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睡至半夜,胃痛,心尖儿痛,痛得只好醒来.
换一张床,重新睡.以为疼痛是因为身体对床的挑剔而闹的一点点情绪,谁知,家里仅有的两张床轮番体验后,疼痛没有减轻.只有屏着呼吸,像虾米一样弓着腰,痛感才会稍稍地收敛些,仿佛只是为了给我些面子.只要我直起腰来,认真地呼吸,它便继续任性地痛起来.
深更半夜,不好打电话咨询医生朋友.去就医似乎也有些小题大作.想,烧壶热水,冲杯豆粉暖暖胃罢.
于是,起床.热豆粉甜腻的口感给了我些许安慰.尖锐的疼痛换作沉闷的钝痛.
这样也好.
有痛感,证明我的身体反应能力还算正常.
我有一位中医朋友,他长相宽厚,肤色白皙,可是言语却有些刻薄.说话总是与人顶着,仿佛对一切都看不惯,尤其对于病人的自以为是,他说出的话不像是温和的中药,倒像是干净利落甚至带着嚣张苦涩的西医白药片.连胶囊都不是.胶囊还把苦与涩包裹在温软的皮囊里,让肠胃慢慢消融.
我一个朋友近来头痛得利害,是偏头痛,除了常用的那个什么什么药,有没有稍稍便宜些,又可以常用,又没有什么副作用的药？
我是探询的语气.朋友被偏头痛折磨得茶饭不思,连热爱的写作都进行不下去.她晓得我是在和医药有关的部门工作,而我也乐意为她做些事情.
我没有对我的医生朋友说是受朋友之托请教他,直接说是我偏头痛.然后把朋友的症状一一描述给他听.他慢条斯理地说：更年期早期.我看到电话线另一端他的表情,眼睛瞄你一下,懒得用心看你似的.两边的嘴角微微向下弯着,一副不以为然的样子.他不晓得我在电话这一端揣摩他的表情,自顾自地教训我：没有更好的药.你每天饭后走它一小时,少瞎寻思,作息规律.什么毛病都没了,哪也不会痛.
我说,眼下疼得厉害,睡不得吃不香.好歹先把眼前的事情解决了.你说的那些,我慢慢调整.
他哼一声,说了一个药的名字.我赶快记下来.再打了电话把他说的稍加修饰转述给我的朋友.我说的修饰,是因为我即便是想原封不动把他的意思转达过去,也许词语是相同的,大意也是不出左右,但是那神情和语调,我是万万模仿不来.
他那个样子,我,以及与他为友的人已经习惯,以为不那样便不是他了.可是,若我是那个样子,大家便要奇怪了,以为我是真的病了.
若干年前,我有胰腺痛的毛病.每次痛时,我去找他,他先数落我一番.一边号脉,一边教训的口气,仿佛在训斥一个不听话胡乱闯了祸如今来帮忙收场的小孩子.
他说的总总,提醒我不应该做需要忍耐的事情,我统统做不到.比如,不要熬夜.因为夜晚清静,我偏是喜欢在晚上写点东西,或者看几页书.有时,什么也不做,只是把自己浸在夜晚的寂静里,直到把自己也浸染成夜色中一个安静的音符.比如,不要吃辣.没有胃口的时候,偏是喜欢吃些辣的来刺激味觉.比如,调和心绪,不要大起大落的情绪,继而思虑过多.虽然年过四十,却依然保持着对外界超强的敏感度,喜与悲,情与仇,可以不言说,却不能不在心里翻江倒海.
对此,他再次表现出不屑,甩开正在给我号着脉的手,皱着眉头,并不看我,不紧不慢地道：你什么都不听大夫的,光是靠药,能有什么用？
我理解他的话,药性的强与弱,治得病与否,医得痛与否,并不在药本身 .而在于吃药的人,是否顺着药理,做一些改变和服从.若是依然故我,不作丝毫的收敛与妥协,那么,药,是穿肠而过的一日游旅客,而病,却是在腠理,在肌肤,在肠胃,或者竟至在骨髓.那么,任凭什么也医不得了.
现如今,我是不大吃辣的.也找到了适当的方式来舒缓内心激烈的情绪.偶尔也会以自嘲的方式来劝慰自己敏感易伤的心灵.酒也基本戒了,兴之所至喝上一两口,或者与好友对饮小酌也还是有的,只是不再放纵地喝大酒.人生得意须尽欢是一种洒脱,懂得克己自制,也是一种境界,更是一种修为.
大概是热豆粉起了作用,也或者是我的心情在凌晨时分的书写中有了宣泄的出口,胃和心尖儿都不那么痛了.不明显的痛,像是隐在幕布后面的舞者,也许,有了适合的音乐,它还是会冲出来舞之蹈之.
