论文寻乐书岩：内藏乾坤的蛮子洞，该文是关于寻乐书岩类专升本毕业论文范文与寻乐和寻乐书岩和蛮子有关专升本论文范文.
文／本刊见习记者 邓苗苗
与“寻乐书岩”这般雅致的名字相比,当地人似乎更愿意用“贾家洞”这种接地气的词汇来命名一处距离四川苍溪县城16公里的山洞.如此称呼,一是习惯使然,简单方便；二是为了纪念那位惠及一方百姓的晚清乡贤贾儒珍.
贾儒珍的前半生,读过书,经过商,办过戏班,当过小官.母亲去世后,贾儒珍丁忧守制归家,又将后半生的心血都奉献给了家乡、奉献给了一处本不起眼的洞穴,时人感念他的付出,赞之“贾善人”.
读圣贤书,行仁义事
川北地区有数不清的人工山洞,当地人统一称之“蛮子洞”.部分“蛮子洞”是乡民们利用悬崖峭壁和坍塌的岩石,加以开凿,用来避难的藏身之所,而寻乐书岩的前身就是这样一个普通的“蛮子洞”.
清嘉庆元年春(1796年)．因白莲教战乱,在一名当地老人的建议下,由乡民寇自顺牵头,寇、贾、王三家大户共同出资在附近的山崖边开凿石室.石室只能通过绳梯出入,在植被的掩护下远远望去和山石浑然一体.乡民们在此安然度过战乱时期后,又搬回了村里.
几十年后,回到家乡的贾儒珍接管了石屋,大刀阔斧地进行扩建、改造,不仅将这里当做办学的场所,还四处寻求书法大家的墨宝,镌刻于此.贾儒珍认为,山水调心、学儒正心、修道清心、礼佛明心,洞中镌刻这些内容,可以让学生们得到一些启示.于是,原本普通的避难之所,在他多年的苦心经营下被赋予了文化的非凡意义,得以凭借强大的生命力传承至今,精魂延绵不息.
贾儒珍生于清嘉庆二十一年(1816年),年少时勤思好学.18岁时父亲去世,他只能在处理家事的闲暇中坚持读书.两年后,贾儒珍前往成都闯荡,他广交文士,也遍访名师,做过生意,也曾开办戏班.流寓多年,贾儒珍积累了不少财产和人脉,后来出任某地布政司都事,直到其母逝世.
贾儒珍为官的事迹暂未见于任何书本文献,只存有一块刻着“布政司都事正七品贾公儒珍字聘侯号山亭寿藏”的墓碑表明其曾入仕途.后人无从得知贾儒珍为官的政绩,但他归家后的人生态度十分豁达.他常说：“花无百日红,人无三辈富.”在他看来,钱财最好的去处是用来做善事,福泽乡梓.他兴办义学,修桥砌堤,凿泉捐田,乡人亦受惠良多.因倾尽所有家产施惠乡邻了,贾儒珍逝世时没有给子孙留下什么财产,只有坟茔一座供后人祭奠.
贾儒珍之墓在“”被人破坏,有人见贾儒珍的棺材较大,以为棺中藏有值钱的东西便撬棺搜寻,结果却发现除了脚底的一个空盒子外,别无他物.
棺中没有贾儒珍的珍宝,但他的珍宝确实存在,至今还有部分能在苍溪县东青镇看到呢！尚存的农善桥、同善桥、五曲溪堤、清惠泉、养正泉一…可不就是他留下的无价之宝吗？其中兴办义学的基础——寻乐书岩就是那最具历史文化价值、也最令人惊奇称道的宝贝.弘扬正气,长传文脉
一路行来,听了许多故事与介绍,可初入寻乐书岩,我们还是被这别有乾坤的一方天地震撼.入目之处,凡是可以用来刻字的地方,几乎都被镌刻上了各种书法作品.据统计,洞中行、楷、隶、篆各种书法作品共122幅,约17600字,浮雕5处,神像35尊,壁画9幅,是迄今为止西南地区最大、国内罕见的清代洞藏摩崖书法石刻宝库.而其中的文字,细细读来,真可谓是教人读书、做人、为官的精神宝藏.
