论文世界很宽，总有你走的路，本文是关于世界方面在职研究生论文范文与有你和世界类论文怎么写.
古人早就说过：“向宽处行.”中国的语言,有其模糊性.怎么理解这个“宽处”,其实见仁见智,不可强求一律.按照我的理想,这里的“宽处”,应该是指大路.大路宽敞,不要走羊肠小道.按照孟子的观点：“仁,人之安宅也；义,人之正路也.”那“宽处”,应该是指仁义之途.人依照仁义之途而行,就处处走得通,也处处是宽宽的大路也.
这样理解,自然应该不错,不过我还想发挥一下.孟子说的,是一种理想的状态,实际生活中,有时并不如此.譬如“为善的受贫穷更命短,造恶的享富贵又寿延”（《窦娥冤》中的话）,也是真实存在的.那么,我们何去何从？这的确是个问题.
善良的人,有时真感觉无路可走.那么我们是否都来造恶呢？自然不.如果大家都选择恶,觉得恶比善更行得通,那最后我们这个社会,就成了一个原始丛林,谁更恶,谁就生存.那太可怕了.
理论上,一切道德和法律,都是惩恶扬善.但理论上如此,事实上不一定如此.这就是说,我们的社会,有缺陷,道德和法律,没有尽到它应尽的职责.好人流血又流泪,这样的事,看得多了.那么,怎么办？自然首先是要完善道德和法律,但有时候,这似乎不是我们能左右的,我们能左右的,只是自己如何说话行事,这的确很值得注意.
首先,我觉得,不能因为他人恶,我就跟着恶.人善的确可能被人欺,但除了适当保护自己之外,我所能选择的,还是善,而不是恶.我们喜欢说凭良心办事,良心是什么？良心就是道德自律.你要让自己有别于禽兽,就要选择善,选择道德自律.不挖坑陷害别人,不口是心非,不落井下石,不在背后捅人刀子,这就是善的基本准则.有的时候,我觉得,一个人利己是可以理解的,但绝不能损人来利己,这就是道德底线了.至于损人而不利己,那就是犯罪.
其次,我要有一个信念,世界很宽,总有我走的路.不要因为这个社会道德崩溃,法网松弛,我就绝望或者堕落,要么感觉无路可走,要么为所欲为,这都是非常错误的.我们读庄子的《养生主》,很佩服那个庖丁.他解牛的时候,即使筋骨交错聚集,纷乱不堪,他却能做到“游刃有余”,那是很不简单的.解牛的过程,形同人生.人生矛盾丛集,你是被矛盾缠住脱不开身,还是一个一个把矛盾化解,从容优雅地按照自己的方式生活,那就看你的智慧和气度.
我们中国人,其实很聪明.他知道一个人要走出一条属于自己的路,并不简单,所以他给出好多种答案,要你自己去选.孟子早就说过：“穷则独善其身,达则兼济天下.”这就是两种不同的道路,并不强求一律.你可以像孔子,“知其不可而为之”；也可以像庄子,“知其不可奈何而安之若命”.总之,你要明白,世界是宽的,总有一条自己的路好走.
通常说,人有“仕”与“隐”两条路,其实,我觉得应该是三条.“仕”与“隐”之外,还有“游”.通常认为道家是“隐”,我却认为道家是“游”,不是“隐”.庄子开篇不就是《逍遥游》吗？做官的,经商的,追求声名的,是一条路,可以笼统归到“仕”；和尚道士,以及今天一些小资,到大山深处买一块儿地,建造自己的小天地,呼吸干净的空气,看看蓝天白云,这可称为“隐”；还有一些人,我觉得是“游”.孔子说“游于艺”,那些真正醉心艺术又没有功名念头的人,像毛姆小说《月亮和六便士》中的那个画家思特里克兰德,就可以称之为“游”.“游”追求心灵自由,要么通过文学艺术,要么通过游走天下,总之,是庄子所谓“人相忘于道术”的那种自在逍遥.
以上说的三条路,我个人认为,没有优劣之分,虽然我比较喜欢“游”,也正在按照这个理想去生活.但是我不以自己的标准为标准,我相信萝卜白菜,各有所爱.三条路,都可以走,但是,要有一个前提,就是我前面提到的,不能因为他人恶,我就跟着恶.有了这个前提,三条路,你走哪一条,那是你的自由,别人无权干涉.
这样看来,世界的确是宽的,总有一条你走的路.你不要觉得无路可走,也无须羡慕别人走的路.你只走自己的路,把那个善的念头揣在怀中,像揣着一个指南针.这样,你按照自己的内心想法走,怎么走,都是宽的,都不会走到悬崖边上去.
最后强调一点,三条路,怎么走,都是通的,只要心中揣着个指南针——善念.这个指南针千万别丢了,一旦丢了,你就在乱走,走的自然也都是绝路.结果,就不仅可能像阮籍,“时率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄恸哭而反”,还可能两眼一抹黑,摔到悬崖底下,那就可怕了.
（编辑 之之）
言而总之：本文论述了关于对不知道怎么写有你和世界论文范文课题研究的大学硕士、世界本科毕业论文世界论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料.
参考文献：
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