且由它罢.
说起来,身体之痛,也还能够忍受.或者,有的时候,我们需要有这样那样这里那里的痛,来提醒我们修订些什么,或者记住些什么,或者改变些什么.
小时候,我犯了错,不拘大小,总要挨我姥儿一巴掌.若是吃饭剩了饭粒在碗里,我姥儿会轻拍我的小手,让我把碗里的饭粒一粒粒捡干净吃进嘴里.若是撒谎或者更严重的错误,我姥儿会把她的大手掌拍在我的屁股上,一下一下,边打边问我“还敢不敢了？”我自然是边哭着边大声而急切地表白坚定的决心,一迭声地嚷道：再也不敢了.
我姥儿说,小孩子不能记吃不记打,犯错要打,还要打痛（这个打也是需要分寸拿捏.是打痛,不是打坏）.打得痛了,记住痛也就记住了犯的错.
想想这四十几年的人生,这么样走过来,也确实如我姥儿所说,因错而痛的教训,因为痛而不敢再犯,因为痛而时刻警醒反思,倒也成长成熟了一些.
想来,一个国家,一个民族,也是如此罢.可以不记仇,但是不能不记痛.没有痛感,或者记吃不记打地一转身有一口吃的就忘了痛,大抵是没有什么大出息,或者说,这样的性格体质,倒是蛮适合做奴才——其实,合格的奴才也是记打的.
最深切的痛,不是因病而痛.而是,因心伤心碎而痛.
也许有人一辈子不曾生过什么病,可是,因为心伤心碎而痛的经历,多少会有一些.
人是情感的动物.一个情字,可以疗伤,也可以是明器暗器,伤人于无形,却又无药可解无药可救.
看 画
对于画,可以有很多动词与其搭配,组成一个动宾词组.比如,做画.赏画.评画.到了我这里,只能选“看”这个字.
是的.看.画.
关于做画,我最杰出的作品,是在雨后的大地上.因为雨,大地变得湿润,因此也能够把我的笔画留存下来.那是小时候的事情.折一根树枝,最好是干枯的,这样用起来才顺手.不能用柳枝,她太柔软,像是女人的腰肢,你的手轻轻一碰,她便依附过来,握着柳枝的手,哪里还有什么心情去做画呢.
画得最多的是太阳.一个圆,圆的外面画上发射状的直线.运气好的话,没有人来踩踏,等到湿润的土地被太阳晒干了,我画的泥土色的太阳还在.于是,天上一个红彤彤的太阳.地上一个泥土色的太阳.两个太阳我都喜欢.
除了在泥土上做画,我还用泥土捏过一些作品——暂且这样称呼那些沉淀在岁月里的东西吧.
我家门前,我姥儿家门前,泥土都很有粘性.下雨,最好是润物无声的细雨,很绵长地下,这样才能把地湿透.湿透的泥土才可以抓到手里,握成团.然后,找一块坚硬的水泥地面,或者是一块平整的石头,摔.反复摔,摔成长方形,正方形.在这些形状的基础上,捏出这样那样的东西.做的最多的是卡车.将两块长方形的泥块接到一起,当然,两个长方形的泥块中间是空的——像真的卡车一样.只不过真的卡车里装着的是货物或者站满了人,而我的泥土卡车里,装满了我想象中的东西（它们也许并不真的存在）.这个时候还不是成形的作品,要拿到太阳下晒才行.晒呀晒,晒干了,车的轱辘和车身晒成一体.如此,作品完成.
在大地上做画并非我的专利.有一些艺术家,专门以大地为画板,做一些在艺术之外的人们看来是稀奇古怪的事情.比如,美国有一个叫罗伯特·史密森的“大地艺术家”.1970年,他在美国犹他州大盐湖创作了题为“螺旋堤”的大地艺术作品.所谓螺旋堤,实际上是一个回旋形堤坝,由6000吨黑色玄武岩和泥土组合而成,长达1500英尺.我在第289期《艺术世界》上看到“螺旋堤”的航拍图.在一片蔚蓝色的湖水里,巨大的螺旋堤像是一个棒棒糖——我晓得我的这个联想很不美丽,也不够浪漫,更与作者想要表达的对工业文明的抗争或者是抨击,隔着十万八千里.
英国、荷兰、泰国,以及中国,都有许多像史密森一样的大地艺术家.据说,大地艺术家们创作的这些重返大地的艺术作品,“从以大地为材料进行创作演变到在大地之上引发一系列实验或事件”.
大自然也在大地上做画.春是盎然的绿.夏是微雨后的灵动.秋是深深浅浅的金黄.冬是静默的白.
