论文金庸的三种江湖，本文是关于金庸方面论文怎么写与金庸和三种江湖和江湖相关研究生毕业论文范文.
究竟什么是江湖、什么是江湖规矩？对于这样的问题,我们可以说,金庸先生尝试给出不同的回答.实际上,金庸的回答不止一个,而是三个,我们可以依次来看看他笔下的三种不同的江湖哲学.
门阀的江湖
《书剑恩仇录》是金庸首次对武侠小说的尝试.主角设定是带有反清复明性质的帮会红花会总舵主陈家洛,同时他更重要的身份,也是小说中埋下的最重要的伏笔,他与乾隆皇帝为同胞兄弟.
在随后的《碧血剑》中,金庸更直接用真实人物的血缘关系来塑造主角形象.《碧血剑》的主角是袁承志,他直接被设定为晚明名将袁崇焕之子.这样带有英雄血脉关系的设定,在武侠小说的早期十分受欢迎,人们更愿意相信一个英雄侠士有着非凡的家族背景.
实际上,直到《射雕英雄传》和《神雕侠侣》,金庸先生从英雄血脉来塑造主角的套路都没有发生改变.尽管《射雕英雄传》两位主角都出生在余杭的牛家村,但郭靖之父郭啸天在出场时就自称为梁山好汉“赛仁贵”郭盛之后,而其义弟杨铁心也被设定为抗金名将杨再兴之后.这是一种老子英雄儿好汉的史诗逻辑,或者更准确地说,这是以家族血脉来设定英雄人物的路子,一位英雄之所以是英雄,是因为他继承了英雄的血脉,他的父辈、祖辈的血液里都流淌着不凡的气质.
在《荷马史诗》中,一位英雄的出场,总伴随着他那不凡身世的介绍：当阿喀琉斯出场时,女神们为之歌唱,“佩琉斯之子,捷足的战士阿喀琉斯”.而斯巴达国王阿伽门农出场时,则唱道“阿特柔斯之子,权力广泛的阿伽门农”.
为什么史诗会采用如此啰嗦的叙述方式,每一个关键的英雄人物出场,都必须强调他们的父亲或者祖父？这正是因为,在古希腊世界,人们相信伟大的英雄人物绝非凡夫俗子,而是具有神的血脉,他们之所以非凡,也正是由于承袭了这个伟大的血脉.
在中国门阀政治最兴盛的魏晋,世家门楣也是判断才能高低的一个重要标准.在那个时代里,最关键不在于你是否练就了何种能力,出生于颍川陈氏,还是出生于琅琊王氏,才是入阶高第的敲门砖.
可见,早期的金庸小说秉承了这种史诗英雄史观,也将一种重视血脉门阀的价值观带入到江湖中来.
武功的江湖
江湖中有英雄的学派,也有着不同的门派.拥有英雄学派的人物不好找,在江湖上常常露脸的就是各大门派的弟子,这些或名门正派,或邪道魔教的弟子,虽然绝大多数时候无法登上大雅之堂,更多时候是在下面比画比画,在这个时候,大家都没有什么家族血脉的背景,那么各自的武功就说得上话了.
实际上,江湖上的交往也很简单,你一招“有凤来仪”,我一招“刀光剑影”,瞬间被我打趴下,就得听我的.最忠实执行这种以武论道的是那个“万里独行”田伯光,他的逻辑很简单,他能揍过令狐冲,令狐冲就得听他的,就得把仪琳小师父叫出来,或者跟他喝喝酒；相反,风清扬教了令狐冲几招,令狐冲终于把这个之前死也打不过的鬼打败了,田伯光于是二话不说,悻悻地下了山.田伯光很懂规矩,他所懂的规矩是在论家族门阀之外的江湖规矩.
所谓江湖,就是以武论道吧.《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中都有一个华山论剑的“武林论坛”,大家一番切磋之后,定下了“五绝”的排位,也就是“中神通、东邪西毒、南帝北丐”的排名.在五岳剑派的盟主大会上,决定五岳合并为一派的,也是武功,在这个时候,无论左冷禅多么霸气,或者嵩山坐拥主场之利,一旦左冷禅在武力上败给了岳不群,“君子剑”自然就成为名正言顺的五岳派的掌门.
