小说月报》是“礼拜六”文人的聚居地,成篇累牍的尽为风月、探奇之类的文字.当时的主要栏目内容及基本内容绍介如下[3]903-921：
1）说丛：主要刊载旧体小说,小部分为礼拜六文人用旧体翻译的国外小说；
2）弹词：旧体诗歌的一种,多为旧文人吟弄风月之作；
3）文苑：多为旧体的散文和诗词；
4）瀛谈：用旧体描述当时国外的风土人情,多为猎奇之作；
5）游记：礼拜六文人写的游记散文.
从上面这些栏目,我们可以看到这些文字与当时中国社会的背景是不相关的,主要为一些旧文人游戏笔墨之作———形式陈旧,观点保守———难以满足当时广大读者的需求.随着社会进步思潮在全国的逐步推进,旧有的《小说月报》为当时的社会所抛弃是势所必然的.
茅盾在接手《小说月报》后,马上在第12 卷第一号刊发了文学研究会简章,其中就以“研究介绍世界文学,整理中国文学,创造新文学”为宗旨的.而这一条宗旨也成为了茅盾改革《小说月报》体例的基本指导思想.改革后的主要栏目及基本内容绍介如下[3]922-941：
1）刊首文学批评：主要刊发文学研究会等人文学主张的文章；
2）创作：多为“为人生”的写实主义文学实践,作者大多来自文学研究会；
3）创作讨论：对写新式文章的问题探讨；
4）译丛：主要翻译国外小说,其原本的选择也以“为人生”为尺度；
5）海外文坛消息：报道当前海外的文坛消息；
6）文学家论丛：对一些进步文学家的生平,思想,作品进行综合论述的栏目；
7）通信：杂志编辑与读者进行沟通的栏目.
当时的杂志主要为以上的栏目,当然有时也会根据实际状况调整一下,比如在第十二卷第十号,茅盾等人专门编辑了一个“被损害民族文学号周”[3]935,在第十二卷号外的“俄国文学研究”[3]939专号.
从上面的栏目,我们可以看出新的《小说月报》相对于以前,已经脱胎换骨了.它与旧有的封建保守思想,旧有的文学观念,旧的文学形式已经彻底的决裂了.新的《小说月报》更加关注中国当时的社会现实,实践着“为人生”的写实主义新文学主张,吸引着众多新文化的支持者.
3 广泛联系新老作者,建立杂志作者群
茅盾在主编《小说月报》不久,就立即写信向正准备筹建文学研究会的北京同仁约稿,并积极回应郑振铎等人建会之事,马上在《小说月报》第十二卷第一号刊发了有关文学研究会的建会方面的文章———《文学研究会宣言》《文学研究会简章》.其后,作为文学研究会发起人之一的茅盾使《小说月报》逐步成为了文学研究会实施新文学主张的基地,《小说月报》也一度被誉为文学研究会的会刊.这样一来,作为编辑的茅盾,就与文学研究会的众多知名作家———周作人、冰心、王统照、郑振铎、许地山、叶绍钧等建立了稳定的联系,使《小说月报》可以长期获得稳定、高质量的稿件.在《小说月报》革新之初,茅盾大胆封存了可用长达一年之久的“礼拜六”文人稿件,而在不久后就得到了冰心、王统照等人的支持,收到了他们的稿件,从而未影响《小说月报》的正常运转.这种成功,从某种角度来讲,应得益于他与文学研究会的众多作者建立的稳定联系.
在培育青年作者方面,作为编辑的茅盾也是相当重视的.一方面,他努力帮助文学研究会在全国各地建立分会,以扶植、培育有志于文学的青年作者.据刘思慕回忆说,他们在岭南大学读文科时,喜爱新文学,对文学研究会的一批作者十分的仰慕,在同老师商议后,他们提议建立“广州文学研究会”.在邀请茅盾作交流时,茅盾一点儿架子也没有,在和他们商讨文学问题之余,对他们建会一事给予了积极的支持和鼓励[4]845.另一方面,他还在《小说月报》上建立创作专栏,积极选用青年作者的优秀稿件；同时,他还在《小说月报》上征文以鼓励青年作者多参与新文学的创作.
4 编辑中注重读者意识,建立与读者沟通渠道
读者既是文章的写作受体,又是编辑出版家服务的对象.作者写作的文章或者编辑家编辑的出版物,其文化价值只有通过读者的阅读接受过程来实现.离开了读者,其社会文化效益也就无法实现；失去了读者,《小说月报》的革新也就成为了镜中之花、水中之月了.所以,作为编辑的茅盾先生在改革《小说月报》的过程中,是相当注重读者意识的.他在改变《小说月报》的内容、形式方面,都是以满足读者对新文化的需求为前提的.特别值得一提的是,茅盾先生将以前以作者为中心的编辑方式改为了以读者为中心的编辑方式,这是茅盾先生自觉将读者意识纳入到编辑主体意识的一项创举.
与读者的沟通,是编辑了解读者对该出版物看法的一种基本手段,也是在后续编辑过程中必不可少的一项工作.作为一本刚刚进行革新的杂志编辑,茅盾先生自然是非常注重与读者的沟通.《小说月报》革新以后,虽然对新的读者群产生了较强的吸引力,但是这种吸引力是处于一种不稳定的状态,需要编辑们采用实际有效的手段加以巩固.因此,茅盾先生在《小说月报》上增设“通信”专栏,加强与读者的沟通交流,同时对于读者的反馈意见,给予了充分的重视.
经过一番改革,《小说月报》以新的面目出现在读者眼前,其内容、形式为广大爱好新文学的读者所接受.据茅盾先生回忆说：“改组后的《小说月报》第一期印了五千册,马上销完,各地纷纷来电要求下期多发,于是第二期印了七千册,到第一卷末期,已印一万.”[1]227可以说,革新后的《小说月报》在取得了极大的经济效益,但更为重要的是它成为了当时新文学的基地之一,推动了中国新文化的发展,给后人留下了一笔宝贵的精神财富.
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参考文献：
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