论文马上就办与亦庄行走之二，该文是关于马上就办及亦庄行走之二本科论文范文跟马上就办和亦庄和行走方面本科论文范文.
文·图◎ 易 明
脚踏实地的漫步,经常要过路口,遇上飞驰而来的车,十有不会避让我们这些“弱势群体”.这事也不能怪别人,在单位门口卖了两年煎饼、灌饼的河南信阳老乡,都买了辆簇新的起亚轿车,准备开着车回家过年.见着我时正在兴头上,说手生要在开发区里练练,非要捎我回家.好意心领了,为小百姓的幸福一刻留张照后,还是走自己的路吧！拍照片的这个路口叫建安街,非常吉利的地方,往西头近的有北京开关厂,多走几步有“同仁堂”,往北是“北人”和“博世”,响当当的制造业实体.10年前的亦庄人车都少,员工中北京人住城里有班车接送,收工时“大金龙”十几二十几辆,出企业大门往北开去,看的就是人家的雄厚实力.当然,如果是往南去的,车况就比较老旧,没有班车坐的就挤公交骑车走路,差不多都是奔马驹桥这一片,年轻外来农民工的聚集地.亦庄每年工厂要招人,就有人组织一批又一批外地城乡的孩子来,看亦庄这些年的发展,还真离不开他们一茬又一茬的贡献.
说历史文化,马驹桥是北京南郊的一个大地界,西北距北京旧城40里,这里有一条大河,今名凉水河,实为魏晋北朝时期和元明时期的永定河故道.河上原有渡口,历史上“凡外郡畿内之人自南而来者,东西二途胥出此渡.车之大而驾者,小而挽者,物类之驮者,人之有肩负者、骑者、步者,纷纷络绎,四时不休.”由此可见,经过这里进出北京的路上是十分繁忙的.为了方便行旅,当地有钱有势的人便在河上架起木桥,但是简易的木桥往往被夏秋的大水冲垮,所以每年冬春都要架一次木桥,费时费力.为了一劳永逸,明天顺七年（1463年）动用国库银两在这里修建了一座长25丈、宽3丈,下有九孔、上有雕栏的大型石桥,英宗皇帝赐名“宏仁桥”,显示这是一项宏大的仁政工程.同时在桥东头建了一座碧霞元君庙,每年的阴历四月初八日是碧霞元君诞辰,届时京城士女竞相前往进香.进香的人皆头顶一尊碧霞元君像,背负着楮锭即纸钱,有的走一步即拜一次,一路上步步叩拜,走3天才能到庙上；有的走5步一拜,或10步20步一拜,走一天即到了.沿途旗幡飘扬,锣鼓喧天,十分热闹,足见这座庙宇香火之盛.明清时期北京城四郊有5座碧霞元君庙,俗称“五顶”——东直门外东顶、德胜门外北顶、蓝靛厂西顶、大红门外南顶、草桥中顶.也有说南顶就是宏仁桥头的碧霞元君庙,为什么碧霞元君庙在北京称“顶”呢？这大概与进香的人头上都顶着一尊碧霞元君像有关系,或者是碧霞元君在北京被尊为“泰山顶上天仙圣母”的缘故.清乾隆年间,对宏仁桥和碧霞元君庙又重新修葺,竣工后改称马驹桥.正是因为马驹桥是进出北京的大道之一,又有香火极盛的碧霞元君庙,所以在这里形成一个大村落,这就是马驹桥镇,属于通州区,是规划中亦庄新城的一部分.
“碧霞元君”往简单说就是当今的中华民族生育女神,特别是在北方.20年前第一次登泰山,赶上了她老人家的诞辰,不说迷信不迷信,从崇拜的一面算是感受到了.那一天,看见最多的是山东河北一带农村妇女,黑衣黑裤花头巾,捧着香烛供品,老老少少慢慢地在山路上爬行.现在想起来,那是一个进入了改革开放的年代,是让人有了信仰自由的年代,也是一个充满了梦想和希望的年代.
“马驹桥”这三字,作为地名的源头不好考证,想象应该是和养马有关.按道理鸡年到了应该说鸡,可我特想说说马.马的进化过程挺有意思,现代马的最原始祖先叫“始祖马”,是5000万年前生活在树林里的小动物,大小和狐狸差不多,前足四趾,后足三趾,但第一、第五趾还留有残余,脊背弯曲,齿冠很低.始祖马用多趾的足行走或跳跃,吃树上的嫩叶,体小善于进入茂密的森林,逃避被伤害.4000万年前,始祖马变成“中马”,体型有羊那样大小,前足三趾（第五趾已消失）,后足三趾,中趾比始祖马的强壮,“中马”仍适应在森林活动.约1000万年前,又演化出“上新马”,除体型略小于现代马外,其他基本相似了,如齿冠高而复杂,四肢皆变成单趾,侧趾退化.约300万年前,“上新马”又分化出现代的“真马”,形成现代的野马、斑马、驴等真马类家族.
