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2018年2月,著名书法家、南京艺术学院黄惇教授应江左书画苑之邀与学生座谈,了解书法高考集训情况,指导书法高考集训.黄教授逐一观看学生临摹、创作作品,并与高中生畅谈书法学习的相关问题,气氛热烈.中国书协会员柳正梅、王岚、孙大权、伍根元老师及学生30多人参加座谈.现场听课同学对座谈内容做了记录,经过整理刊发于此,以飨读者.
一、历代经典碑帖是书法的学习对象
问：请问黄老师,书法和绘画有什么区别？
答：关于书法与绘画的差异,书法是不写生的,不用看自然界的树木啊,山啊,水啊这些.那么书法干什么呢？书法的学习对象是什么呢？就是古代的法帖,是供人学习的范本.但并不是古代所有的字都是值得学习的,有人把敦煌的藏经阁里的抄的经拿出来学习,我很奇怪,这就是观念上的错误,这不是经典.况且是个和尚抄的经,他不是用书法写经,他的水平不是艺术家的水平.但是你们看,王羲之写的经,赵孟頫写的经,那是有艺术价值的.我的看法是,那些唐人抄经是不能学的,因为它不好、不高级.
至于学画,应该是师古人,师造化,师心.心很重要,每个人都不同,每个人的经历、阅历都不一样,师古人和师心有一个共同点就是他们的人文精神.比如我们学苏东坡,不仅只看他的字,还要看他的诗,他的画,他的文章,简单地说就是人文精神.往往一些书法学习者就缺少这种精神,人文精神的缺乏会导致艺术欣赏水平的下滑,艺术追求也会变得怪异.本来可以写得一手好字,只因艺术格局有所改变,心中不辨美丑就造作不堪.入门不是件难事,走向深入才难,要达到一种自由境界则更加艰辛.从入门到深入再至自由是个循序渐进的过程,在这路途中不可避免地面临挫折.追求自由境界的同时,继续强化基础才是上上之策,活到老学到老,书法也应该是如此.在成长的过程中要将自己所想随时记录下来,过一段时间,一定会有所收获.
二、临帖不是追求一模一样,书法创作要避免习气
问：临摹是不是要和原帖一模一样？
答：对书法的感觉,每个人是不一样的,有的人十分敏锐,一下就能找到感觉,有些人则慢一点,这是有阶段性的.当你一直临摹,临摹到一定阶段的时候,就突然悟出了其中的道理.对于临摹,不要“全熟”,就像你们临米南宫,临王羲之,不是和他写得一模一样才叫好,临个七八分像就可以.和吃饭一样,吃得太撑了就不好,留一点做什么,留着让你“变”,这叫若即若离,离合之间.但是用笔这个东西,再精彩的用笔,也不能在作品里反复出现,一个用笔不停地出现,能好看么？古人也有习气,对于这种习气要想办法回避一下,特别是写到快活的时候,尤其要注意.
三、西方绘画可以断层式创新,中国书法创新必须要依附经典
问：黄老师,请您谈谈师古和创新.
答：历史上“师王学古”的大家很多,但每个人呈现的作品风格都不一样.因为每个人性格不同,感悟不同,历史和人生遭遇更加不同.所以不用太过担心风格的重复,要遵从自己的内心.这与西方的思想截然不同.当今西方思想已经全面渗透进我们的生活中,但毕竟文化不同.西方哲学以“解剖”为主,我们中国的艺术则以“中和”为主,两者本身存在差异性,认识问题的方式也就不同.西方艺术是断层式的艺术创作,强调创造、个性、变化,我们的书法艺术则讲离合为重,书法要依附经典,同时加上自己的思想.如果书法作为无根式创造,那和西方式绘画并无其他不同,那中国书法就无它独特的意义了.
四、分清“俗”和“雅”,审美才能提高
问：在中学阶段,如何快一点提高自己的审美眼光？当我觉得有些字不是很好看时,老师却觉得它很古,很拙,很雅,很好看.但我不是很理解,好像出现了审美偏差,怎么办？
答：审美上怎么提高？不少人都爱看画,看电影,听音乐,这里面都有审美.那么我们怎么办？就像刻印章一样,把“俗”和“雅”分开,这是第一个要求,还有一个要求就是把大路货和高级的东西分开,不难分的.你们不少人喜欢刘德华,是喜欢他的长相呢？还是演技呢？还是他歌唱得好？他演的电影,有高级的,也有很俗气的,很低级的,这就是审美.所以我建议你们首先就要分清楚雅和俗,亦分清楚高和低.有些东西本身是不差的,但是它有层次之分.比如三个人同时写一件东西,这个人熟练一点、潇洒一点,你生疏一点,就写得略差,这就出现层次上的差异,审美的趣味也许是一样的.那为什么会有这个差别呢？所以希望你们多关注一点身边的美,它们会补充你对书法美的认识.另外一方面,在学会分别高低的同时,要补充自己,我不反对你们听歌,也不反对你们看画、看电影,但是看的过程中要挑剔.我们搞艺术的人,要学会“挑别人毛病”,不要怕,会挑毛病就是你的成长.当然,别人的话也可以听听,不然我们的审美就会错误.我们讲到书法的审美,书法审美当中,也有很多问题.尤其是历史上给书家戴的“帽子”,要注意,它不一定是好东西.所以我再三强调,经典的东西没有变,被历史筛出来的大人物,比如你们临的米南宫,是很高级的.你们处于一个极好的学习环境,我曾经说过：在这里和同学一起学习书法,有老师教,学习的效率是你一个人在家学习的100倍.
