论文生命中的白族情歌，该文是关于生命类开题报告范文与白族情歌和生命和白族类硕士论文开题报告范文.
高万鑫
我的故乡剑川,也是白族情歌的故乡,电影故事片《五朵》中的男主人公阿鹏就来自剑川,他善唱白族情歌,对爱情的追求矢志不渝.在现实生活中,那些传唱广泛、久远的白族情歌,它的背后往往有一个男女青年执着追求爱情的感人故事,那些情歌、那些故事犹如汩汩流淌的泉流一直鲜活在我们的生命中.
父辈唱的情歌
上世纪三四十年代,我的父辈正值20岁到30岁的青春年华,是他们渴望爱情、追求爱情、咏唱情歌最鼎盛的阶段.然而,这个时候也是封建道德、封建礼教统治中国最黑暗、最严酷的时期.尤其是在严重封闭、保守、落后的滇西北山区,婚姻完全推行买卖制.青年女子成了买卖婚姻的牺牲品.
山间的土块再板结也挡不住笋子破土而出,封建礼教再严酷也封锁不住青年男女对爱情的追求.他们甚至以死,以自己嫩绿的青春为代价,给予陈腐僵死的封建婚姻以有力的抗争.比我父亲大两岁的树根伯精明能干善良,是邻里人见人夸的好小伙子.他和邻村的女子山杏相爱多年,但树根家境贫寒,父母体弱多病,山杏的父母坚决不同意这门婚事,并把山杏许配给一富家公子.为了娶到山杏,富家公子的父母买通官府,把树根当壮丁抓去当兵.树根的爹妈失去了儿子这个唯一的依靠,先后气绝身亡；5年后,树根拄着拐杖,架着一条腿回到家乡.原来树根当兵所在的部队参加了震惊中外的台儿庄战役,在战斗中树根被炸掉了一条腿.树根得知山杏宁死不肯嫁人,一心一意等他回来的消息后,既高兴又伤心.他很清楚：只剩一条腿的人连自己都难养活,怎么能养家糊口？为了不连累山杏,不耽误山杏的前程,他决定了结残生.这一夜,邻居听到树根在屋里哼了大半夜的白族调,还分明听到有一首是这样唱的：“以是以,游鱼一对变一尾,飞雁一双成一只,气烂我心肺.阴曹门口我等你,地府里面俩相陪；死了宁愿变蝴蝶,成双翩翩飞.”第二天,邻居来看望他时,树根已悬梁自尽.3天后,村人发现身穿孝服的山杏已一头撞死在树根坟头的石碑上.从此,树根和山杏为理想中的真挚爱情而殉情的故事在十里八村流传开来了,而树根一曲《地府里面俩相陪》成为表达对爱情忠贞不渝决心的经典白族情歌广为传唱.
“双手捧起花骨朵,哪天才能摘到手,哪天才能属于我,心焦好忧愁.乌黑毛发染成霜,白嫩脸蛋变炭头,我把实话告诉你,咯挂在心首？”
“两相依,青瓦房上抿石灰,金沙江上铁索桥,拉断不容易.分不开是你和我,破不开是扭松柴,真想迁拢做一家,免得挂心怀.”
这是跟我父亲同辈的春旺和玉凤所对唱的情歌,我们这一辈人中喜欢唱白族调的人都会唱.但是春旺和玉凤是谁,我们却不知道,只是从父辈那里听说过他俩的故事.传说春旺和玉凤是一对恋人,但双方的父母却以“春旺与玉凤的生辰八字相冲”为由,死活不同意他俩成婚.不久,玉凤的父母把她许配给来村里做药材生意的老板的儿子,并答应第二天就让药材老板父子俩将玉凤带走.玉凤借口要跟几个要好的姊妹道个别,约土几个姊妹悄悄去找春旺.二人果断决定：为了兑现他们平日的诺言,“今生结成对,永世不分离”,远走高飞,私奔异乡.在大白月亮下,他俩请家乡的青山作证,请知心的姊妹作证,用白族调表明他们双宿双飞、白头偕老的决心.上面所引情真意切的两首白族情歌,就是当晚春旺玉凤唱的调子中最打动人心的两首,是后来由那几个姊妹传唱出来的.解放以后好几年,我父辈中有人偶然在大理三月街街头碰到了春旺和玉凤,才得知他俩当年最后落脚在鹤庆黄坪姜寅.问起他俩“是否有叶落归根,回老家安度晚年的打算？”两人不约而同地摇了摇头.是啊,姜寅曾经是接纳他们美好青春和婚姻自由的地方,是他们滋长理想和希望的地方,在那里还有他们的儿女,他们舍不得离开姜寅这块心中的乐土福地.