在汉民族的历史发源地,5000年前马匹已经成为六畜之一,家马是人类对野马驯化的结果.马在中国的十二生肖里属于祥相,是温良矫健的动物,和人是极相亲的,可惜现在城市里无处不见的是狗,罕见到马.古代马就是国家实力的象征,所谓“百乘之国”“千乘之国”,都是指以马作为动力的战车之多.周秦以后,统领军事的人就称司马,汉武帝废太尉设大司马,是当时最高的军事统帅.马通人性,就人类战争而言,马是动物中涉足最深也最惨烈的,当主人战死沙场,如果它活着会守护久久不舍离去；如果主人受伤了迷路了,它会驮着主人寻找归途.唐代国力强盛,帝王贵族及官宦富户都喜欢养马,同时画马名家辈出,并形成一独立的画种,史称“鞍马人物”.北京故宫博物院所藏宋摹唐《百马图》,展现了浴马、放马、驯马、喂马以及为马梳妆打扮的全过程.唐代的曹霸及弟子韩是画马的翘楚,人称“曹韩”.传说唐玄宗有御马玉花骢,连叫了几个画家写真都不如意,而曹霸须臾间挥毫便神形兼备,让龙心大悦,得了不少赏赐.韩青出于蓝而胜于蓝,是唐代最杰出的画马大师,初入宫廷时,唐玄宗让韩向当时的名家陈闳学习,他却说：“臣自有师,今陛下内厩之马皆臣之师也.”他不仅善于从形、骨、毛色等去刻画马的体态,而且着意在运动中表现马的雄姿,被誉为“古今独步”.韩的传世之画仅有两幅,其中《照夜白》画的就是唐玄宗的坐骑,遗憾的是这马只有前半段是真迹.宋代白描大师李公麟、金代赵霖、元代赵孟、明代张穆、清代的西洋画师郎世宁,都是画马的高手.到了民国有了一个徐悲鸿,他的名字和所画的形态各异的奔马,可谓家喻户晓.徐悲鸿先生成功地将西方写实绘画技法融入中国传统的笔墨中,他画的马体现了当时深受凌辱的中华民族,已经爆发出的坚强不屈、奋勇向前的精神,在国难当头中鼓舞起了民心士气.人们爱他画的马,更爱这种精神.
说和“马”字有关联的精神,有件大事一定不能忘记.1990年5月17日,刚刚上任九天的福州市委书记同志首次提出,转变工作作风的“马上就办”精神,并就一桩拖了半年多没有落实的事务,明确批示：“从今天开始一周内办结,要求各部门举一反三,把从前石沉大海的批办件清理一下,应锲而不舍地要查办结果.”从此,“马上就办”成为福州全市干部的流行语,为群众办实事、讲效率、抓落实的行动指南.“马上就办”重在“马上”,贵在“办实”,事前有布置,事中有督办,事后有检查有评估,才能事事有落实,件件有回音,桩桩都办实.在后来主政福建期间,同志又多次倡导,从那时起“马上就办”以其时不我待的紧迫感,狠抓落实的责任感,勤政为民的使命感,不仅在八闽大地悄然成风,更以其深刻的理论价值和现实指导意义,穿越时空,历久弥新.
中国马的品种繁多,有蒙古马、三河马、伊犁马、河曲马、西南马,引进纯种的有阿拉伯、中亚的高头大马.作为人类工具使用的马,有忠诚能吃苦不惜力的特质,和牛一样在农耕社会是最重要的生产力.不过在行走上马和牛比,一个是超快,一个是特慢.马在零下45摄氏度还可以奔驰,坚实的骨骼系统,发达的神经系统,超大的肺活量,细长的四肢肌腱,使马跑起来持久灵敏快速,敢为人先.所以把“跑”字和“马”搁在一起,又有了2016年时尚生动的一个词“跑马”.
当然,家马无论多么出色,跑起来比老祖宗野马还是差一些,野马是奔跑速度最快的大型食草动物,现在仅在非洲、阿拉伯和亚洲中西部部分地区有野生自然的品种.我国的野马原分布在新疆北部准噶尔盆地北塔山及甘肃、内蒙古交界的马鬃山一带,现在当地野生种群可能已经灭绝,人们最后一次发现它的痕迹是1957年.野马多栖息于山地草原、荒漠及有些水草的戈壁滩,一般由强壮的雄马为首领,几匹几十匹成群地游移活动,晨昏沿固定的路线到水源地,喜食芨芨草、芦苇等,在冬天也能刨开积雪觅食.6月份是发情期,交配成功后,次年4-5月份产仔,每胎一个,马驹出生后几小时就能随马群撒欢了.20世纪80年代末,我国从欧洲引回了一些野马,在新疆奇台、甘肃武威半散放喂养,尽量保存它的基因,为野马的繁衍和重返大自然带来了希望.
（编辑·宋国强）
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参考文献：
1、 真抓实干与亦庄行走之三 文·图◎ 易 明亦庄的主路称“荣华路”,好比城里的长安街,2016年进行了一次大修,有虚有实,给经常行走在附近的人不少困惑与欢喜 比如一点毛病没有的混凝土马路牙子.
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