以武功来论道的江湖规矩,不再是门阀政治的翻版,而更近乎霍布斯《利维坦》中谈到的共同体状态,实际上这是一切人对一切人战争的丛林状态的必然结果.武力是整个江湖丛林中唯一可以被共同承认的硬法则,这个法则不论出身、不论门第,也不论从书本上掌握了多少绝学,一招制胜,则天下臣服.如果有人在十几秒里可以击败某个掌门,他自然可以得到江湖的敬仰,而不必担心有什么组织构陷.
如果没有门派,如何在江湖上谋得一席之地？很简单,就是靠武功.在侠客岛悟出太玄经秘密的石破天,就不再是那个乡下的“狗”,而成为一代江湖的传奇.从血刀老祖那里学会了血刀经的狄云,在度过冰封的苦难之后,也成为可以与万震山和花铁干等江湖名宿匹敌的人物.最典型的是那个名不见经传的“曾阿牛”,一套九阳神功和乾坤大挪移,不仅让他得到了明教教主的地位,也得到了正派人士的敬仰.
这样,武功似乎是血缘和门派之外直接让人在江湖上获得显赫地位的途径.
政治的江湖
在《笑傲江湖》之后,金庸又写了《鹿鼎记》.为什么要写《鹿鼎记》这样一部似是而非的武侠小说？或许,在金庸心里还有一个疑问,即如果一个角色,既没有显赫的身世和传承,也没有惊世骇俗的武功,他是否可以在江湖上立足？
可以说,《鹿鼎记》就是为了解答这样一个问题而创作的小说.
显然,金庸并不满足于《笑傲江湖》中杨莲亭的角色塑造,他要从根本上解决这个问题,必须从正面塑造一个比杨莲亭更为杨莲亭的角色,这就是韦小宝.
韦小宝是一个增强版的杨莲亭.杨莲亭仅仅只需要哄好东方不败一人,但韦小宝可以在多个势力之间同时做到游刃有余：在鞑子皇帝康熙面前一遍遍的“鸟舜鱼汤”,弄得康熙开怀大笑；在天地会总舵主陈近南面前,他真心诚意地侍奉着自己的师父；在尼姑九难面前,他很懂得这位前明公主的喜好,便投其所好获得其信任；在神龙教主洪安通面前,假装会蝌蚪文的韦小宝硬是把无字天书上的东西读成了“洪教主寿与天齐”,混得了神龙教的白龙使位子.
但韦小宝绝不是一个谄臣,他自己虽不善军事和治理,但他很能知人善用.在平吴三桂之前,他向康熙举荐了对自己出言不逊的赵良栋和被平西王排挤的王进宝,事实证明,赵、王等人正是日后平息三藩之乱的功臣.在收复台湾的事情上,也正是这位韦爵爷看重了不得志的施琅,让这位后来的水师提督一举攻破郑家的海上防线.
在江湖上,韦小宝同时担任天地会青木堂堂主、神龙教的白龙使、少林寺仅次于方丈地位的慧明禅师,他调配一流高手为其所用,击败了桑结和噶尔丹刺杀顺治老皇帝的阴谋.
由此可见,韦小宝尽管没有任何背景,但是可以在江湖上翻山倒海,不会一丝武功,但足以诛杀像冯锡范、洪安通这样的顶尖高手.或许,金庸在《鹿鼎记》中,想通过韦小宝这样的角色告诉我们,在门阀和武功之外,还有另一个江湖,即第三个江湖——政治的江湖.
实际上,韦小宝的存在,也正是金庸为我们道破了江湖政治的最后的秘密.真正玩懂江湖规则的不是那些或义薄云天或奸险狡诈的武林高手,而是像韦小宝这样能够在不同势力间,甚至是势不两立的势力之间建立某种联系的人.在这个意义上,真正的江湖就是政治,同时能将台上和台下的规则都摸得一清二楚的人,才是整个江湖世界的王者.
（华丽摘自《三联生活周刊》）
该文点评,本文是一篇适合不知如何写金庸和三种江湖和江湖方面的金庸专业大学硕士和本科毕业论文以及关于金庸论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料.
参考文献：
1、 金庸：忘却江湖享受静态养生 有人说,只要有华人的地方,就有金庸的作品 金庸少年游侠,中年游艺,老年游仙 在数十年风云岁月里,一支笔写武侠,一支笔论时局 生于1924 年的金庸,已入耄耋之年 但仍旧活跃在文学的一线,精神矍铄 当有.
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