我父亲的同辈人松青和兰花就没有逃脱“父母之命,媒妁之言”封建绳索束缚的命运.松青与兰花悄悄恋爱的时候,兰花的爹妈不支持,也没反对.一天,临近春节,兰花的爹妈趁带兰花去剑川沙溪寺登街赶年集之机,将兰花卖给寺登街一户有钱人家当儿媳.这是兰花的爹妈和媒婆早已设置好的陷阱.兰花几次想逃离陷阱都没有成功.而松青呢,虽然得知兰花被卖到寺登街上的消息,却苦于无法解救兰花出火坑,只好每天夜晚到曾与兰花幽会的林子里、山坡头,凝望着圆了又缺、缺了又圆的月亮,弹响三弦,唱起曲子,表达他对兰花的无限思念：“小心肝,今夜金身在何方？此刻金身在何处,揪碎我心肝.手托下巴苦念妹,手搭凉棚盼妹归,牛郎织女会七夕,我俩哪天会？”人们听到那哀婉、忧怨的调子声,不禁为松青和兰花落下了同情的泪水.
后来,松青终于打听到了兰花的确切下落,并托人巧妙地给兰花捎话：“今年长脚寺会（即后来的石宝山歌会）见！”日等夜盼,总算盼等到长脚寺会了.在茫茫林海中,在成百上千名赶会者的歌声中,松青和兰花凭借彼此熟悉的歌声走到一起了！这对分别数年的恋人边走边唱,用白族调表达苦苦分离多年后重逢的喜悦.他俩从这个山头唱到那个坡,从这个箐唱到那个谷,仍有诉不完的相思苦,唱不尽的关爱情.3天的长脚寺会眨眼就结束了,在难分难舍之际,松青望着兰花深情地唱道：“当对天地日月讲,和你相爱百年长,和你相爱情意真,是非任人讲.相爱爱到头发白,相亲亲到齿落光,和你相爱一百岁,拄拐杖相访.”
从此,松青和兰花每年在长脚寺会上相会一次,直到兰花去世.松青终身不娶,将对兰花的那份恋情深深珍藏在心底,而他用真诚与痴情凝结成的那首白族情歌《拄拐杖相访》却半个多世纪以来,年年在石宝山歌会上传唱,在剑川的山山水水间传唱.
父辈时的歌王
说起我父辈唱的情歌,我家乡的歌王高连石的故事,他唱的白族情歌,是个绕不开的话题.
“小妹下坡我上坡,哥妹相遇半山坡,哥妹相逢路窄处,两眼送秋波.小妹望我心依依,我望小妹心忧忧,今日哥妹喜相逢,莫把情谊丢.”
“月到十五它才圆,小妹和我有情缘,妹子身材胜牡丹,蜜蜂流馋涎.蜜蜂为花飞千里,我为小妹闯花园,妹子你心牵我心,月圆心不圆.”
这两首优美动听的白族情歌,从我父辈到我这一辈就一直在我的家乡传唱,很流行.可是,这两首白族情歌的编唱者是谁,知根知底的却没有几人.