对于“拙”的东西,像《张迁碑》里的“大头小身”,我们看起来“呆乎乎”的字,这方面也是需要掌握的,有时候也是一种手段,但是这种手法放到楷书里就不合适了.老师说的“很雅”“很古”“很拙”的东西,可以听,可以汲取,但是也可以保留自己的意见.可以接受一部分,也可以接受大部分,并不等于说别人的眼光一定是正确的,就像王的字,颜的字,他也有不好看的,不是你审美的问题,而是我们今人与他们写字的方法不同.在临习王羲之的行书时经常会发现,有些笔画和你写的就是不一样.有两种对待方法：一种方式是你不去理会,按照自己的方法写,当然大体上肯定是要学他.还有一种办法就是他怎样写我就怎样写,这也是很要紧的事.就像汉隶里的反文旁,在那一掠笔之前都有一个小短横,这个小短横我们现在不要了,但是当你在写汉隶时,若是这一横不要了,就没有这个味道了.再比如说写行书的时候,“老”字这一竖下去一定有一个向左边牵丝连接下一笔的动作.楷书的“有”是先写一横,再写一撇,写行书时,就应是先写一撇,向上一绕,再写横.要是像作楷书那样的笔顺,那肯定不行,这就是古法,没有什么神奇的.因为用笔的笔顺和用笔的方法就决定了你手上的动作.我举的这两个例子还是非常贴切的,有些字是必须按照古人那么写才能写出味道的.
电视剧《大宅门》中有一段对话,一人对另一个写书法的人说：“你这个字写得有点软,我觉得你应该去写写《龙门二十品》.”意思是写《龙门二十品》就能让字变雄强,这是典型的清人观念.在现在的口头评价体系中,包括一些评委在评论作品时,用得最多的一句话就是“这个写得有点弱”.我就不是很理解,什么叫“弱”,强的就一定好吗？为什么会用到这个词汇呢,这就和《大宅门》里的那个人是一样的,这个评价体系在我们现在的流行语中很多.我今天告诉你们,你们不要听,没有“弱”这个说法,中国古代的评价体系中几乎没有“弱”这个词.还有大家都知道的,嘴巴里常说的,把笔画点画说成“线条”,我有时候也会顺带出来几句.其实应该把这个词汇转换一下,转换成“点画”.我告诉大家,线条是没有形的,书法不是简单的线条,我们书法里到处是点画.有个词叫“中粗末锐”,中间是粗的尾巴是锐的,就是两头尖中间胖,或者“钉头鼠尾”,这能算线条么？我们写一个点,也算是线条么,这个点不是我们平面几何、立体几何里的点,是有区别的.所以这些东西在评价体系中都要注意,不能出问题.
五、南方人、北方人审美有差异
问：为什么面对同一幅书法作品,南方人北方人评价差距如此之大？“美”到底有没有一个标准？
答：如果要讲过去的话,我们南方人与北方人是有差异的,南方的江南人又与南方其他地区有差异,江南人吃的东西偏甜,生活靠近水,所以喜滋润、秀丽,和环境是有关系的.在唐以后,历史上北方的大书法家并不多；在唐以前,有汉代的张芝,是敦煌人.我们知道,在敦煌,只有一汪水,叫月牙泉.月牙泉不大,恐怕还没有我们这个房间大,但是它数千年来没有干涸过.那么张芝为什么会出现在这样一个地方呢？我们现在看来,他的作品不野也不怪.这个所谓的南北的眼光差异大抵是在清朝出现碑派后的现象.碑派喜欢拙的,在我们江南人看起来“傻乎乎”的美.举个例子,拿《张迁碑》与《曹全碑》相比,《曹全碑》就比较符合南方人的口味,《张迁碑》就比较偏向北方人的口味.通俗一点的来讲,四川人吃辣,现在全中国都吃辣,所以现在已经没有什么差别了,没有必要去想南方人与北方人的差异.经典的东西,没有变化,还是王羲之、颜真卿、褚遂良,还是苏东坡、米元章,还是赵孟頫、董其昌,以及近三四百年出现的王铎,这些都是经典.但是清代你要找经典,真不容易.刘墉的字现在卖得很贵,康有为称他是“集帖学之大成”,今天我们看,他真的集帖学之大成了么？有人学吗？还有个人叫张裕钊,日本人喜欢,写的字像美术字.康有为说他“集碑学之大成”,我看又有些言过其实.还有些东西是属于清代人捧出来的东西,不能说一点道理没有,但我们要认识清楚,在审美上,不能出毛病,可以看,可以觉得有意思,觉得好玩,但是它成不了经典.像《爨宝子》,第一个字就是反的,没有哪个人会把经典刻成这个样子.这些方面,需要注意.当然,还有一点是你身为南方人要骄傲的,就是我们南方人的东西天生就比较“干净温和”.至于是不是干净的就一定好呢,也不一定.王铎,很好看,但是有些作品确实邋里邋遢.这些好的东西,坏的东西,都要有眼光看,这就是审美.如果没有眼光看,好的东西看不到,只发现了他邋遢的东西就把他否定掉,也是不对的.我们看王铎的笔法,那是非常了不起的,董其昌可谓非常懂他的用笔方法,但我看他还不及王铎.那么历史上有没有人知道这个问题呢？有！我们看多数对王铎的介绍很简单,就讲了“得笔法”三个字,换句话说就是其他人不得笔法,你想想同被后人推崇的黄道周、倪元璐、张瑞图,没人给他这三个字,但是别人给了王铎这三个字.
（本文通过录音整理.整理作者：1.鞠璐,南京艺术学院本科生；2.陈浩然,四川美术学院本科生.）
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参考文献：
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