论文记忆、物品和语言方式评戴耘雕塑创作，本文是方式毕业论文题目范文跟戴耘和雕塑和记忆类论文怎么撰写.
王 林
戴耘创作可分为两个阶段.第一个阶段是寻找与尝试.他做过与宣纸、水墨有关的装置作品,做过与历史语录有关的波普雕塑《铭文系列》,还做过名为“超女”“电视英雄”和“Q行天下”的几座纪念碑.从这些作品可以看出,他对传统文化、历史资源和大众文化兼而有之的兴趣.这和他长在西安古城又身在深圳特区的经历有很大关系.作品不无闪光之处,但毕竟介入的热情大于语言探索,而批评言说又助长了创作热情.然而,戴耘并没有像很多年轻人那样,一有机会便尾随而去.这和他沉着镇定的性格、喜欢思考的习惯有关,更重要的是,他始终保留着挥之不去的历史记忆.正是这种内心的召唤,让艺术家在不断尝试中寻找真正属于自己的创作方向.
第二个阶段是从戴耘用砖头做雕塑开始的.这次尝试不同于其他尝试,对戴耘来说,他就像在草丛中发现了一条可以辨认并走远的路径.以砖为材料做作品,很多人尝试过,但大都浅尝辄止,难以深入.唯独戴耘一触即发且一发不可收拾.他前后做了四个系列的作品：一是生活物件,如罐头、沙发、洗衣机、汽车等,与都市文化联系,带有波普倾向；二是物种系列,与生物科技有关,因克隆、转基因变异的动物形象；三是古典人像,如菩萨像、力士像等等；四是杯瓶静物,因其静穆近于写生而自成一体.
和别人用砖不一样,戴耘只取其质而不重其形.同样是砌砖之法,但砖的长方形完全服从于造型需要而任意改变,以至作品细节可以模拟得非常逼真,如汽车的方向盘和佛像的衣纹装饰等.这里首先要解决的是拼接、切割和打磨的技术问题,其能工巧匠之“能”是令人惊奇和叹服的.其实观念之于方法,方法之于材料和技能,后者正是基础.戴耘毕竟是雕塑家,首先是手头功夫.而戴耘“砖雕”以其不可翻制因而不可复制的性质,使这种功夫成为其创作方法的突出特点.这对于那些因急功近利而心慌意乱、因心慌意乱而粗制滥造的江湖艺人,无疑是一个很好的教训.
戴耘对技能的深入挖掘,并不是炫技性的.其创作方法根源于深入骨髓的历史记忆,亦根源于他对雕塑本质的深刻理解.雕塑不同于装置的最大特点,是使用单纯材料所造成的长久性与永恒感.从此一意义上讲,雕塑是探讨物性最为本质也最为深入的艺术.古典艺术因模仿之故,坚固质材造就审美对象,成就了伟大与崇高.现代雕塑要求展现质材自身的价值,以其空间构造倾向于抽象性.而当代雕塑受现成品观念和城市文化的影响,更注重物品的呈现.正是“物品”这一概念,连接着当代艺术关于质材、现成品、物性等上下文关系,也包含着都市、消费、大众等文化语境.如何在历史和当下的连接点上建立重塑物品的方法,这正是戴耘要解决的问题.一方面他采用青砖、红砖这种从古至今的建筑材料,保持雕塑质材的某种自然属性、历史属性和构造性、纪念性；另一方面他所塑造的又是通常易懂、随处可寻、司空见惯或世俗想象的事物.其间的矛盾通过不无反讽的精巧制作,转换为异质而又协调的作品.其陌生化处理的关键,在于材料和形象之间保持着特有的视觉张力.在这里,“物品”并不完全存在于现实的真实性之中,而是作为真实的现实性存在于作品之中.于是物品具有了当下、个体、此在的存在意义,物性被创造出来成为艺术作品最直接的现实.由此戴耘形成了自己言说物品、创造物性的语言方式,这是他从众多青年雕塑家中脱颖而出的根本原因.
最近又看到戴耘的作品,不再局限于单体或单组对象的塑造,而是以渐趋成熟的艺术语言,进一步介入现场所涉的空间、环境、生态与文脉.他似乎无意居留于形态的样式主义,这种自我开放的创作心态,必将为他日后的创作拓展出更多、新的可能性.
王 林：四川美术学院教授
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参考文献：
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