这两首白族情歌的编唱者,就是被我家乡人称为“枯等”（白语,意思即“歌王”）的高连石.高连石,身材矮小,头很大,加上他习惯缠个蓝布包头,头就显得格外大,自然就得了个“大头”的外号.也许就得益于他的那个大头,他的记忆力特别强.比如,别人唱的一首新白族调,他能做到“过耳不忘”.好多年以后,首先唱出这首新白族调的人连自己都忘了,可“大头”还记得清清楚楚,甚至头一回是在哪个地方唱的,当时在场一起听这个白族调的主要有哪几个人等等,“大头”都说得出来,还真让人佩服不已.至于他自己编唱的白族调,他更是随时如数家珍一样盘点出来让你听,由你品味.
真正显露“大头”编唱白族调的才华,是他在牦牛山为赵柴管事当雇工,背运柴筒子那一年.当年洱源乔后盐矿八十灶煮盐烧的燃料是松木断成5尺长的筒子,俗称柴筒子.为了解决柴筒子紧缺的问题,盐老板们雇用了一批被称为“柴管事”的承包人,到剑川弥沙河沿岸的高山密林中砍伐柴筒子,然后利用弥沙河漂流到乔后柴坝.赵柴管事的伐木断木的场子辟在牦牛山.负责伐木断木的雇工都是年轻力壮的汉子,而负责搬运柴筒子的一般是女雇工（因为工钱较低）.女雇工们用木制的简易工具——“背架子”把柴筒子背运到陡坡上,再滚运到陡坡脚,最后投入弥沙河中漂流走.
高连石个子矮力气小,抡斧头伐木断木的本事不大,只好跟女雇工一起背运柴筒子.30多名背运柴筒子的雇工中,只有高连石一个男的,他自然成了女雇工们取笑的对象,但是“大头”却泰然处之,还以此为荣.他用白族调唱道：“机灵黄鹂唱情歌,歌喉圆转似珍珠,好似山顶花一朵,使我心发酥.你在我前春心动,你在我后泪如梭,并排锦鸡成双对,打伙住一窝.”女人岂能让“大头”占便宜,她们狠狠议论了一下,推选一人回应道：“头重脚轻小弟弟,你是哪来的蝌蚪,你是哪方的青蛙,肠子拖身后.你是蝌蚪沟里游,你是青蛙田间藏,不游不藏算个啥,莫把小路挡.”“大头”听罢,轻轻一笑,机智地回唱道：“阿妹不知哥不怪,蝴蝶原由毛虫成,青蛙本是蝌蚪变,一变一重天.蝴蝶采花花更艳,青蛙打鼓谷满仓,阿妹变成哥媳妇,幸福一百年.”女人们一时斗不过“大头”的巧嘴,只好以沉默认输.
据说当年一起背运柴筒子的女雇工中,未婚女子有16名,“大头”都与她们对过调子过过招,“大头”唱过的求爱情歌比整个山场运出的柴筒子数量多几倍.他对爱情追求的执着,他对每位对歌女子态度的诚恳,终于感动了一位为人很实在、也善解人意的姑娘,她愿与“大头”结为连理.这位姑娘就是后来与连石叔终生相伴白头偕老的玉香婶.回忆起当年在牦牛山林上对调子的情景,连石叔说：那天早已歇工了,我与玉香的对唱还没有结束.只听到玉香深情地唱了这样一首：“连心索,索子一头哥拉着,索子一条拴妹心,想走走不脱.走了走了牵回来,想见阿哥脸皮薄；隔山隔水心牵挂,哪有贴心药？”我瞅准时机回应道：“小妹漂亮人人夸,十有爱你深,心地善良美如玉,情义最纯真.妹是杜鹃红艳艳,深山相逢喜相亲,红白杜鹃长一处,花根连花根.”就是这首压轴的调子把玉香的心捂热了,融化了.连石叔讲这话时分明有几分得意.
