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文/马伯庸
公元1644 年,李自成攻破北京城,崇祯在煤山自尽,大明灭亡.嗣后清军入关,中原变色.南方的大明宗室先后建立起几个政权,抵抗清军,前后坚持十八年,方才彻底覆亡.
在这十八年逐鹿鼎革的乱世之中,曾经涌现出一位太监界的奇人———不知为什么,大明跟太监特别有缘分,有明三百年,奇葩太监像小强一样层出不穷———跟那些如雷贯耳的前辈相比,这位太监界的奇人不算有名,但他却做成了一件前所未有之事,从如今眼光来看,也可算作是奇事一桩了.
此人姓庞,名天寿,顺天府大兴人,崇祯在位的时候是内廷御马太监.不过他除了太监这个身份以外,还有一个十分特殊的身份,他是个天主教信徒.
当时在利玛窦等传教士的努力下,天主教在明朝颇有影响力,发展了徐光启、李之藻、杨廷筠、王徵、陈继儒等一批士大夫天主教信徒.但内廷太监皈依上帝,庞天寿算是有史以来的第一位.给他施洗的人来头也不小,是在明清两朝都名声显赫的大传教士汤若望.汤若望给庞天寿施洗以后,还为他起了一个教名,叫亚基楼.这是西班牙文,意思是没有嘴唇.
庞天寿信教以后,表现得相当虔诚,跟京城以及南方的教会人士一直保持着密切联系.这种人脉在和平时期无益于他的仕途,但在明代灭亡后,却成了一份重要资本.李自成进北京前不久,庞天寿恰好被派去南京办事,逃过一劫.崇祯自尽的消息传来以后,福王朱由崧在南京登基,改元弘光.庞天寿被弘光帝派去福建征税,还没回来,南京即告陷落.庞天寿没办法,只得又转投在福州称帝的唐王朱聿键,即隆武帝.甫一上任,庞天寿就接了一个重要任务：和传教士毕方济前往澳门,向葡萄牙人求助,希望他们派出援兵来阻止清军.
在澳门,庞天寿的天主教徒背景发挥了重要作用.澳门葡人组建了一支雇佣军,拥有三百名兵和六门大炮.
可惜队伍刚组织好,庞天寿接到消息,福州也陷落了.桂王朱由榔在肇庆登基,改元永历.庞天寿赶紧带着这支雇佣军赶去支援.永历帝一路被清兵追到桂林,这支葡萄牙雇佣军终于派上了用场.
葡萄牙兵为了保卫明朝皇帝,在桂林与清军大战.这在中国战争史上,也可算是一场奇景.结果数场大战,清军李成栋、尚可喜所部先后被打得大败,让永历小朝廷得以苟延残喘.
但我要讲的庞天寿奇事并不是这一桩.
桂林大捷之后,庞天寿始终没忘记自己的信徒职责,开始了宫廷传教活动.要知道,人在绝望之际,最易投身信仰.永历皇帝和亲眷一路颠沛流离,早已如惊弓之鸟,再听庞天寿的劝教之言,如闻纶音,只盼天主降下慈悲,拯救信民于水火.于是,中国宫廷高层第一次出现了皈依天主的热潮.在庞天寿的引导下,皇太后马氏和萧氏,分别改教名玛利亚和烈纳；正宫皇后王氏,改教名亚纳,在宫中对圣母像日夜叩拜,为旷古未有之奇景.就连永历帝的太子,都受洗改了个教名叫康斯坦丁,后来嫌太拗口,简称当定.不过永历皇帝自己一直没有受洗,因为他不愿意放弃后宫……但从现在保存下来的文献来看,他本人也参加过教会的组织生活,还手写祷告有云：“天主慈悲挽回赣永之虏寇,化为良民,怜万性生灵.”也算是中国皇帝唯一向天主祷告之者了.
来东方的传教士们一直有个梦想,就是劝说中国皇帝皈依天主.如今庞天寿立下利玛窦、汤若望都未能取得的传教奇功,无限接近这一目标,大得西人赞叹.他后来专程去了趟澳门,受到鸣炮致敬,礼遇极高,传教士和耶稣会的记载,全是溢美之词.庞天寿甚至还代表皇帝,给罗马教皇英诺森十世、耶稣会会长和威尼斯共和国写了三封信,请传教士卜弥格转交欧洲,恳求派遣援军,以保大明平安.如今这些信笺还保留在梵蒂冈.
罗马教皇得信以后,特意回书慰勉.可惜还没等这封信送回来,永历小朝廷便已覆亡.中国历史上最接近天主教信仰的皇室,就此告终.
（之君摘自《南都周刊》2014 年第12 期）
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