寻乐书岩正门刻有一对楹联：“敬以直内义以方外,仰不愧天俯不怍人”,化用了《周易》的“君子敬以直内,义以方外”和《孟子》的“仰不愧于夭．俯不怍于人”,都强调了君子之正.不管是做官还是做学问,首先要先学会做人,做有正气的人.贾儒珍将这对楹联放在书岩门口,“正”的重要性可想而知,
进入洞中,抬眼望去,东面石壁上刻有巨大的“慎独”二字,朱红的填色颇为醒目.洞之深处还有一篇贾儒珍亲自题写并勒石而刻的文章,以“慎独”为题,告诫人们在独处之时要格外注重个人的道德品质修养,不能光做表面功夫给他人看.
沿洞中木梯而行,两侧佳联相拥：“下学人事上达天理,进将有为退必自修”的修身自勉；“胸中有万卷书,笔下无半点尘”的纯粹廉洁；“读圣贤书行仁义事,尽人物性立天地心”的自觉担当；“个里只凭德行,暗中自有权衡”的自诫自查……静心感受之下,字里行间做人、为官的淡泊豁达之意悄然流溢而出.
书岩中最引入注目的大概是一面融有三位书家作品的石壁,背后的故事颇具浪漫主义色彩.
相传,当时寻乐书岩声名渐起,一个乞丐慕名而来,贾儒珍和友人没有嫌弃他的身份,好好招待了他.酒酣之时,乞丐诗兴大发,起身去旁边的洞穴找学生借纸笔,没想到却被不懂事的学生奚落嘲笑,认为他附庸风雅、不自量力.乞丐也不生气,捡起墙角的扫把沾墨挥动：“天风萧飒下蓬莱,黄鹤青山夜月开.海上有人吹玉笛,凌虚飞过凤凰台.”一诗罢了,署上“一只鹤”之名,便仰天大笑而去.
贾儒珍和友人闻声跑来,只见墙上诗句仙风逸荡,字迹飘如游云.他连忙出门去寻,却不见任何踪迹.贾儒珍的友人们有感此事,在一只鹤的诗两侧留下了“刚日读经柔日读史,无酒学佛有酒学仙”和“知过必改德能莫忘,罔谈彼短靡恃己长”,算作告,诫.
贾家的祠堂和祖宅与寻乐书岩相距不远.祠堂如今已无存,所幸祖宅院后一面高2米,长7米,刻有《贾氏九思祠合族公建碑序》和《九思祠家训戒规》的巨大石壁,在乡人的保护下,至今完整.
从碑文来看,贾儒珍始终以“正”贯穿家风家规,强调“父母宜孝…‘兄弟宜和…‘族人宜睦…‘诗书宣读”,也特别注重“公廉”.不管是族长的选用,还是财务的管理,贾儒珍都要求做到公正廉洁.
他在《族间有人为官须作忠臣良相说》一文中写道：“如有不学而仕者,误国病民、枉法……凡我族人,生不与之同族,没不与之同祠.”以此警醒后人.贾儒珍还总结了的四法：公、廉、勤、慎,这四法,至今仍值得为官者深思借鉴.
寻乐书岩是享天然乐趣、品人间悲乐的思索之地,是煮酒论道、挥毫洒墨的闲适之地,是兴办义学、弘道养正的教育之地.如今,在地方政府的筹划下,建成了以寻乐书岩为核心,以“书岩奇观、山水田园、以文会友、寻乐乡村”为主题,包括贾家祖宅、竹桥斋等多处景点的旅游景区. “人事有代谢,往来成古今”,贾儒珍的毕生心血重现于世,人们体会其中乾坤玄妙的同时,想必也能得到不少读书、做人、为官等方面的启示.
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参考文献：
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