当年,好多人笑话“大头”,说在同一个山场干活的男人中,就数他挣的钱最少.“大头”却说：我这个30岁出头的光棍汉,能在山场找到这么一个贤慧能干、知冷知热的好媳妇,她可是一块金子啊！可以说我挣的钱比谁都多！经“大头”这么一说,那些笑话他的人似乎才恍然大悟：原来“大头”不怕人议论讥笑,甘愿与女雇工们一道去背柴筒子,就是为了寻找他心中的那块金子啊！
家乡人一说起连石叔,往往把他与卧牛山脚那片风水林联系在一起,并讲起他一支白族调唱退砍树民兵连的传奇故事.
卧牛山坐落在我们村子东边,离村子大约五六里远.卧牛山坡脚有一大片黑压压的树林,绝大多数是红松、水冬瓜,还有柏树、老栗、青冈.那里的红松、柏树树干粗壮笔直,繁枝蔽日.而水冬瓜、老栗像弯腰驼背的老人,老态龙钟,只有看到那形如巨伞的树冠上浓绿肥厚的叶子,你才敢肯定这些水冬瓜、老栗是活着的.人行走在这片风水林间,就像行走在棉花堆上,软乎乎的.要是你的脚站立在一个地方的时间稍长,不知从哪里浸出的地下水就会浸湿了你的鞋子.在这片风水林边上的一条土夹石的深槽中,终年流淌着一股活泼的泉水：清亮亮的泉水一直流到村庄附近的田里.村里人历来把这片风林视为宝地,不知多少年了,没有人在风水林伐过一棵树,或砍过一捆柴.但是,1958年9月的一天,却风传：明天,由公社民兵连组成的砍伐队,要去砍风水林的树！原来公社主办的那三座土造小高炉眼看要炼出铁的当口,烧柴没有了！于是指挥部决定：把卧牛山那片风水林砍了,支援小高炉炼铁！
上边的指令不可违！几百年来一把利斧头第一次高悬在家乡的风水林上空.
第二天,全村人用惊谔、恐慌但更多的是鄙视的目光看着由40多人组成的民兵连举着红旗,扛着刀斧向卧牛山下的风水林开去.
民兵连的那一伙愣头青风风火火赶到风水林旁边时,只见一位身背背箩的农夫正慢悠悠地朝风水林中走去,口里唱着白族调：“小心肝,风水林中好风光,笔直树干排对排,树冠人云端.日晒树下躲阴凉,雨淋树枝当伞挡,风吹雨打无所惧,全仗树遮挡.小心肝,风水林是好天堂,菌子鸡纵任你采,野果甜又香.青山绿树水长流,全靠风水林涵养,前人严管后人护,做事细思量.”
也许是农夫唱的白族调对风水林的赞美和对风水林中遗落的童年生活追忆触动了肩扛刀斧的那伙楞头青的神经,也许是“做事细思量”的忠告给他们敲响了警钟,总之,他们最后没有去砍风水林的林木,恹恹地撤退了.
后来,有人附会说：“诸葛亮城头抚一曲古琴吓退百万魏兵,保全了城池百姓；家乡一农夫一首白族调唱退一连民兵,保住了一片风水林.”
这位农夫就是被誉为歌王的连石叔.
我辈唱的情歌
我们这一辈人很庆幸,从小就沐浴着新中国的朝晖,上学学文化.但我们毕竟生长在白族民歌之乡,听惯了大人唱调子哼情歌,耳濡目染,行走在山路上,或星期天替大人放牛牧羊,我们也扯长脖子,学唱几句白族调.虽然自知不成调子不成歌,仍乐此不疲.有时还缠着大人教唱白族调.至今我还清楚地记得表哥教我的一首白族调是这样唱的：“金牡丹,读书途中弃学堂,正值读书丢笔墨,去找小妹耍.小妹鲜花正开艳,阿哥今晚始闻香,有幸把你采到手,夜夜闻花香.”
小时候,我不懂这支白族调的含义,只觉得这支白族调朗朗上口,很好听,表哥刚教了两遍我就学会了.年纪稍长,便觉得表哥教的这支调子是怂恿我早恋.我当面问表哥“你是不是有这个阴谋？”他嗨嗨一笑说：“你读书不是好好的吗？哥没有阴谋,只想给你来点启蒙.你长大以后还会感谢哥的.”对表哥的话我半信半疑.