同艺术家们的作品比起来,我的那些童心之作,是未来回忆时粗糙的幸福.
同大自然的作品比起来,艺术家们的作品则多了匠心的痕迹.无论怎样,我们总是比不上“自然”两个字.唯其自然随性,才会有如此细腻的笔触.
至于赏画与评画,因为不懂,实在不敢说“赏”,也不敢妄加“评”论.如此,只剩下看.
看色彩.也看色彩背后的人与故事.
昨天看了维米尔的画.最喜欢《戴珍珠耳环的少女》.他的画很安静.一如他的人生.在安静中生,在安静中死.困顿.拮据.都是后人根据所谓的史料和记载去推测.他只与他的画交流.他用色彩涂抹一个又一个安静恬淡的形象.那些女人们,或是在写信读信.或是一回眸一低头的温柔.不纠结,不强烈,却,深入我心.
我甚至爱上画中的那些女子.《倒牛奶的女人》《绣花边的女工》《弹吉它的少女》《绘画寓言》.她们都是那么专注、安静.甚至因为她们脸上单纯的神情,而使画面有了诗意的神秘.
维米尔,他的名声在死后二百年.
这样挺好.活着时,正在创作时的名声,往往过于喧哗,会扰乱创作者的心绪,也会乱了色彩的纯净,倒成了累赘.
他的风景画也是一样的安静恬淡.比如《小街》（也有译做《小巷》）,还有那幅著名的《德尔夫特》.
说起风景画,不得不说说十七世纪德国画家鲁本斯的《有彩虹的风景》.
鲁本斯笔下的彩虹不是传统的七种颜色,而是淡淡的黄与白,夹杂着若隐若现的蓝和紫.紫色太淡 ,像是小时候我姥儿口中所指的藕荷色.
小时候,彩虹出来了,小孩子被大人警告：不可以用手指.至于为什么“不可以用手指彩虹”,并没有说.大人们总是这样,命令或者禁止小孩子们必须做或者不许做什么的时候,只说出一个强势的感叹句,却不肯道出原委.
好在有书.大人们不肯直接对小孩子们说的,可以从书中查,或者循着书的线索去猜测.
我在书中看到一种解释,说,彩虹在从前的意思是两种,.或者,夫妻.在古代,彩虹的名字是蝃蝀（语音：地带）.因为,当天空出现两道彩虹,也就是虹和霓时,人们无法用科学的方法（在牛顿和笛卡尔之前）解释,只好用浪漫的方法去想象,认为他们是阴阳两气的化身.是妖物.
至于“白虹贯日”的虹,也并非天之异象,天变将发的征兆,只是太阳经折射而形成的光圈.从科学的角度讲,白虹不是虹,是幻日环.
科学让人变得明白,却也让人失了浪漫的乐趣和对天地的敬畏.
因为喜欢鲁本斯的画,便找出《世界传世名画》,查查看,里面收录了他的哪些作品.
一共收录了五幅作品,三幅与宗教故事有关,两幅是人物画,没有《有彩虹的风景》.
鲁本斯擅长宗教、人物和风景画,也是著名的巴洛克风格画家.
《银河的起源》使我想起中国关于银河的传说.
织女被收回到天上,牛郎挑着担子,担子里装着他们的孩子,一路追上天来.王母娘娘见状,拔下发簪,回手一划,一条银河挡在牛郎和织女之间.两个人从此一河相隔,不得相见.只有等到了七夕,喜鹊在银河上架起鹊桥,两个人才能够相会.
这是中国的银河起源.有悲情.却还有一点希望.
希腊的神话是另一个版本.天后赫拉用她神圣的乳汁哺喂海格立斯（也被称为赫拉克勒斯,是古希腊罗马神话中的大力神.他不是赫拉的儿子,是宙斯与别的女人生的）,乳汁喷射而出,形成银河.所以,在希腊的神话里,银河也称作“奶路”（这个称谓实在让人说不出口）.
若是从科学的角度讲,银河,是由无数的暗星（恒星）的光引起的.
两幅人物肖像画分别为《披上毛皮的叶瑞茹·芙尔曼》（板上油画）,《苏姗娜·芙尔曼》（布上油画）.第一幅的主人公是画家的第二任妻子,第二幅的主人公是第二任妻子的妹妹.
鲁本斯笔下的女人,无论是宗教传说里的,还是他生活中亲密的人,都是丰腴饱满体态健美,人体的妩媚优雅尽现.
忽然想起,《有彩虹的风景》和法国画家洛兰的《有舞者的风景》在构图上很有几分相似：湖水,树木,草地,草地上或坐或站着的人们.只是少了那道淡淡的彩虹.
〔特约责任编辑 李羡杰〕
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参考文献：
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