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情
者,文之经；理者,金之纬.情理之中,经正而纬成,理定而后文畅.
——是以文化金融.
“登山则情满于山,观海则意溢于海.”文心既成,大道驰远,神游与物,文心雕金融.以人文精神镌金融之永,文以载道,金以融通,知心明理,文正金成.
“人文”一词最早出自《易经》.《易经》贲卦的象辞上讲：“刚柔交错,天文也；文明以止,人文也.观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下.”文化的本色,即以载世济道,文成天下.文化之遗,非遗之遗,遗产文产,自然之道,当骋无穷之路,饮不竭之源.
文化金融是文化产业的核心,又是投资行业的热点.名理有常,体必资于故实.服务实体,才是文化金融的发展方向,是以文化自信修金融之道.文化为体,金融为用.时下,文交所横行,人人自谓握灵蛇之珠,家家自谓抱荆山之玉,文化金融的表现形式可谓层出不穷.所谓“东向而望,不见西墙”的现象,以金融创新之意,敛萱花怒放之财,虽获巧意,危败亦多.
文化创新,创新经营,各执一隅之解,欲拟万端之变,难为也.文化与金融,只有将道与用、通与变、因与革友好地结合和统一起来,文化金融的创新方能金至而文丰,事近而道远.
人文多巧思,时世多谋变.文化金融,一阴一阳谓之道,一虚一实谓之用,文变染乎世情,兴废系乎时序.自然之道,取胜之道.
操千曲而后晓声,观千剑而后识器.文化久远,人短情长.繁华阅尽,几经沧桑,是非一道,存乎一心.传习先生曰：“良知既致,心理既成,知行合一,文心雕金融,成就文化金融之美！”
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参考文献：
1、 佛家三藏和《文心雕龙》 摘要佛家经、律、论三藏,卷帙浩繁,源远流长,一入东土,广心域,变世界,引人神游八极之表、思至幽妙之境,胸扩万仞之远,心怀穷理之志 及至南朝,释教广弘宇内,经卷敷于四海,诗文遍染禅风 观文心雕龙,立意高.
2、 《文心雕龙》当代以文体文理视域融合为视角 一、文心雕龙文理与文体在刘勰的生平考据中,大多学者参考范文澜文心雕龙的考证推论 王元化先生在刘勰身世与士庶区别问题中引“刘勰一生跨宋、齐、梁三代,约当宋泰始初年（公元465 年）生,至梁普.
3、 用《文心雕龙》六观法论析嵇康《声无哀乐论》 摘 要本文将以黄维樑先生提出的“情采通变体系”为思路,并以其中重新排序的“六观”法为框架,对三国时期曹魏文学家嵇康的论作声无哀乐论进行论析 关键词文心雕.
4、 论《文心雕龙》与《诗品》之楚辞观 文心雕龙是我国文学批评史上独一无二的一部旷世文论宝典,鲁迅先生曾对其文论史地位有过这样的评价“篇章既富,评骘遂生,东则有刘彦和之文心,西则有亚里士多德之诗学,解析神质,包举洪纤,开源发流,.
5、 新世纪以来《文心雕龙》的经典化 王军【摘要】文心雕龙作为中华传统意识形态唯一一部“体大而虑周”的文学理论著作,因其文本本身所规定的属性,决定了其与文学经典化问题不可脱离 进入21世纪后,关于经典化问题的研究成.
6、 廿载文心归雕龙《〈文心雕龙〉三十说》读后 姚爱斌在10卷本童庆炳文集中,文心雕龙三十说也许是童老师最费心血的一卷 作为一部“龙学”专著,其撰写的时间跨度在童老师所有著作中应该是最长的 从1994年秋童老师给他当年的博士.