我读高二那年寒假,一天夜晚,我正在昏黄的煤油灯下看书,表哥突然闯进来,一本正经地说：“不要成天闷头读书,也要学学唱调子,不然二天你连个老婆都找不着.走！跟我逛磨房去,学学唱调子.”
“逛磨房”是我家乡青年男女在磨房（或碓房）谈情说爱的一种习俗.磨房（或碓房）都建在离村庄两三里远的箐谷里.人们白天忙地里的农活,晚上去磨面（或冲碓）的都是年轻女子.平日里对某个女子有意的男子,趁夜晚悄悄来到磨房（或碓房）,与意中人谈情说爱.年深日久,逛磨房（或碓房）便相沿成习.
那一晚,浩月当空,月华遍地.我尾随表哥沿着小路,踏着山乡夜的寂静来到斑鸠箐.抬眼望去,只见木格楞磨房里亮着松明灯光,隐约还听见里边传出脆生生的说话声.我们坐在正对着磨房的一个小土坡上.表哥像捡了一坨金元宝似地兴奋,他操起龙头三弦,用套着拨珠的食指在琴弦上一划拨,一阵由轻到重,由低到高,由缓到急,变化万端的三弦声将我带进眼前朦胧月光般的梦境里.蓦然间,耳边响起了表哥情切切的调子：“高山尖上花一朵,何时把你采到手,何时把你捧在怀,心中好焦愁.乌黑头发变成霜,白嫩脸蛋成炭头,请把实话告诉我,咯挂在心头？”表哥的调子刚落,磨房中的女子立刻回应道：“小心肝,哥妹相会在磨房；哥妹相爱不分离,似星星月亮.星伴月亮才会明,月随星星才更亮,哥妹要做月和星,彼此放心上.”表哥乐不可支地说：“我跟山菊对过七七四十九次调子啦,今夜她总算明确表态了.”说完,带着欢快的三弦声,走向磨房,走进山菊那余音袅袅的调子声里.
不一会,表哥回来了,还塞给我一团软乎乎的东西.借着月光,我看清了那是一双用丝线和新布条精心编织的花草鞋.这是钟情女子送给她心上人的定情信物.“会唱调子用处很大吧.”表哥拍拍我的肩膀说,“往后你不读书,回到农村,哥好好教你唱调子,这可是一个男子汉必须掌握的本领喔.”
我的命运不幸被表哥言中.我高中还没读完,“文化大革命”就乱起来了.不久我回到家乡,成了一名“回乡知青”,跟表哥们一起,把汗水大把大把抛洒在山乡贫瘠的土地上.贫瘠的山乡只缺少粮食,并不缺少爱情,不缺少动听的白族情歌.我一边学做各种农活,一边学唱白族调,用心锤炼表哥说的“本领”.回乡不到一年,我就学会唱100多首白族情歌.
一天,生产队安排一部分人到地龙湾栽秧.地龙湾离村庄较远,犁田耙地的男人和栽秧的女人说话的嗓门好像比平时要大,也不太顾忌,说说笑笑很热闹,有的还唱起了白族调.我站在埂子上正往栽秧的女人身后丢秧把,山妮冲我说：在她身后多丢几把秧.我这才注意到,这个跟我岁数一样大的姑娘身材长得苗条,俊秀的脸被骄阳晒得红扑扑的,额前的头发被汗水浸湿成一缕缕的.山妮发现我在盯她,朝我笑笑：“看啥哩,你不认识我？”我也发觉自己有点失态,赶忙掩饰：“咋个不认识,你是山妮呀！”
“认识咋个不搭她对个调子？！”山妮身边的几个姑娘一齐起哄.
也许是勃勃青春的冲动,也许是受到田坝里热闹气氛的感染,也许是我真的想跟山妮对上一调,我不由自主地朝山妮唱了起来：“小心肝,你花早开我不知,你花开得红艳艳,真想采到你.风吹送来你香味,雨淋催发你花枝,真能把你采到手,两心永相依.”山妮把头一扬,唱道：“梅花绽放为报春,我花专为情哥开；哥是蜜蜂妹是花,花盼蜜蜂来.花开花艳有限期,有心采花趁早来；采花蜜蜂飞纷纷,早到者先采.”想不平时说话都腼腆的山妮对起调子会这么率真、从容.我也大着胆子回应道：“听说采花趁早来,今夜我就去采花,有幸去闯妹花园,心里乐开花.月亮出来亮晃晃,照亮小妹园中花；夜半三更你哥来,陪伴妹说话.”我满以为山妮这回无词可答了,没想到她的应对大大出乎我的意料,甚至让我有点不知所措.她唱道：“哥要来就大胆来,顶门我用包谷杆,插销我用麻杆片,开门你咯敢？我哥采花到花园,小妹今夜不孤单；哥妹有缘喜成对,白马配金鞍.”
“好！好！！”山妮身边的那几个姑娘起劲地喝彩.不知怎的,我居然有点理屈词穷了.
第二天,我挑着一担秧把朝栽秧人群走去.突然,“啪——”的一声,一坨泥巴打在我身上,衬衣摆上顿时像贴了一贴膏药.“让你长点记忆,看你下回还骗不骗人.”我循声望去,山妮正笑弯了腰.原来,朝我扔泥巴的人是她.我正想问她为何朝我扔泥巴,表哥快步走拢我,一脸严肃地说：“肯定是你失约,负了山妮的一片好意,惹人家生气啦……”
经表哥一番说道,我才恍然大悟,原来对调子就跟平时交心谈心一样,要说实话,表真情,许诺过的事要兑现,否则就是失信了.昨天我跟山妮对调子时唱“夜半三更你哥来,陪伴你说话”,我以为那是逢场作戏,嘴上唱唱罢了,没想到对调子还有这么些“讲究”.也许是这次教训深刻之缘故,40多年前我与山妮对调子所唱情歌的内容,至今我还清清楚楚地记得.这,或许就是白族情歌的魅力了吧.
编辑手记：
“文艺之根深植于民族文化传统的土壤.中国文学要走出自己的天地,就要坚持文化自信,自觉根植中华优秀传统文化的丰沃土壤,深入挖掘民族民间艺术宝藏,大胆探索属于中国文学独有的艺术风格和发展道路,在传承弘扬中华美学精神中不断提升文学品格,彰显中国特色、中国风格、中国气派.”（部长）.刘学刚的《立秋,处暑》以饮食为线写中国的两个传统节令,贯通自然、历史、文化、民俗和个人情思,,纵贯古今,博通南北,运笔典雅丰盈,散溢出浓郁的文化气息,他把这两个节气写成了一朵绚烂的花朵：绽放的是美丽,散溢的是馨香,传承的是文化,表达的是自己独到的思想和感受.许文舟写千年白族村寨诺邓,那个“喝卤水长成的村子”在短时间内向作者集中展示了它的前世今生,这样的刺激鲜明浓烈,作者的目光和情感真诚、敏感、理性,在他的笔下,诺邓隐逸沉淀的千年文化变得真切、触手可及,现实的生活带着沧桑乡土的气息,让人安详静怡,各自重回生命中的故乡.安建雄的《我在山野》文字清雅自然,只是安静地讲述那段广阔醇厚、温馨温暖的山野生活,而感情的质朴热烈却跃然纸上,一些看似云淡风轻的细节描写,仍旧飘荡着缕缕浓淳的思绪,让人回肠百转.《生命中的白族情歌》作者高万鑫把目光投向故乡的白族情歌,讲述了背后许多不为人知的故事,作者犹如一位多情的赤子,文字洗练敦厚可见深情,一首歌就是一个故事,就是生活的五味杂陈.
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参考文献：
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